千龍網(wǎng)2001年曾先后以《中國唯一的性博物館瀕臨關(guān)張，誰來拉它一把》、《國人關(guān)注企業(yè)援手，中國性文化博物館起死回生》為題，分別報道了性博物館的生存窘境瀕臨關(guān)張和而后“渡過難關(guān)，站穩(wěn)腳跟”的情況。20多家企業(yè)和個人拋出了橄欖枝；很多人專程趕到上海觀展，觀眾按每月30%的速度遞增，11月份實現(xiàn)了開館兩年多來的第一次收支平衡；在浙江杭州、桐廬兩地辦了兩個分館，交給當(dāng)?shù)亟?jīng)營……
原本以為可以起死回生的性博物館，在后來的一兩年里，因為“旅游定點單位”的牌子得不到手，始終感覺名不正言不順，以及“性用品和性產(chǎn)品不得做廣告”等等約束，博物館還是入不敷出，贊助企業(yè)也逐漸失去投資興趣，不再予以財力支持。
千百年來，中國人長期處于性禁錮的社會環(huán)境中，直到20世紀(jì)80年代才逐步開放，這是個歷史的進步。但是，開放有健康的也有腐朽的。很多時候，人們對性的態(tài)度是在道理上講都懂，都理解，但行動仍受舊有觀念影響。“我們不僅需要有一個正確的性觀念，更需要有一個健康、寬容的性文化氛圍。”劉達臨說他一直這么呼吁。
性文化與色情之爭是世界性的
不僅中國性文化博物館有“性文化乎？色情乎？”之爭議， 世界上不少國家的性博物館也有相同的遭遇。
2002年9月28日，經(jīng)過長達5年準(zhǔn)備的紐約性史博物館橫空出世，向公眾開放。這個名為《紐約市如何改變了美國的性生活》的博物館的發(fā)起者丹尼爾·格拉克先生稱，這是全美國第一個公開向公眾展出有關(guān)性生活史研究的博物館，目的是讓人們了解性生活在紐約乃至全美國人的生活變遷中所起的作用。然而，這個博物館尚未開張之時，便遭到了社會各界的猛烈攻擊。
“性生活何以能不加限制堂而皇之地登上藝術(shù)殿堂呢？”有人說，那是一個死亡會所，展品向人們展示了紐約淫蕩好色的歷史和所有男女濫交所引起的令人作嘔的東西。而該博物館館行政館長、前紐約歷史社會展示主任格拉迪·特納先生則指出，這個博物館盡管可能引起轟動和爭議，但是，這個“崇高的博物館”的使命是為了挖掘“這個城市的性生活次文化以及這些性生活是怎樣影響紐約的主流社會的”。
客觀上色情自然與性有關(guān)，但性文化的主旨在提倡性文明。盡管在性文化上，西方人強調(diào)個人自由，行為較外露，東方人較注重社會性，表現(xiàn)更含蓄。“但總的來說，東西方性文化的共性要大于個性，科學(xué)、健康和自然應(yīng)是共同的發(fā)展方向。”劉達臨教授說，隨著社會的不斷進步，人們認識問題和判斷事物的能力必然會提高，“性”作為一種文化現(xiàn)象會被人們逐漸接受的，“漠視它，只能是助長自己的保守和偏見”。
同里能否守住“金娃娃”
為了性文化博物館的生存和發(fā)展，劉達臨和他的同事們一直在社會上奔走呼吁，希望能有政府部門、社會團體或個人鼎力支持。本來希望能在上海找到更好的生存空間，但愿望始終沒有實現(xiàn)。令劉達臨和他的同事們高興的是，上海外圍的小鎮(zhèn)同里卻張開雙臂召喚性博物館的到來。
“同里鎮(zhèn)黨委書記和鎮(zhèn)長親自跑到我辦公室來，極力勸說我去同里，條件是無償提供一座深宅大院，即麗則女校舊址。”劉達臨告訴記者，今年8月，性文化博物館已與同里鎮(zhèn)簽約，2004年4月將完成整體搬遷。由退思園第二代主人任傳薪創(chuàng)辦于1906年的麗則女校，在當(dāng)年開了創(chuàng)辦女校風(fēng)氣之先。“我們辦性文化博物館是為了提倡性文明、性科學(xué)，同樣開了風(fēng)氣之先河”。
如今同里人都說，同里抱來了一個“金娃娃”，期待著性博物館能給千年古鎮(zhèn)帶來更高的知名度和財源滾滾。市場經(jīng)濟條件下，興辦文化事業(yè)自然也不能不講求經(jīng)濟效益，但還是有不少人士擔(dān)心，同里的召喚會不會僅僅為了一個“利”字。
“但愿同里是真正出于一種觀念的正位，出于對古代性文化的挽救、保護和對性文化博物館的支持和愛護。”中國性博物館的一位工作人員在電話里向記者表示，他們目前對古鎮(zhèn)同里很有信心。
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