王金泉，又名胡杰、 王枕溪，齋號(hào)平疇山房、怡蓮草堂。1962年元月生于安徽太和?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，仁濟(jì)書院院長(zhǎng)。作品以行、隸為主，兼習(xí)楷、篆。
作品曾獲：第五屆中青年書法作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)、第八屆中青年書法作品展二等獎(jiǎng)、第一屆楹聯(lián)書法大展獎(jiǎng)金、第三屆楹聯(lián)書法大展銀獎(jiǎng)、第四屆楹聯(lián)書法大展一等獎(jiǎng)、第二屆行草書大展一等獎(jiǎng)、第八屆書法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”、首屆青年書法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”等。入展首屆全國(guó)新人新作展，第四、五、六、八屆中青年書法作品展，第六屆全國(guó)書法篆刻展，全國(guó)第一、二、三、四屆楹聯(lián)書法大展，全國(guó)首屆隸書展，首屆中國(guó)書法藝術(shù)節(jié)全國(guó)百家精品展，全國(guó)第一屆扇面書法藝術(shù)展，首屆世界華人書畫大展（書法），首屆全球華人書法大展，全國(guó)第一、二屆行草書大展，首屆蘭亭書法展，九九中國(guó)書法年展。另參展首屆流行書風(fēng)提名展，第二屆流行書風(fēng)參評(píng)（免評(píng)）。
成“稿”之因
唐玄宗天寶十四年，公元755年，安祿山、史思明起兵，“安史之亂”開始；漁陽鼙鼓，全國(guó)震動(dòng)，浩劫突來。玄宗于溫柔鄉(xiāng)中不愿醒起，戰(zhàn)機(jī)貽誤，遂河北、山東相繼淪陷，城池失守，關(guān)隘異旗，黑云密布，血染河山。天寶十五年，安祿山破潼關(guān)煙塵驟起，九重城闕之長(zhǎng)安危在旦夕，玄宗攜楊貴妃遂出逃蜀中，至馬嵬坡，衛(wèi)隊(duì)嘩變，請(qǐng)殺貴妃及楊國(guó)忠，以泄天人之憤。玄宗令殺國(guó)忠，令貴妃自刎。時(shí)任山東平原郡太守顏真卿，義旗高舉，起兵討叛，被推為義軍統(tǒng)領(lǐng)。真卿率部抗敵，浴血奮戰(zhàn)，敵每犯輒敗，平原郡固若金湯。
真卿從兄顏杲卿時(shí)任常山太守（今河北正定），派三子季明與真卿聯(lián)系，以期聯(lián)合平叛。顏杲卿與長(zhǎng)史袁履謙設(shè)計(jì)殺死安祿山鎮(zhèn)守土門(今河北井涇)之將李欽湊，奪回土門，一時(shí)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，顏杲卿即派長(zhǎng)子顏泉明押送俘虜，報(bào)捷長(zhǎng)安，請(qǐng)求救兵。然天有不測(cè)風(fēng)云，泉明途經(jīng)太原，為太原節(jié)度使王承業(yè)截留，承業(yè)欲冒功，擁兵不救，乃錯(cuò)失良機(jī)。時(shí)安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山，顏杲卿孤軍抗敵，苦戰(zhàn)三日，糧盡矢絕,城破被俘，顏季明慘遭斬首，顏氏家族遇難者三十余人。顏杲卿被押至洛陽，英勇不屈，先被斷一足，后凌遲處死。直至肅宗乾元元年五月，杲卿始被朝廷追贈(zèng)太子太保,溢號(hào)“忠節(jié)”。顏真卿時(shí)改任蒲州太守，聞消息震撼不已，即派顏泉明赴常山、洛陽尋杲卿、季明遺骸，然只領(lǐng)回杲卿部分尸骨及季明頭部。為安葬尸骨，以使忠魂安然，顏真卿即寫下《祭侄文稿》。
“文稿”曰：維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿（大）夫、使持節(jié)蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國(guó)侯顏真卿。以清酌庶羞，祭于亡侄、贈(zèng)贊善大夫季明之靈。惟爾挺生，夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心。方期戩谷，何圖逆賊開釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡。余時(shí)受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒！念爾遘殘，百身何贖？嗚乎哀哉！吾承天澤，移牧河關(guān)，泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏！方俟遠(yuǎn)日，卜爾幽宅?；甓兄?，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。
此文一氣呵成，乃祭文中之精品，蓋乃哀思郁勃，痛心疾首所致也。予每誦斯文，總潸然淚下。
臨“稿”之記
十?dāng)?shù)年前，鄉(xiāng)朋程風(fēng)子持《書法》雜志至寒舍一晤，雜志中附贈(zèng)頁顏魯公《祭侄文稿》，印制精良，且有釋文。午間酒闌，強(qiáng)索歸己，程氏無奈，故作大方題名以贈(zèng)。后此貼相伴至今，其間雖遷居數(shù)次，多少物件丟失遺棄，其若至寶，安然于柜，隨手披讀，似陳釀甘醇，津津有味。
初識(shí)“祭稿”，唯知通篇變化大焉，神鬼莫測(cè)。行距寬窄不一，字或大或小，墨或重或輕，筆或澀或暢，末局有多字隨意穿插，矛盾重重，現(xiàn)干戈相起之意，呈梳木俱下之境。尤發(fā)人浮想者：魯公淚水涕泗，以袖拭之，燭影搖紅，悲憤滿腔，萬籟俱寂，唯其筆所觸處，墨已化血，沙沙有聲。余嘗以羊毫筆臨之，雖一絲不茍，總不見成效，松軟無骨，筆滯墨阻，僅“爾父”二字像極；而如“仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門”等，則絲毫不類。臨而毀，毀而臨，臨而復(fù)毀，毀而復(fù)臨，終不得似。時(shí)杏生先生來訪，其國(guó)學(xué)深厚，于書法則涉及未多，然見余臨作，竟感嘆：“相與原作，謬之千里。”聽其言，懊惱自艾，“外行”亦窺透玄機(jī)，可見所臨極差矣。午餐不予其酒，賞一碗油潑面而已。此君不諳鼓勵(lì)之道，余固當(dāng)發(fā)狠，非不好客也。后擱置不臨。蓋因性格始然，一事不成，則郁悶寡歡，終日別無他事，以酒為伍，醺醺然何曾計(jì)日。某日于羽沉兄家酒醉，不慎自樓梯處滾落，致左足骨折，不可下床，此事似有前兆，骨折前日，余持一殘疾人讀物歸家，路有友云：“兄非殘疾者，讀此作甚？”答：“上刊書法數(shù)幅，頗妙。”友又云：“不吉利！”余未為然。事有巧著，自那讀物在家，便殘疾近月。臥床期間，時(shí)常品讀《祭侄文稿》，體味其情感之激動(dòng)，感覺其節(jié)奏之跌宕，雖手未能及，而心漸至矣。于今思來，彼臥床期，實(shí)影響為藝之道也。禍兮？福兮？
年逾而立，性情陡改，開朗明快，整日樂不可支，似超然于世，游心物外者，行事亦較前果敢，尤以善于為學(xué)而享譽(yù)同道。辛未季秋，師弟史文濤攜所臨《祭侄文稿》予余一觀，讀后詫異，其神雖未至，而形已逼似，加之紙色泛黃，古雅多趣，且字之大小，與原作頗近。輒探首詢之以何筆所臨，答為臨泉小狼毫，遂豁然明了，余臨此貼非功不濟(jì)，實(shí)與工具關(guān)聯(lián)。乃若無其事，作認(rèn)真欣賞狀，多贊少評(píng)，其精彩處默記于心，交流心得，竊取經(jīng)驗(yàn)，以為己用。后專業(yè)報(bào)刊亦載諸多臨帖札記，而鮮有《祭侄文稿》也。大凡曲高和寡，此帖雖被鮮于樞評(píng)為天下第二行書，然其亂頭粗服，用筆毫無精細(xì)可言，既少“蘭亭”之華美，亦乏“漢碑”之雄強(qiáng)，且“創(chuàng)新”主張引領(lǐng)時(shí)風(fēng)，有幾安心臨摹此稿者，正所謂不入時(shí)人眼也。偶見某書畫小報(bào)載魏某人臨此瑣談，其細(xì)論魯公用筆之法，略敘以何種材料臨之為上，此中亦有用狼豪筆之說，頗受啟發(fā)。冬去春來，時(shí)光飛逝，自而立而屆不惑，禿筆成冢，廢紙何計(jì)，與古人為鄰，興致不減。魯公之《祭侄文稿》，尤為余所重，面之如沐清風(fēng)，抑或朗月入懷，每書“維乾元元年”，竟生親切之感。此貼中“九、使、諸、刺、侯、卿、及、震”等十?dāng)?shù)字之末筆皆有相同處，余喜用之，習(xí)慣成性，竟生病筆，被同道譏為“王一甩”。后不敢用，或少用，約三五年方根除。鄉(xiāng)賢張先生曾云：“金泉字有似魯公處，然‘一甩’除去，則淪為雜家，怪哉，怪哉！”余聞言，慚愧不已。細(xì)思，則以為是。
近三年臨“祭稿”，似有突破，蓋因嫻熟耳，點(diǎn)畫于不經(jīng)意中見率意，雖乏原帖之內(nèi)涵，然使轉(zhuǎn)及墨法已臻統(tǒng)一。為達(dá)相似，將稿中所有添加穿插之字皆計(jì)劃周整，熟可生巧，于今臨之，已無心理障礙，可從容為之。前年與友聯(lián)辦“泉、舟、琴書道三人行”展，余臨魯公“祭侄”一幅，觀者如潮，贊譽(yù)不絕。有問及如何臨似者，乃如數(shù)家珍，滔滔而言，雖間有虛夸之語，而所答基本屬實(shí)，有心者當(dāng)可借鑒也。余閑時(shí)喜書手卷，基本格調(diào)以“祭稿”為本，洋洋灑灑，不拘泥一點(diǎn)一畫，通篇追求古茂、平實(shí)，于練達(dá)中見真性，于率意中見風(fēng)格。每書一卷，置于地板，先統(tǒng)觀，后細(xì)察，待確信無大謬，竟自鳴得意，面泛喜色，繼而手之舞之，足之蹈之，步陽臺(tái)享涼風(fēng)輕拂，看萬木蔥郁，心曠神怡，忘卻年齡，不知何為愁滋味。曾書《蘭亭序》文，許因文駭意，書時(shí)頗講究筆法，而無意間將右軍筆意融之，感覺良好，書畢似發(fā)現(xiàn)新大陸般，興奮異常，二體結(jié)合有如此統(tǒng)一，孰未敢想。乃私定終身：今后之書將以此為基調(diào)。
日前，于蒙城開一書法座談會(huì)，一作者問：“‘國(guó)展’自流行書風(fēng)后，‘二王’頗為盛行，近年似乎顏書逐漸領(lǐng)先，未知何故？”余答：“勿論于大展中領(lǐng)先與否，當(dāng)今書壇非昔日可比，盲目崇拜、跟隨時(shí)風(fēng)已成過去。魯公書無刻意之跡，盡自然之貌，賦人以骨氣，予人以精神，適今人審美意趣。東坡云‘書至顏魯公’，非無證之妄語。故顏書風(fēng)行于書壇，亦理所當(dāng)然也。”若仔細(xì)品味，余所答有強(qiáng)詞奪理之嫌，然絕非毫無道理，近千年來，魯公之書何曾斷脈？昨晚元宵節(jié)，月滿東天，煙花爆竹漸偃，歸家無聊，伏案意臨“祭稿”，見墨氣淋漓，似有個(gè)人風(fēng)范，比以往更近一步?？煸?！
讀“稿”之評(píng)
《祭侄文稿》至今已歷閱千年以上，其震撼之度難以比擬，見者莫不嘆賞。因此稿乃于極度悲憤之下草就，情緒之波動(dòng)，心血之激蕩，誰還顧及筆墨之工拙、行距之完整，故每字皆隨書家之心境起伏而完成，乃精神與功力自然流露?？v觀書法史，此類尚不多見。
古賢多有評(píng)之，元人張晏云： 告不如書簡(jiǎn)。書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘。真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼?zhèn)淙?。前宋名重?dāng)時(shí)。元人陳繹曾云：前十二行甚遒婉，行末“循爾既事”字右轉(zhuǎn)，至“言”字左轉(zhuǎn)，而上復(fù)侵“恐”字，“有”旁繞“我”字，左出至行端，若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既至澤”逾五行，殊郁怒，真屋漏跡矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚饗”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘藁》哀樂雖異，其致一也。“承”字掠策啄碟之間，“嗟”字左足上搶處隱然見轉(zhuǎn)折勢(shì)，“摧”字如泰山壓底柱鄣，末“哉”字如輕云之捲日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄，吁，神矣。明人文徵明云：元章獨(dú)稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其并稱《座位》而不及此也。世論顏書唯取其楷法遒勁，而米氏獨(dú)稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇?zhèn)バ惆危儆形簳x隋唐以來風(fēng)流氣骨，回視歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時(shí)藁草，未嘗用意，故天真爛漫出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字者也。
眾評(píng)可謂中肯，解析精微，毫無夸張之嫌，予每細(xì)讀，乃敬服之。
“祭稿”之感人皆因情感人。書文皆然。而此“情”實(shí)達(dá)忘情，當(dāng)血淚交織、悲極哀極之時(shí)，作者所表現(xiàn)之心聲，唯于“忘情”狀態(tài)間運(yùn)行，否則此不朽之制將不復(fù)存焉?；蛟启敼?xí)r，安有藝術(shù)創(chuàng)作之思，僅將胸中郁壘解脫之，故默默傾吐間此彪炳千秋、無可復(fù)制之結(jié)構(gòu)方能告成。不意而成，不為而為，藝之境界也，屬瞬間之事，只是瞬間需有長(zhǎng)期功力積累作鋪墊耳。
《祭侄文稿》因于激情中誕生，顯坦白真率、隨心所欲，述心表志，獨(dú)異鮮明等個(gè)性，情感激越，融于筆墨，暢宣淋漓，意蘊(yùn)深刻，而形象之生動(dòng)，前無古人，后無來著。作品透至高之精神品格，顯凜然不懼之心魄。此稿與其楷書相比，則愈成熟，更生動(dòng)遒婉，有馳騁揮戈、拔劍起舞之概，造詣極深。和而不流，威而不犯。運(yùn)中鋒、藏鋒、轉(zhuǎn)鋒于線內(nèi)，得蒼勁、奇崛、詭異于形中；化濃淡枯潤(rùn)之墨色，發(fā)豪放雄健之英氣。
今人有謂《祭侄文稿》當(dāng)為天下第一行書者，其原由乃“祭稿”屬無法之法，直抒胸臆，無比率真，含天然之美，而《蘭亭序》雖無上高美，然人工多于天然也，故應(yīng)略敗于“祭稿”。予以為二者當(dāng)并駕矣，“蘭亭”秀整無匹，“祭稿”樸率稱絕，讀“蘭亭”少樸率之意，臨“祭稿”無秀整之感，實(shí)難較上下，皆無意于佳乃佳之章也。
一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，江山飄搖，民生疾苦，“安史之亂”將大唐轉(zhuǎn)盛為衰，百害無一利，然皆因此亂，造就出一件美奐絕倫之藝術(shù)瑰寶。人們每傷感那段歷史，然對(duì)酷愛書法者而言，《祭侄文稿》乃上天之恩賜，津津樂道此書之妙，而百萬生靈之涂炭，或因時(shí)空隔絕，已無人問及，煙消云散矣。
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