在藝術(shù)篆刻中，亦可分為公印和私印兩大類別。公印使用藝術(shù)篆刻較少，但在一些文化、藝術(shù)社團(tuán)機(jī)構(gòu)、單位中，多以名家篆刻為訓(xùn)示識(shí)，也有一些企業(yè)以篆刻形式為其商標(biāo)、韋孔態(tài)等。
藝術(shù)篆刻中，私印篆刻的較多，可分為六類:(1)姓名印，(2)齋館印，(3)記時(shí)記事印，(4)考定鑒藏印，(5)閑文印，(6)肖形圖畫印。
姓名印，包括姓氏印、名印、姓名印、表字印(舊稱表德印)、別號(hào)印等，也包括表明本人籍貫、出生地或居住地的印章。姓名印的使用范圍很是寬泛，作為篆刻藝術(shù)而言，姓名印主要用干書畫作品上。秦漢流傳下來(lái)的印章，主要是姓名印，有朱文印、白文印、朱白相間印、飾靈印，也有鳥蟲篆印，形式多樣，豐富多彩，大可借鑒仿效。一般來(lái)說(shuō)，兩字姓名印，姓名后加刻“之璽”、“之印”、“印信”、“信印”“印章”、“私印”等。三字姓名印，姓名后加刻“印”、“章”、“記”等。別號(hào)印內(nèi)容龐雜，其中大多帶有諸如“史”、“翁”“樵”、“仙”、“士”、“郎”、“生”“徒”、“農(nóng)”、“布衣”、“山人”等。還有姓名后加“學(xué)篆”、“所作”、“長(zhǎng)壽”、“所為”、“寫意”等這種形式的印，用于書畫作品中，也屬于姓名印的范疇。
齋館印，也漪屯齋號(hào)印?，F(xiàn)知傳世最早的齋館印是唐代垂相李泌的“端居室”玉印。為自己的住所、書房、齋館起名，后來(lái)在文人墨客間極為盛行，并請(qǐng)篆刻高手鐫刻，別玄之于書畫、圖書等之上，以示風(fēng)雅。其名稱一般為齋、堂、館、樓、廬、軒、籍、室、閣、亭、庵、巢、園、榭、苑、林、虎、廊、舫、窩、精舍、小筑、書屋、山房等。齋館印亦可替代姓名印用干書畫作品上，如吳昌碩的“擊廬”、齊白石的“寄萍堂”等印常常鈴于畫幅。另外，齋館印也可以作為引首章、腰章、押角章用干書畫作品。
記時(shí)記事印，記時(shí)印與時(shí)間、時(shí)序、年齡有關(guān)。簡(jiǎn)單者如干支印“丙子”、“丁9口”、“乙酉上吉”等，還有公歷紀(jì)年印，如“九十年代”、“一九六二”等。記事印內(nèi)容比較寬泛，通過(guò)印文來(lái)敘述印主某件事情或者經(jīng)歷，如黃牧甫的“有唐率更令后”、吳昌碩的“甲申十月園丁再生”、齊白石的“魯班門下”等;記事和記時(shí)往往聯(lián)袂入印，以篆刻的形式i己主印主的片段生活經(jīng)歷，涉獵內(nèi)容面很是廣泛，如黃牧甫“光緒二十一年進(jìn)士”、趙之謙“沈樹鋪同護(hù)部己元后所得”、王福庵“余生四十有八年發(fā)之短者日以白”、來(lái)楚生“張用博年四十后字尚犀”等印。
考定鑒藏印，考定鑒藏印是篆刻由實(shí)用轉(zhuǎn)入藝用的樞紐所在。印章用于持信是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，鑒賞、考定、收藏書畫、碑帖、經(jīng)籍、圖書、拓本等用印，則是持信又厄念在藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)一步延伸。初時(shí)多以姓名印標(biāo)識(shí)，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一支篆刻類別?？级ㄨb藏印的稱呼，有審定、鑒賞和收藏的區(qū)分。審定類，可稱為審定、鑒定、考訂、校訂等;鑒賞類，可稱鑒賞、珍賞、清賞、心賞、賞玩、經(jīng)眼、過(guò)眼、眼福、曾讀、曾歸、曾閱、讀過(guò)等;收藏類，可和川文藏、考藏、所藏、珍藏、鑒藏、家藏、藏畫、秘玩、珍玩、珍秘、秘岌、永保、呵護(hù)等。
考定鑒藏印皆施千藏品，為了避免對(duì)藏品的破壞和韻向，一般印面較小，且印風(fēng)工穩(wěn)平正者居多。
閑文印閑文印，是從古代吉語(yǔ)印中發(fā)展而來(lái)，是篆刻類另lJ中具有最多藝術(shù)特質(zhì)的一類印章，以純藝術(shù)為目的，文字內(nèi)容主要有詩(shī)詞、成語(yǔ)、格言、畫論等。這類印章沒(méi)有“持信”的功用，因而，篆刻的藝術(shù)性創(chuàng)作才有了真正的涵義，也使得篆刻成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式有了基礎(chǔ)和保證。自明清文人墨客盛用閑文印以來(lái)，今天更是大量地運(yùn)用到書畫作品上，往往作為起首印、押角印、腰印等形式使用，成為書畫作品中不可或缺的有杠以團(tuán)成部分。這些閑文印不僅點(diǎn)綴了畫面的章法，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的思想境界，這就是所謂的“閑印不閑”。
肖形圖畫印肖形印，又稱生肖印、圖形印、圖像印等。一類為純粹圖形不含文字，另一類是圖形和文字結(jié)合的表現(xiàn)形式，加刻姓氏或姓名，圖文并茂，應(yīng)用性強(qiáng)，如漢代的四靈印等。一般來(lái)說(shuō)，肖形印以表現(xiàn)人物、動(dòng)物、植物等物象為主，頗具裝飾性，是篆刻藝術(shù)中的一個(gè)支流。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的肖形印樸拙洗練。漢翻明寸期肖形印非常盛行，與當(dāng)時(shí)的畫像石風(fēng)格相類似。肖形印的最高境界是古樸自然，對(duì)形象高度的概括，要有一種意象效果，與文字印一樣，講究章法布局、刀法，兼有繪畫雕刻之美，倘若一味求真取實(shí)，則與小型版畫沒(méi)有區(qū)另lj了，自然也就失去屬于篆刻藝術(shù)的肖形印的意義。
現(xiàn)代篆刻家中，擅長(zhǎng)肖形印者不乏其人，以蕭山來(lái)楚生先生為最。他刻的佛像印，或立或坐，各具姿態(tài)，生動(dòng)傳神，簡(jiǎn)潔概括。其他如人物、動(dòng)物肖形印，多取法于漢畫像磚及秦漢爛銅印風(fēng)，追求質(zhì)樸自然之美，氣韻高古，有古物拓片效果，虛實(shí)相映，栩栩如生。
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