昨天夜里，睡得比較晚。早早起來(lái)，處在清水江北岸的涼傘苗寨已披上一層薄霧。特別是高空拍攝的涼傘的早晨，更是碧空如洗，算得上神來(lái)之?dāng)z了。
每年的農(nóng)歷五月初二，是涼傘自然寨龍氏族人新打獨(dú)木龍舟下水的日子。每家每戶都是起得很早。他們和她們則穿上暫新的衣服，準(zhǔn)備著護(hù)送龍頭前往清水江岸邊的龍亭。別看這護(hù)送龍頭之事，他可是承載著鮮明的族群符號(hào)色彩和深刻歷史文化隱喻，是一件神圣而莊嚴(yán)的大事。從田陌或房前屋后間人們的相逢一笑，足以講明了村民對(duì)護(hù)龍一事的態(tài)度。西村長(zhǎng)亭的踩鼓此時(shí)已一片沸騰，這里主要集中著煮飯的人們，他們或洗菜、或切肉、或炒菜。正旺的大爐灶火苗噼里啪啦地響過(guò)不停。上千人的飯菜著實(shí)讓做生活的人忙得夠嗆。
趁著這樣的間隙，我們走訪了村子。希望從這苗寨里找到一點(diǎn)閃光點(diǎn)。不錯(cuò)，涼傘是個(gè)古村落，早在明季，這里就居住著龍氏族人。他們?cè)谶@里生活繁衍已好幾個(gè)世紀(jì)。村子是這一帶的最高處，櫛比鱗次地散落在這嶺脊之上。站在村落的山埡口，南面的綠色層層梯田，以及還在散著亂霧的清水江盡在眼前。
古寨很古，這里有古樹(shù)、古屋、古道、古墻。一橦土紅色的磚屋半塌半陷，城墻上長(zhǎng)著小樹(shù)，屋里已好多年不住人了。村民說(shuō)，那是水客們的房子。水客？水客就是這一帶的人，早在明清時(shí)期，放著木排至洪江或長(zhǎng)沙以遠(yuǎn)回來(lái)的村民。他們把木材生意做成，然后帶回銀子、鹽巴、染料等。他們積累了大量的財(cái)富，然后修筑著帶有江南風(fēng)味的吊腳樓建筑。在那個(gè)時(shí)候，雖說(shuō)苗對(duì)疆與漢地并沒(méi)有多大的通商，然而江南京需要大量的苗疆好木，于是他們壯大了膽子，開(kāi)劈了苗疆與漢地的商貿(mào)。因是最早與內(nèi)陸通商的人，因而他們既是水客，也是苗疆里比較富裕的人，很受人尊重。偱著村子的古村道，兩邊都是塌陷的建筑，只有那半截半截的城墻訴說(shuō)了古代繁榮景象。龍艷是黔東南州文聯(lián)的一位作家，她從小就出生在這里，在她的作品里，無(wú)不有這古村落的講述。就在她家的院子里，我們還能見(jiàn)到平整的大石條鋪就的院壩?；蛟S因?yàn)楸４嬗洃洠谒业奈葑永镏两襁€保留著一個(gè)雕刻鏤空的漢族木床，其用料講究，工藝精湛，極具文化藝術(shù)價(jià)值。她母親說(shuō)，這是他的先輩打制的，房子已換了很多代，而這古床一直留著作紀(jì)念。
埡口是入寨的道路，這里有幾丈高的墻壁，有石級(jí)、石凳，以及小土地廟。這些都是用石頭砌成的。而鵝卵石砌成的入村道就從這埡口一直延伸到寨腳的黑、白沙井。
涼傘，又叫涼傘屯。據(jù)當(dāng)?shù)乩先寺T場(chǎng)（漢名龍通祥）介紹說(shuō)，涼傘建寨有五百多年歷史了。按苗族習(xí)俗“子父”連名，計(jì)算，從耇場(chǎng)上連至23代，就是其遷涼傘之先祖耇哈生。耇哈生是開(kāi)寨遠(yuǎn)祖，因而涼傘就以耇哈生之名取的，因而又可譯為“祖寨”。《施秉縣志（民國(guó)稿）》載：涼傘屯，“屯高里許，四圍峭壁陡絕，林木怱蔚。中通一徑，紆徐盤(pán)繞而上，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)，上有田可耕，有井可汲。乙卯苗變，恒據(jù)此為巢穴，官軍屢攻不克。越七、八年，大軍四集環(huán)攻兜剿，苗勢(shì)不支，竄者大半，投誠(chéng)者半入其寨，余糧百石，即就其窟設(shè)置糧臺(tái)屋宇，今猶存也?！薄睹缃勔?jiàn)錄》載：“涼傘屯，……咸豐苗亂，龍老金、整引、包大肚等等酋先后據(jù)此，皆恃涼傘屯為險(xiǎn)。乾隆間用兵數(shù)月始下，蓋制要之處也。同治八年楚軍由頭道水進(jìn)襲，攻破涼傘屯，連拔黃岑高店，城乃克?！睆倪@則記述里說(shuō)明，古代涼傘確系苗族與當(dāng)時(shí)中央政府爭(zhēng)奪的的要地。
沿著步道往下行走，這就是白沙井，志書(shū)云“白沙一片，如銀沙玉粒，土人因以名之……俱清冽澄沏，不染纖塵，天有旱澇而水無(wú)消長(zhǎng)，下灌田數(shù)萬(wàn)頃?！边@這白沙井邊，建有小廟一座，平日香火不斷。井按前后劃分為四塊，即出水池、飲水池、洗菜池、洗衣池、牛水池。正當(dāng)端陽(yáng)，人們正在淘糯米、洗粽子葉。
水井的旁邊有一棟磚木結(jié)構(gòu)古房，三間配有耳房，兩頭砌有馬頭墻。因年代久遠(yuǎn)，里面有點(diǎn)破舊。其正門(mén)的門(mén)楣之上書(shū)有“武陵堂”三個(gè)楷體字，由此我們確信這是一家龍氏古宅，老宅的戶主叫耇才。別看這橦不起眼的老宅，書(shū)寫(xiě)有幾條紅軍標(biāo)語(yǔ)。在耇才家的前庭左側(cè)一塊立起的石柱腳外，書(shū)寫(xiě)作“打倒貴州軍閥赤化貴洲！”楷體書(shū)，在其屋檐當(dāng)頭也書(shū)有楷體“赤化貴洲！”四字，房門(mén)的左側(cè)同樣書(shū)有隸書(shū)“聯(lián)合苗民打倒……”其下不知寫(xiě)什么，可能是“貴州軍閥”或“軍伐！”。這些標(biāo)語(yǔ)是1935年紅軍長(zhǎng)征路過(guò)此地時(shí)留下的。在上世紀(jì)八十年老宅已作為“縣級(jí)文物保護(hù)單位”。
走過(guò)白沙井，又光臨了黑沙井，我們走近了新城。新城是雙井的別名。雙井城是建于明代，是明朝政府“專固苗疆”的古城堡，原建有石城墻。解放后拆墻體建屋，至今只留下墻腳。
正在考察時(shí)，太陽(yáng)已升高。手機(jī)鈴聲響起。早飯的時(shí)間到了。我們急急往回轉(zhuǎn)。此時(shí)，踩鼓場(chǎng)上已聚集了很多人，他們象過(guò)節(jié)日一樣，都穿著盛裝。男人紫黑布扣上衣，下身藍(lán)色褲子，頭戴馬尾斗笠，每人一塊劃桿。而女人們則綿衣銀飾，百皺長(zhǎng)裙，走起路來(lái)叮當(dāng)作響。當(dāng)長(zhǎng)桌宴擺好之后，人們陸續(xù)進(jìn)宴席進(jìn)餐。從遠(yuǎn)觀去，你總是感覺(jué)到這仿佛是服飾的展示會(huì)。這些多是苗族，而他們的服裝則各不相同。其主體色道有紅色、紫色、藍(lán)色等等，每一堆人都顯得十分耀眼。他們分別來(lái)自北京苗族、臺(tái)灣阿里族、云南文山苗族、湖南鳳凰苗族和本省貞豐、龍里、黃平、臺(tái)江、黔西、凱里等地的苗族。走近踩鼓場(chǎng)就仿佛走進(jìn)一個(gè)服飾展示的博物館。馬來(lái)西來(lái)華僑是這次新打龍舟的文化贊助團(tuán)體，還有國(guó)內(nèi)的旅游團(tuán)體，這些人員達(dá)六百之眾，超過(guò)本寨的全部人口以上。新龍舟下水，涼傘的親戚朋友都是要趕到，他們提著鵝和鴨子等賀物前來(lái)祝賀。聚會(huì)時(shí)免不了要唱歌跳舞，涼傘有名堂，他們居然請(qǐng)到了貴州省的節(jié)目主持人前來(lái)主持，僅這上點(diǎn)就足以讓人跌破眼鏡。
在施秉清水江一帶，苗族人對(duì)龍奉為圣物。龍圖騰是這支民族特有的象征。反映在生產(chǎn)生活的方方面面。衣作用龍圖騰、節(jié)日把龍作為圣物如此等等。劃獨(dú)木龍舟，是這個(gè)民族的集體記憶。它是一個(gè)家族團(tuán)結(jié)和睦的象征和表現(xiàn)。涼傘并不在清水江岸邊，而是離清水江有十里之遙，為什么當(dāng)?shù)厝藭?huì)熱衷于打造自己的龍呢。我在前日對(duì)耇場(chǎng)老人的采訪得知，其實(shí)他們這支龍氏族人早就有龍的。其先祖曾居錦屏亮司，由其先祖母帶著帶著四弟兄到寨膽承住。這四個(gè)兒子分別是叫哈生、哈幼、哈文、哈明。他們遷來(lái)時(shí)就定居清水江畔的寨膽寨。在這里開(kāi)山劈地，安于農(nóng)耕，戶頭一度發(fā)展至700余戶。據(jù)《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志（乾?。酚涊d，1630年，這里的苗族受到外來(lái)封建統(tǒng)治者的迫害和剝削，這里的苗民舉行反搞剝削的起義?！俺绲澦哪辏ü?631年），施秉縣人，御史楊通宇奏請(qǐng)皇帝，命總鎮(zhèn)林兆鼎率所部羅聯(lián)芳、王自貴等，攻克黃岑、寨膽、舊州、白壩，沿江一帶諸苗?！庇谑侨藗兯奶幪颖埽魈拥搅嗽颇?，哈文逃到陜西，哈幼逃往黃不青杠一帶，哈生也只有遠(yuǎn)離江岸，定居涼傘。為了守住這些“造反”的苗民，御史楊通宇命“守備羅聯(lián)芳于涼傘寨創(chuàng)建新城戊守。以黃岑、寨膽等處苗民繕兵善后?！?/p>
哈生因離開(kāi)了劃龍舟的江邊，他十分痛苦。于是留下幾個(gè)人以守龍船。后因一場(chǎng)大水，翻江倒海而來(lái)，將他們的龍舟沖入了清水江并徙遠(yuǎn)洞庭湖里。時(shí)間就定格在崇禎七年（公元1634年）。一個(gè)多難的民族何不為自己所頂禮莫拜的圣物離開(kāi)自己而悲哀呢。每當(dāng)清水江劃船的時(shí)候，他們的后人總是說(shuō)，我們也曾有龍船，我們的龍船很大，每一次劃龍我們就聚十二支族二十四寨的人?；蛟S因?yàn)檫@樣的悲嘆，他們總是痛苦地等待著。我們知道，他僅僅是條木打的龍，可尊嚴(yán)卻不知往哪兒擱置。
古書(shū)，“族”是會(huì)意字，甲骨文從?(yǎn 旗幟)和兩個(gè)矢(箭)。這一形象有三種含義:一指宗族。二指箭（旗幟）三指聚合。戰(zhàn)斗需要許多人和箭，《說(shuō)文解字》中也提到了'束之族族也'，所以有聚集意。作為宗族必須有聚集、聚合之舉。而這聚族就必須有一個(gè)旗幟，龍氏族人的龍舟就是家族的旗幟。沒(méi)有了龍，就等于沒(méi)有了旗幟，也就沒(méi)有了方向。如今他們重新打制龍舟，其實(shí)是對(duì)這個(gè)民族文化的重拾，有了龍就可以凝聚著一種上下同心、守望相助、決不放棄、給逝者以最大尊嚴(yán)的民族精神。
2017年夏天，當(dāng)清水江獨(dú)木龍舟節(jié)再次開(kāi)劃的時(shí)候，村子里一個(gè)叫龍明開(kāi)的年輕的，不負(fù)眾望，組織村里的年輕人龍繼光等人發(fā)起倡議，通過(guò)家族募捐，朋友贊助，籌集了資金。涼傘村民紛紛響應(yīng)，集資七萬(wàn)余元。之后，又獲得馬來(lái)西亞慈善100和 M travel 兩家機(jī)構(gòu)20萬(wàn)元的捐款，新的龍舟終于如愿成功打造，并修建了龍船棚。為迎接第一年的劃龍集會(huì)，他們確定了五月初二作為龍舟下江日。1634年龍舟的離開(kāi)，到2018年龍舟的重新打制，人們已等待了384年了。這不是一個(gè)世紀(jì)涼傘人的期盼，而是近四個(gè)世紀(jì)人們的期盼。這是這個(gè)民族精神家園的回歸，更苗族人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的敬畏和崇尚。這也是時(shí)逢盛世才能辦到。
這次終于等到龍舟回歸了，全村子的人對(duì)于龍舟的下水是何等的期待。他們找來(lái)絲布，用涼傘村特有的繡種——破線繡，繡雕一張錦旗，上書(shū)“涼傘龍舟”，以作為龍舟下水的號(hào)旗號(hào)。然后又用土布制作了大大小小的十幾條幡旗和三角旗，作護(hù)衛(wèi)旗。為了感覺(jué)謝黨恩，他們把國(guó)旗放到最前面，浩浩蕩蕩沿公路往清水江走。龍頭由幾個(gè)年輕人八抬式的，抬著。隊(duì)伍里有八十多歲的老人，也有幾抹去人小孩。鼓是要擊的，蘆笙是要吹，專門(mén)用作送龍的飛歌一路飛揚(yáng)……
至江邊，好多人都在那里候著，準(zhǔn)備迎接。經(jīng)過(guò)很多道具工序，龍頭如意裝到了船頭。此時(shí)，巫師們也一樣完成了祭祀的準(zhǔn)備。新龍舟下水，敬的是喜神，只有喜神才能滿足龍的意愿，人們也才感覺(jué)到祈福并能風(fēng)調(diào)雨順的愿景。芭茅草是苗族巫師的武器，它能讓牛鬼蛇神生畏，公雞是帶路的精靈，它要帶著巫師沿著河流回到遙遠(yuǎn)的東方呼喚龍神。升米代表銀錠，它在巫師的拋灑之下，變成了銀光大道，巫師與公雞就是這樣一路踏浪而行，一直要將龍神呼喚回來(lái)。
神詞念就，龍神回來(lái)了，人們一陣歡呼。此時(shí)鞭炮響了，新打的龍舟駛向河中，至此起，龍舟就可以清水江上劃行。
一個(gè)人的一生，是很難見(jiàn)到一次新龍舟下水的。因?yàn)橐粭l龍如果保護(hù)得好，可以劃上一個(gè)世紀(jì)以上。 能見(jiàn)到龍舟下水其實(shí)就是一種福份。我們祝愿涼傘在黨的光輝政策的照耀下，脫貧致富，人丁興旺，財(cái)源滾滾，身體健康！
聯(lián)系客服
