苗語地名·矮寨德夯
2020.NO.14
第一次因地名迷戀一個(gè)地方。
自帶神秘光環(huán)的湘西，
延綿的大山在云霧里翻騰，
山腳下吊腳樓零星散布，
從峽谷跌落的溪流纏纏綿綿，
那些回蕩在大山之間的“得婭……得婭（阿妹）”
吐露著初懵的愛戀……
▽ 十八洞村的苗族古歌遺訓(xùn)
湘西，這片獨(dú)特的地理空間，是湖南苗族、土家族等少數(shù)民族的聚居地，有著湖南最為豐富的地名。
世代居住于此的人們在這里創(chuàng)造出神秘的文明，也孕育出諸多奇特的少數(shù)民族地名。人們將周邊的山水、民俗、工藝、悲壯的斗爭歷程及祖輩艱辛的遷徙之路等都融進(jìn)生活的大山，留在一個(gè)個(gè)地名里。
在湖南省第二次全國地名普查成果《湘西土家族苗族自治州苗語地名錄》編撰出版之際，我們以“小湘西”的苗語地名為切口，試圖讀懂這些地名，找到一把打開神秘湘西的鑰匙。
▽ 矮寨公路奇觀，彈簧般的盤山公路
有一種坪地叫“排”
▽苗語地名里“排”“夯”“霧”“岜”
“排”字在諸多苗語地名里出現(xiàn)頻率最高，它在苗語中指坪地，因此“排”在湘西苗語地名里可以跟多種詞匯結(jié)合，組成無數(shù)新詞，幻化出各種地名?！芭判帧?，陽光照射的坪地；“排達(dá)扣”，陶罐坪；“排粗”即茅草坪；“排比牙”則為梨子坪；“排達(dá)拉”，譯為兔子較多的寨子，即兔兒坪。
▽矮寨排兄村（苗語：陽光照射的坪地）
有一種沖谷叫“夯”
▽德夯苗寨（苗語“夯”即“峽谷，沖”）
帶“夯”的地名在湘西苗語地名中也是妥妥的C位。苗語的“夯”是“峽谷、沖”，而在群山綿延的湘西，峽谷隨處可見，“夯”也遍地開花。苗語“夯圖瓦”，為櫻桃樹很多的峽谷；“夯送得”，是蜜蜂很多的峽谷；“夯林考”，是長有可以做粑粑吃的參天古樹的峽谷；“夯松”，是蝦子多的峽谷；“夯沙”，唱苗歌的峽谷；“德夯”，美麗的峽谷。
▽德夯苗寨（苗語“夯”即“峽谷，沖”）
有一種江河叫“霧”，石頭叫“柔”
▽清水江（苗語的江河叫“霧”）
大多數(shù)地方，有水流的地方都會(huì)稱之為溝、溪、水、江、河，而在苗語地名里，統(tǒng)稱為“霧”?；ㄔh雅酉鎮(zhèn)下水村，稱為“夯霧”；沅水源頭的清水江稱為“霧苗”，鳳凰縣境內(nèi)的烏巢河稱之為“霧朝”，吉首境內(nèi)的萬溶江則稱作“瓦溶霧”……
在這里，連“石頭”都稱為“柔”。
▽古丈縣紅石林（苗語的石頭叫“柔”）
崖壁洞窟也是湘西常見的地貌，以此為名的地名繁多。苗語中崖壁洞窟叫“岜（b?。?，有穿洞“岜當(dāng)”，苗王洞“岜王”，懸崖“垹岜”，白巖壁“岜果”，落石崖“岜扎肉”，落水崖“岜扎霧”。
在湘西，還有一種潭塘叫“函”：鬼塘稱為“函袞”，干塘為“函卡”，小池塘叫“果函”，吐魚塘名為“函刻苗”。
五彩斑斕的文化內(nèi)核
▽鳳凰縣的“營”地名（阿拉營鎮(zhèn)天星古屯堡）
苗語地名也是一部五彩斑斕的文化史。除卻山居環(huán)境的深深烙印外，苗語地名還跟歷史文化景觀相關(guān)。有民間工藝命名的地名，如花垣縣的“上箕辦”“下箕辦”村。鼓舞文化滲透的地名：“引挪”苗寨，即為打鼓的寨子；花垣縣的“補(bǔ)抽”，趕秋節(jié)在緩緩坡上蕩秋千。
▽隧道都帶“夯”字
此外，還有跟信仰相關(guān)的地名，如鳳凰縣木里鄉(xiāng)的“柳和棍”，水井中有鬼；“肉寄帶”，意為把小孩拜寄給大石頭做干兒子，永恒好養(yǎng)。另外，與求雨避邪相關(guān)的龍神崇拜地名也很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，吉首、花垣、保靖、古丈、瀘溪等地跟龍神有關(guān)的地名各有數(shù)十處。
苗族的歷史是一部與自然抗?fàn)帯⒎纯箟浩榷窢幍臍v史，這類歷史地名也在吉首、鳳凰、花垣、古丈四縣市中，以營、塘、碉、卡、屯、堡、盤出現(xiàn)。
苗語地名·十八洞村
湖南苗族有190多萬人，散布在湘西吉首、花垣、鳳凰、古丈、瀘溪、保靖等地。在湘西廣袤的大山里，地名也被他們賦予了山的性格。
苗族只有語言沒有文字，那些散落在大山深處的地名大多都是苗語記音，時(shí)常讓人揣摩不透。這些讓外人看來無從下手的苗語地名，是苗族開疆拓土，融合壯大的佐證，記錄著歷史。
4月中旬，當(dāng)我們以苗語地名為“向?qū)А?，循著那些熟悉的地方深入湘西，發(fā)現(xiàn)了跟以往不一樣的新世界。
十八洞村名字怎么來的？
▽花垣縣十八洞村
到湘西花垣縣雙龍鎮(zhèn)十八洞村時(shí)，下過小雨，云霧從山腳升騰，一直淹沒整個(gè)村莊。隔遠(yuǎn)看，群山中間的苗寨像掛在云霧之中。走入其中，鳥鳴陣陣，有種世外桃源的安閑。
2013年，這里成為“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略思想的首倡地，如今十八洞村已經(jīng)換了新面貌。十八洞的“洞”不似我國東南和西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的稱謂“洞”或“峒”，而是一個(gè)地理實(shí)體，源自高名山的“夜郎十八洞”。
▽十八洞村“網(wǎng)紅”龍德成奶奶聽地名專家唱山歌
十八洞村，一個(gè)只有15歲的年輕村名。2005年合并村寨時(shí)，這里很長一段時(shí)間沒有村名?！拔覀冞@里因?yàn)榈匦蔚孛苍?，房屋不集中，每個(gè)苗寨幾十戶人，就將飛蟲村和竹子村合并成一個(gè)村，方便管理。”77歲的楊東仕至今還記得，15年前，他們所住的梨子寨和飛蟲寨、當(dāng)戎寨、竹子寨一起合并成一個(gè)村時(shí)，大家僵持最久的就是到底叫“飛竹村”、“竹飛村”還是其他名字。“當(dāng)時(shí)梨子寨和竹子寨屬于竹子村，飛蟲寨和當(dāng)戎寨屬于飛蟲村，它們有很長一段磨合期?！焙髞?，大家統(tǒng)一意見，根據(jù)村寨周邊的自然特征，以“夜郎十八洞”來命名，才有了現(xiàn)在的“十八洞”村。
▽十八洞村民的生活
德夯，湘西峽谷風(fēng)景的代表
▽德夯苗寨
從十八洞出來，經(jīng)319國道過排兄村，進(jìn)入吉首市矮寨鎮(zhèn)，這是一片“夯”的世界。細(xì)數(shù)矮寨帶“夯”的地名不下20處，其中德夯最有名氣。
“夯”是苗語中的“峽谷、沖”，也是湘西最具代表性的地貌特征。苗語稱呼地名時(shí)習(xí)慣性用四字連呼連叫，德夯和矮寨，他們通常稱為德夯矮寨或矮寨德夯。事實(shí)上，這兩處地名也無法分開。
▽德夯苗寨
在苗語中，“德夯”是美麗的峽谷。因?yàn)檎幱谥袊貏莸谌A梯向第二階梯爬升的臨界點(diǎn)，地理斷層造成了壯麗的峽谷地貌。德夯大峽谷處在云貴高原與武陵山脈相交所形成的武陵大峽谷中段，是大峽谷自然風(fēng)光最精彩部分。它的峽谷地質(zhì)屬寒武紀(jì)地質(zhì)年代，高原臺地邊緣巖溶峽谷地貌，國際地質(zhì)界稱其為“金釘子”剖面。它甚至跟張家界風(fēng)景名勝區(qū)互為孿生姊妹。但它屬于石灰?guī)r溶地貌，谷深幽長，比張家界多了幾分婀娜之姿。如同俄羅斯套娃，德夯峽谷中又有小峽谷，大龍峽、小龍峽、高巖峽、大連峽、玉泉峽、夯峽、九龍峽等密布在群山之中。峽谷叢生又衍生出溪流密布之景，正因?yàn)槿绱耍儆嗄陙?，這里先后創(chuàng)造了兩個(gè)路橋史上的工程奇跡——“矮寨公路奇觀”和“世界第一懸索橋”。
▽德夯苗寨
我們在當(dāng)?shù)氐孛麑＜沂┰粕鷰ьI(lǐng)下進(jìn)入德夯苗寨。相對于其他歷史悠久的苗寨，這個(gè)只有百多年歷史的寨子稍顯年輕。“它是從峽谷山頂上搬下來的苗寨。”施云生介紹，山頂上的寨子人口太多，耕地有限，村民時(shí)常將牛羊趕至谷底喂養(yǎng)，他們發(fā)現(xiàn)谷底有著肥沃的土地和水源，于是，住在山頂?shù)娜寺岬焦鹊锥ň酉聛恚纬涩F(xiàn)在的村落。
呂洞山，藏著湘西苗族的信仰
▽呂洞山（圖：保靖縣人民政府網(wǎng)）
去呂洞山，需帶著探秘心態(tài)前往。
每年九月初九，呂洞山迎來最神秘的時(shí)候。苗族人民從四面八方趕來呂洞山，參加一年一度的祭山儀式。古老的儀式集祭先祖、祭神靈、祭自然為一體，這時(shí)，苗鼓、苗鈴一響，巴代雄們手執(zhí)竹柝和蚩尤鈴走上祭臺，面色莊嚴(yán)肅穆，吟唱著苗族古老的歌謠。他們邁開有節(jié)奏的步伐，打著與神靈相通的手勢。
對山的崇拜，是世代山居的苗族人代際傳承的信仰。地處保靖縣的苗疆最高峰呂洞山，則被他們視為至高無上的圣山，藏起了千百年來湘西的神秘過往。
▽呂洞村（圖：保靖縣人民政府網(wǎng)）
海拔1227米的呂洞山，既是一座山峰，又是綿亙苗疆300多平方公里的山系。初聽山名，難免讓人附會(huì)成八仙之一的呂洞賓。實(shí)則不然，在《清史稿》《苗防備覽》等官方文獻(xiàn)中，呂洞山名字的由來，是因其山體頂端被兩個(gè)規(guī)矩的“口”貫通，在最高峰形似“呂”字。也有說法稱“呂洞山”由阿婆山的別稱“雷公山”變音而來。但作為苗族圣山，當(dāng)?shù)孛缑駝t親切地稱它為“格剖格嬢（niang)”，意為“阿公山阿婆山”，也就是苗族“先祖的山”。
▽呂洞山下夯吉寨（圖：保靖縣人民政府網(wǎng)）
相傳很久以前，苗族先祖蚩尤部落與外族部落發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗后，尤公部落不得不踏上艱難的遷徙之路。在經(jīng)過七次遷徙之后，他們來到呂洞山分山而居。苗族先輩們圍繞呂洞山巧妙地布下金木水火土五行苗寨（夯吉村為金寨、梯子村為木寨、呂洞村為水寨、大烽村為火寨、十字坪村為土寨）。在兵荒馬亂之際，這五個(gè)苗寨恰好形成“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”之勢。
默戎鎮(zhèn)：沿焦柳線走進(jìn)原生態(tài)苗寨
▽墨戎苗寨
“默戎”，苗語中“有龍的地方”。該地名因村寨的河對岸有一處突出的石壁，形狀像龍的鼻子和嘴巴，且常年水滴不斷，取名“默戎”。當(dāng)?shù)孛缑穹Q之“巴默戎”，即我們熟悉的“龍鼻嘴”。
▽墨戎苗寨
默戎鎮(zhèn)政府駐地在墨戎苗寨，這個(gè)有著湘西“小千戶”之稱的苗寨，是湘西古丈的南大門。不管什么時(shí)候，只有對了歌、喝了酒、擊完鼓，才能進(jìn)入其中。將近中午，從山里歸來的村民放下背簍，掏出鮮筍，拿出鼠曲草準(zhǔn)備做粑粑。這個(gè)季節(jié)，這些山野味道能吸引不少游客。進(jìn)入墨戎苗寨，時(shí)光仿佛靜止，穿苗服的人們慢悠悠踱步，戴老花鏡的阿婆們坐在石板臺階上做苗繡，見游客靠近，她們挪挪身子，騰出一點(diǎn)點(diǎn)過道。
▽墨戎苗寨
跟其他苗族村鎮(zhèn)相比，默戎鎮(zhèn)有慢火車穿鎮(zhèn)而過。焦柳線上的龍鼻嘴站和萬巖站都落在該鎮(zhèn)，串起了墨戎、吾戀、夯婁、夯吾、盤草等傳統(tǒng)苗寨。
▽吾戀苗寨
進(jìn)入牛角山頭的夯吾苗寨，浮躁的心頓時(shí)安定下來。這是個(gè)被古陽河環(huán)繞的原生態(tài)古村落，寨子里木質(zhì)吊腳樓沿溪流蜿蜒展開。苗語“夯吾”即“美麗的小溪邊”，它曾是明代苗疆邊墻之外的“化外之地”，因而完整地保留著苗族的風(fēng)俗傳統(tǒng)和一系列宗制。這里還留存著全國最大的苗鼓和尚未被漢語同化的純正苗語。如果想探知苗族的神秘，去這里就對了。
▽焦柳線上的萬巖火車站（苗語“吾戀”即萬巖）
鳳凰：跟著“營”地名尋找歷史
▽鳳凰縣沱江跳跳橋
在鳳凰縣11679條地名里，有不少帶“營”的地名，它跟“南方長城”相關(guān)。這些“營”串起來的軍事地名，折射出一部苗族人民反抗壓迫的“斗爭史”。
▽鳳凰古城堡拉毫營盤寨
“南方長城”，原是苗疆邊城，是明清時(shí)期朝廷平息鳳凰境內(nèi)外苗族抗?fàn)幍臍v史產(chǎn)物。它始建于明嘉靖三十三年（1554），竣工于明天啟三年（1622）。明末至清嘉慶年間，湘西戰(zhàn)事頻頻，苗民揭竿起義，摧毀了苗疆邊墻。1795年，乾嘉苗民起義爆發(fā)，清朝在鎮(zhèn)壓苗民起義的同時(shí)，又在邊墻舊址修筑新防線。鳳凰廳同知傅鼐向朝廷奏請，在鳳凰境內(nèi)沿明代遺址修復(fù)邊墻。爾后又向北延伸，在鳳凰廳城四周及至麻陽巖門、瀘溪狗爬巖修筑圍墻、碉樓、關(guān)門、柵欄、哨臺等。形成了一條由1176座(其中鳳凰境內(nèi)有848座)汛堡、碉樓、屯卡、哨臺、炮樓、關(guān)門組成的軍事防御體系?！澳戏介L城”面對以鳳凰臘爾山為中心的苗民聚居地，略呈弧形，南起與銅仁交界的亭子關(guān)，經(jīng)王會(huì)營、黃絲橋、落潮井、浪中江、鴨浪營、宜斗營、樂豪、全勝營……一直到保靖的涂乍河邊止，逶迤190多公里。它把湘西苗疆南北隔離開，以北為“化外之民”的“生界”，規(guī)定“苗不出境，漢不入峒”，禁止了苗、漢之間貿(mào)易和文化交往。
▽拉毫營盤寨
明清以來，苗疆長城不斷遭到破壞，而今只能看到時(shí)斷時(shí)續(xù)的城墻和一些保存完好的城堡。但是，鳳凰山、鳳凰營、鴉拉營（阿拉營）、得勝營、舊司坪汛、拉毫營盤等跟“南方長城”有關(guān)的地名卻得以保留下來，提醒人們記住這段歷史。
沈從文筆下的邊城茶峒原來是客家人住的地方
▽邊城茶峒拉拉渡
很多人對茶峒心生向往，來源于沈從文的《邊城》。
花垣縣茶峒（現(xiàn)邊城鎮(zhèn)），是“一腳踏三省”的邊境。它與重慶市秀山洪安鎮(zhèn)、貴州省松桃的迓駕鎮(zhèn)一江之隔，在100多米寬的清水江面上由“拉拉渡”連為一體。這個(gè)靜謐的古鎮(zhèn)，盡管被杭瑞高速、319國道“包圍”，汽車每天奔馳而過，可它每天仍是被清水江邊的鬧騰驚醒。
▽邊城茶峒拉拉渡
歷史上的茶峒地理位置特殊，古驛道和清水江水路貫通南北西東，是古代中原通往大西南的咽喉之地。清嘉慶八年（1803）始建茶峒古城時(shí)就曾在此設(shè)軍事機(jī)構(gòu)永綏協(xié)，由協(xié)臺率重兵駐守。在水運(yùn)時(shí)代相較于湘西其他地方的閉塞，茶峒因連通湖南、四川、貴州，成了重要的商貿(mào)集散地，往來于此的很多生意人也選擇在此定居。
▽邊城茶峒拉拉渡
苗語里的“茶峒”，“茶”指漢人，“峒”是窩坨地（四周高中間鳥窩狀的地形），即漢人居住的地方。在有著31.5萬人口的花垣縣，苗族人口占了總?cè)丝诘?7.3％，茶峒因?yàn)橘Q(mào)易往來，成為當(dāng)?shù)孛褡迦诤系拇翱?，自然成為客家人居住的地方?/span>
▽邊城茶峒拉拉渡
兩百多年來，該地一直以茶峒為名。往上溯源，清嘉慶七年（1802）這里稱“永綏辦茶峒?！保?923年改為“茶峒鄉(xiāng)”，1933年改為“茶峒鎮(zhèn)”。在1934年春天，沈從文寫《邊城》時(shí)，它仍是茶峒。但2005年，花垣縣根據(jù)沈從文《邊城》一書把茶峒改名為“邊城”。同年，茶峒與大河坪鄉(xiāng)合并為新的“邊城鎮(zhèn)”，共轄19個(gè)建制村。茶峒曾是沈從文的邊城，而今卻成了邊城的過往，即便如此，人們?nèi)怨虉?zhí)地稱它為“茶峒”。
▽邊城茶峒拉拉渡
瀘溪沅水邊除了浦市還有盤瓠傳說的系列地名
▽邊城茶峒拉拉渡
湘西地名·浦市
沅水從南往北流過來，到浦市拐了個(gè)大彎。這個(gè)離瀘溪縣城20公里的千年古鎮(zhèn)，自宋以來就是湘西地區(qū)的重要碼頭，到明清時(shí)它已成為苗疆邊陲商貿(mào)的一朵奇葩。
▽浦市鎮(zhèn)浦溪河出沅水口，這也是“浦市”地名由來的假說之一
舊時(shí)浦市是湘西通往外界，連通水路和苗疆古驛道的樞紐，也是通達(dá)川黔的重要驛站。天下熙熙皆為利來，外省商人紛紛來此設(shè)鋪建屋。浦市一時(shí)間繁華無兩，不過兩平方公里的街區(qū)分布著三街四十五巷，六座古戲樓，十三省會(huì)館，五十多家有著高封火墻的窨子屋，七十二座寺廟道觀，九十多個(gè)作坊，二十四座通江碼頭。
▽沅水在瀘溪縣浦市鎮(zhèn)拐了大彎
浦市作為地名，由來已久。“浦”是南方極為常見的地名用字，它跟民族歷史、地理有關(guān)。周振鶴、游汝杰在《方言與中國文化》一書中提及，“'浦’和'步’音近義同，很可能都出于古越語的同一個(gè)詞”。但劉云給了另一種解釋，他帶我們走向浦溪河并入沅江的出口，“浦市地名也許因浦溪而來，因?yàn)樗幵谄窒隹?/span>”。浦市地名的來歷或許有很多提法，但它始終跟水有關(guān)，因水而繁華成市。
▽浦市鎮(zhèn)的老建筑
在瀘溪縣城和浦市之間，盤瓠和辛女的神話故事演化而成的地名也沿江密布。古時(shí)期高辛帝的女兒辛女和神犬盤瓠結(jié)為恩愛夫妻，生下6子?？捎幸惶靸鹤觽兊弥赣H是神犬，將其殺害。辛女悲痛欲絕，四處尋夫未果，最后化成了沅水邊的望夫石。
▽沅水中上游瀘溪縣境內(nèi)的盤瓠辛女傳說流下了不少地名。
地名專家張宗南介紹，從縣城往浦市方向3公里左右，該神話里提及的地點(diǎn)大多成為沅水沿線的地名。“將盤瓠引到山?jīng)_的地方，稱為引狗沖，現(xiàn)演變?yōu)橐覜_。6兄弟打死盤瓠的地方，叫打狗沖；將盤瓠拖下山撂在坨里，叫撂狗坨，現(xiàn)在稱黃狗坨；盤瓠被拋到沅江上長潭，稱為拋尸潭。”除此之外，還有辛女?dāng)R置木船的懸?guī)r坎“石壁仙舟”；放織布機(jī)床的巖孔“機(jī)床巖”；她蕩船直下尋夫的八里長灘“辛女灘”，灘尾上的高巖坎“獅子巖”。另外，“仙人屋”“辛女巖”“辛女溪”“箱子巖”“馬嘴巖”“鷹嘴巖”以及現(xiàn)在的“劉家灘”等都跟這神話有關(guān)。
湖南省民政廳區(qū)劃地名處
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