離騷
序：屈原名平，與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚，妒害其能，共譖毀之，王疏屈原。屈原被讒，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷。（班孟堅(jiān)曰：「離，猶遭也?！诡亷煿旁疲骸笖_動(dòng)曰騷?！梗┥鲜鎏?、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)?，冀君覺(jué)悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又誘與俱會(huì)武關(guān)。原諫懷王勿行。不聽(tīng)而往，遂為所脅，與之俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原復(fù)作九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父等篇，冀伸己志，以悟君心，而終不見(jiàn)省。不忍見(jiàn)其宗國(guó)將遂危亡，遂赴汨羅之淵，自沈而死。
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
注釋
高陽(yáng)
顓頊 有天下，號(hào) 高陽(yáng) ?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“帝 顓頊 高陽(yáng) 者， 黃帝 之孫而 昌意 之子也。”
苗裔
朱熹 集注：“苗裔，遠(yuǎn)孫也。”
朕
我。秦以前，不論尊卑，皆自稱(chēng)朕。
皇考
對(duì)亡父的尊稱(chēng)。王逸 注：“皇，美也；父死稱(chēng)考?！?br>
攝提
“攝提格”的省稱(chēng)。攝提格，歲陰名。古代歲星紀(jì)年法中的十二辰之一。相當(dāng)于干支紀(jì)年法中的寅年。
孟陬
孟春正月。正月為陬，又為孟春月，故稱(chēng)。王逸 注：“孟，始也。貞，正也?！?br>
降
誕生。
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
注釋
覽揆
觀察衡量。王逸 注：“覽，觀也；揆，度也……言父 伯庸 觀我始生年時(shí)，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。” 后用以代稱(chēng)生辰。 清 趙翼 《哭門(mén)人董東亭庶常之訃》詩(shī)之二：“從知墮地須論命，何物憑君覽揆初。”
初度
謂始生之年時(shí)。后因稱(chēng)生日為“初度”。 宋 趙蕃 《歐陽(yáng)全真生日》詩(shī)：“南風(fēng)屬初度，杯酒相獻(xiàn)酬?！?br>
嘉名
好名字；好名稱(chēng)。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
注釋
內(nèi)美
內(nèi)在的美好德性。朱熹 集注：“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。”
修能
謂卓越的才能。王逸 注：“修，遠(yuǎn)也。言己之生，內(nèi)含天地之美氣，又重有絕遠(yuǎn)之能，與眾異也。” 宋 秦觀 《送周裕之赴新息令》詩(shī)：“青春抱修能，脫略無(wú) 范 蔡?！?br>
扈
被也。
江離
亦作“ 江蘺 ”。 香草名。又名“蘼蕪”。唐 賈島 《送鄭長(zhǎng)史之嶺南》：“蒼梧多蟋蟀，白露濕江蘺。”
辟芷
幽香的芷草。王逸 注：“江離、芷，皆香草名。辟，幽也，芷幽而香?！币徽f(shuō)，生長(zhǎng)在幽僻處的芷草。
紉
搓繩。后以“紉蘭”比喻人品高潔。宋 徐鉉 《和蕭郎中午日見(jiàn)寄》：“豈知澤畔紉蘭客，來(lái)赴城中角黍期?！?br>
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
注釋
汩（yù）
王逸注：“汩，去貌，疾若水流也。”
搴（qiān）
拔取。
阰
古中國(guó)楚地山名（一說(shuō)“大土山”）。
木蘭
指此種植物的花。
攬
攬，采也。
宿莽
經(jīng)冬不死的草。王逸 注：“草冬生不死者， 楚 人名曰宿莽?！?清 史震林 《高陽(yáng)臺(tái)》詞：“壟頭宿莽堪哀，有青青細(xì)草，禁得霜摧?！?br>
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
注釋
代序
時(shí)序更替。王逸 注：“代，更也；序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久；春往秋來(lái)，以次相代。” 清 趙翼 《春興》詩(shī)：“代序?qū)疫w身易老，物華方富我寧貧?！?br>
美人
喻君上。
遲暮
比喻晚年。王逸 注：“遲，晚也……而君不建立道德，舉賢用能，則年老耄晚暮，而功不成事不遂也?！彼?陸游 《夜出偏門(mén)還三山》詩(shī)：“稚子猶讀書(shū)，一笑慰遲暮。”
棄穢
拋棄穢濁。穢，喻讒佞之人。洪興祖 補(bǔ)注：“謂其君不肯當(dāng)年德盛壯之時(shí)，棄遠(yuǎn)讒佞，改此惑誤之度?！?br>
楚辭集注
此承上章，言己但知朝夕修潔，而不知?dú)q月之不留，至此乃念草木之零落，而恐美人之遲暮，將不得及其盛年而偶之。以比臣子之心，唯恐其君之遲暮，將不得及其盛時(shí)而事之也。
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
注釋
先路
指圣王之道。王逸 注：“路，道也。言己如得任用，將驅(qū)先行，愿來(lái)隨我，遂為君導(dǎo)入圣王之道也?！?br>
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？
注釋
三后
王逸 注：“后，君也，謂 禹 湯 文王 也?！?br>
純粹
至美曰純，齊同曰粹。
眾芳
王逸 注：“眾芳，喻群賢?！?br>
申椒、菌桂
李周翰 注：“椒、菌桂皆香木。” 王逸 注：“申，重也。椒，香木也?！?姜亮夫 校注：“申椒，大椒也?！?br>
蕙茝
蕙與茝。皆香草名。王逸 注：“蕙茝皆香草，以喻賢者?！?清 唐孫華 《張蒿園齋觀離薋園圖》詩(shī)：“山徑有花皆蕙茝，市朝何地不荊榛?！?br>
楚辭集注
言雜用眾賢以致治，非獨(dú)專(zhuān)任一二人而已也。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
注釋
耿介
光大圣明。王逸 注：“耿，光也；介，大也。 堯 舜 所以有光大圣明之稱(chēng)者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬(wàn)事之正也?！?br>
遵道
遵循正道。亦以比喻遵循法度。
桀紂
夏 桀 和 商 紂 的并稱(chēng)。相傳都是暴君，故后用以泛指暴君。
猖披
衣不系帶，散亂不整貌。謂狂妄偏邪。
捷徑
喻不循正軌，貪便圖快的做法。后多指取巧進(jìn)身的門(mén)路。 王逸 注：“言 桀 紂 愚惑……欲涉邪徑，急疾為治。” 唐 俞簡(jiǎn) 《行不由徑》詩(shī)：“捷徑雖云易，長(zhǎng)衢豈不平？”
窘步
急步。王逸 注：“窘，急也?！?br>
楚辭集注
桀紂之亂，若披衣不帶者，獨(dú)以不由正道，而所行蹙迫耳。
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。
注釋
黨人
朋黨。
偷樂(lè)
貪圖享樂(lè)。
皇輿
國(guó)君所乘的高大車(chē)子。多借指王朝或國(guó)君。王逸 注：“皇，君也；輿，君之所乘，以喻國(guó)也；績(jī)，功也?！?明 張煌言 《秋懷》詩(shī)之二：“只愁綿力弱，何以挽皇輿？”
楚辭集注
君車(chē)宜安行于大中至正之道，而當(dāng)幽昧險(xiǎn)隘之地，則敗績(jī)矣。故我欲諫爭(zhēng)者，非難身之被殃咎也。但恐君國(guó)傾危以敗先王之功耳。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
注釋
踵武
跟著別人的腳步走。比喻繼承前人的事業(yè)。王逸 注：“踵，繼也。武，跡也?！?朱熹 集注：“欲其有以躡先王之遺跡也?！?br>
不察
不察知；不了解。
中情
謂內(nèi)心真誠(chéng)。
齌（jì）怒
疾怒；暴怒。 王逸 注：“齌，疾也。言 懷王 不徐徐察我忠信之言，反信讒言而疾怒己也。”
謇謇（jiǎn）
忠貞；正直。王逸 注：“謇謇，忠貞貌也?！?br>
舍
朱熹 集注：“舍，止也。言己知忠言謇謇，必為身患，然中心不能自止而不言也。
九天
謂天之中央與八方。
楚辭集注
靈修言其有明智而善修飾，蓋婦悅其夫之稱(chēng)，亦托詞以寓意于君也。此又上指九天，告語(yǔ)神明，使平正之。明非為身謀及為他人之計(jì)，但以君之恩深而義重，是以不能自已耳。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
注釋
羌
楚人語(yǔ)辭也。無(wú)義。
改路
改變路徑。比喻變更方針和辦法。
成言
訂約，成議。朱熹 集注：“成言，謂成其要約之言也。”
悔遁
謂翻悔而改變主意。姜亮夫 校注：“ 王逸 以為悔恨隱其情，近之?；谡呋谄涑裳?，遁者不依成言而為之也?！?br>
離別
近曰離，遠(yuǎn)曰別。
楚辭集注
言我非難與君離別也，但傷君志數(shù)變易無(wú)常操也。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。
注釋
九畹
王逸 注：“十二畝曰畹。”一說(shuō)，田三十畝曰畹。后即以“九畹”為蘭花的典實(shí)。明 唐寅 《和沉石田落花詩(shī)》之三十：“五更飛夢(mèng)環(huán) 巫峽 ，九畹招魂費(fèi) 楚 詞?！?br>
樹(shù)蕙
種植香草。喻修行仁義。
留夷、揭車(chē)
香草名。留夷一說(shuō)即是芍藥。
杜衡、芳芷
香草名。杜衡即杜若。文學(xué)作品中常用以比喻君子、賢人。明 李時(shí)珍 《本草綱目·草三·杜若》﹝釋名﹞引 蘇頌 曰：“此草一名杜衡，而草部中品自有杜衡條，即《爾雅》所謂土鹵者也。杜若，即《廣雅》所謂楚衡者也。其類(lèi)自別，古人多相雜引用。故《九歌》云：‘采芳洲兮杜若?！峨x騷》云：‘雜杜衡與芳芷?！?王逸 輩皆不分別，但云香草，故二名相混?！?br>
楚辭集注
言已種蒔眾香，修行仁義，以自潔飾，朝夕不倦也。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
注釋
峻茂
猶繁茂。王逸 注：“峻，長(zhǎng)也。”
楚辭集注
言此眾芳雖病而落，何能傷于我乎？但傷善道不行，如香草之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
注釋
恕己
寬宥自己。 王夫之 通釋?zhuān)骸叭缧闹^之恕。君子之恕，如其心之忠也。小人之恕，如其心之邪也?！?br>
量人
謂衡量長(zhǎng)短，以至苛責(zé)于人。
嫉妒
王逸 注：“害賢為嫉，害色為妒?！?br>
楚辭集注
言在位之人，心皆貪婪，內(nèi)以其志量度他人，謂與己同，則各生嫉妒之心也。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
注釋
冉冉
漸進(jìn)貌。形容時(shí)光漸漸流逝。宋 張孝祥 《憶秦娥》詞：“年華冉冉驚離索，驚離索，倩春留住，莫教搖落?！?br>
修名
美好的名聲。洪興祖 補(bǔ)注：“修名，修潔之名也?！鼻?龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之三八：“他年臥聽(tīng)除書(shū)罷，冉冉修名獨(dú)愴神?！?br>
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷？
注釋
落英
落花。按，一說(shuō)為初生之花。 游國(guó)恩 纂義引 孫奕 曰：“宮室始成而祭則曰落成。故菊英始生亦曰落英?！?br>
信姱
信，實(shí)也，姱，美好也。
練要
言所修練潔，所守要約也。
顑頷（kǎn hàn）
因饑餓而面黃肌瘦的樣子。唐 韓愈 《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》詩(shī)：“欲以金帛酬，舉室常顑頷。”
攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
注釋
薜荔
植物名。又稱(chēng)木蓮。王逸 注：“薜荔，香草也，緣木而生蕊實(shí)也?！?br>
矯
舉也。
索
素也。
胡繩
香草名。清 方文 《盛林玉閣中喜遇李三石》詩(shī)：“石上偶然窺宛委，花前才與結(jié)胡繩?！?br>
纚纚（xǐ）
長(zhǎng)而下垂貌。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
注釋
謇
難也。
前修
猶前賢。
不周
不合。
彭咸
商代人。相傳任大夫。有賢名。以直諫其君而君不聽(tīng)，自投水死。
遺則
指前代留傳下來(lái)的法則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
注釋
長(zhǎng)太息
深長(zhǎng)地嘆息。
掩涕
掩面流淚。
修姱
謂修潔而美好。
鞿（jī）羈
馬韁繩和絡(luò)頭。比喻束縛。王逸 注：“鞿羈，以馬自喻。韁在口曰鞿，革絡(luò)頭曰羈，言為人所系累也?！?朱熹 集注：“鞿羈言自繩束，不放縱也?！?br>
誶
諫也。
替
廢也。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
注釋
蕙纕（xiāng）
香草作的佩帶。系之以示芳潔忠正。 元 張翥 《寄題顧仲瑛玉山》詩(shī)：“漏屋愁荷蓋，塵衣惜蕙纕。”
九死
猶萬(wàn)死。劉良 注：“九，數(shù)之極也，言……雖九死無(wú)一生，未足悔恨?！?br>
楚辭集注
此言君之廢我，以蕙茝為賜，而遣之如待放之臣，予之以玦然后去也。然二物芬芳乃余心之所善，幸而得之，則雖九死而不悔，況但廢替而已乎？
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
注釋
浩蕩
猶荒唐。姜亮夫 校注：“浩蕩，猶今言荒唐耳，一聲之轉(zhuǎn)也?！?br>
眾女
比喻群小、讒人。王逸 注：“眾女，謂眾臣。”黃節(jié) 《七夕園坐夜歸同菑叟》詩(shī)：“萬(wàn)鴉頓盡成寥廓，眾女方憐托蹇修?！?br>
謠諑（zhuó）
造謠毀謗。王逸 注：“謠，謂毀也。諑，猶譖也?！?洪興祖 補(bǔ)注：“言眾女競(jìng)為謠言，以譖愬我?！?br>
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
注釋
時(shí)俗
世俗，流俗。
工巧
善于取巧。王逸 注：“以言佞臣巧于言語(yǔ)，背違先圣之法?！?br>
偭（miǎn）
背也。
改錯(cuò)
改變措施。錯(cuò)，通“ 措 ”。
追曲
猶言追隨邪佞。
周容
迎合討好。王逸 注：“周，合也。茍合于世，以求容媚也?！?br>
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
注釋
忳（tún ）
《玉篇》悶也，亂也，憂也。
郁邑
王逸 注：“郁邑，憂也。邑，一作悒?！?br>
侘傺（chà chì）
失意而神情恍惚的樣子。王逸 注：“侘傺，失志貌?！?br>
溘（kè）死
忽然而死。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
注釋
鷙
《說(shuō)文》擊殺鳥(niǎo)也?！队衿访网B(niǎo)也?！锻跻葑ⅰ氟v，執(zhí)也。謂能執(zhí)伏眾鳥(niǎo)，鷹鹯之類(lèi)也。
不群
不合群。
方圜
“方枘圓鑿”的略語(yǔ)。方形榫頭與圓形榫眼。比喻彼此不相投合，事不能成。王逸 注：“言何所有圓鑿受方枘而能合者?！?唐 杜甫 《牽?？椗吩?shī)：“方圓茍齟齬，丈夫多英雄?！?br>
異道
指志趣或本性不同。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
注釋
屈心抑志
屈抑心愿，抑制自己的志向。
忍尤
忍受指責(zé)。
攘詬
容忍恥辱。 王夫之 通釋?zhuān)骸叭猎崳?dāng)為容忍恥辱之謂。”王逸 說(shuō)為除去恥辱。
死直
為正道而死。朱熹 集注：“蓋寧伏清白而死于直道?！?br>
前圣
古代圣賢。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
注釋
相道
觀察、選擇道路。 王逸 注：“相，視也?！?br>
延佇
久立；久留。王逸 注：“延，長(zhǎng)也；佇，立貌?！?清 曹寅 《書(shū)院述事三十韻》：“我懷寄淵澹，庭戶久延佇?！?br>
行迷
走入迷途。
楚辭集注
言既至于此矣，乃始追恨前日相視道路，未能明審而輕犯世患，遂引頸跂立，而將旋轉(zhuǎn)吾車(chē)，以復(fù)以昔乘之路，庶幾猶得及此惑誤未遠(yuǎn)之時(shí)，覺(jué)悟而旋歸也。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
注釋
蘭皋
長(zhǎng)蘭草的涯岸。朱熹 集注：“澤曲曰皋，其中有蘭，故曰蘭皋?！?清 黃景仁 《江上夜望》詩(shī)：“推篷失孤鶴，雙槳倚蘭皋?！?br>
椒丘
尖削的高丘。一說(shuō)生有椒木的丘陵。王逸 注：“土高四墮曰椒丘?！?洪興祖 補(bǔ)注引 如淳 曰：“丘多椒也?！?宋 葉適 《靈巖》詩(shī)：“宜乎登椒丘，擺落思奮迅。”
止息
休息；住宿。
離尤
遭罪；遇禍。 王逸 注：“言己誠(chéng)欲遂進(jìn)，竭其忠誠(chéng)，君不肯納，恐重遇禍，將復(fù)去修吾初始清絜之服?！?br>
初服
未入仕時(shí)的服裝，與“朝服”相對(duì)。蔣驥 注：“初服，未仕時(shí)之服也?！?唐 劉長(zhǎng)卿 《送薛承矩秩滿北游》詩(shī)：“知君喜初服，只愛(ài)此身閒?！?br>
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
注釋
制芰
以芰荷之葉裁制衣裳。指象征芳潔的隱者之服。 宋 范成大 《霜后紀(jì)園中草木》詩(shī)之三：“制芰亦不急，缊袍堪御冬?！?br>
芙蓉
洪興祖 補(bǔ)注：“《本草》云：其葉名荷，其華未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉?！?br>
楚辭集注
言被服益潔，修善益明也。此與下章即所謂修吾初服也。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
注釋
岌岌
高貌。唐 張九齡 《奉和圣制途經(jīng)華山》：“攢峰勢(shì)岌岌，翊輦氣雄雄?！?br>
陸離
分散貌。
芳與澤
芳，謂以香物為衣裳，澤，謂玉佩有潤(rùn)澤也。
昭質(zhì)
明潔的品質(zhì)。清 方文 《潤(rùn)州訪王望如廣文》詩(shī)之一：“昭質(zhì)如冰雪，微官塵豈緇?！?br>
楚辭集注
言獨(dú)此光明之質(zhì)，有退藏而無(wú)虧缺，所謂道行則兼善，天下不用則獨(dú)善其身也。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
注釋
游目
放眼縱觀；流覽。
四荒
四方荒遠(yuǎn)之地。朱熹 集注：“故復(fù)反顧而將往觀乎四方絕遠(yuǎn)之國(guó)?！?br>
繁飾
眾多的采飾；盛飾。
菲菲
香氣盛。王逸 注：“菲菲，猶勃勃，芬香貌也?！?br>
楚辭集注
言雖已回車(chē)反服而猶未能頓忘此世，故復(fù)反顧而將往觀乎四方絕遠(yuǎn)之國(guó)，庶幾一遇賢君，以行其道。佩、服愈盛而明志意愈修而潔也。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
注釋
好修
喜愛(ài)修飾儀容。借指重視道德修養(yǎng)。洪興祖 補(bǔ)注：“言好自修潔也?！?br>
體解
分解人的肢體。古代酷刑之一。 王逸 注：“雖遭支解，亦不能變?！?br>
楚辭集注
言人生各隨氣習(xí)有所好樂(lè)，或邪或正，或清或濁，種種不同，而我獨(dú)好修潔以為常。雖以此獲罪于世至于屠戮支解，終懲創(chuàng)而悔改也。
女?huà)€之?huà)孺沦?，申申其詈予?br>
曰：鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
注釋
女?huà)€
屈原 之姐。王逸 注：“ 女?huà)€ ， 屈原 姊也。”
嬋媛
牽引，情思牽縈。王逸 注：“嬋媛，猶牽引也?！?br>
申申
反復(fù)不休。王逸 注：“申申，重也。” 清 陸奎勛 《湖上念金心齋》詩(shī)：“寧料 湘潭 憔悴客，仍逢 媭女 詈申申?！?br>
詈（lì）
《說(shuō)文》罵也?！俄崟?huì)》正斥曰罵，旁及曰詈。
鯀（gǔn）
傳說(shuō)是夏禹的父親。
婞（xìng）直
倔強(qiáng)；剛直。
亡身
殺身；喪身。 洪興祖 補(bǔ)注：“ 鯀 婞直以亡身，則 鯀 蓋剛而犯上者耳?！?br>
楚辭集注
言堯使 鯀 治洪水，婞狠自用，不順堯命，乃殛之羽山，死于中野。女?huà)€以屈原剛直太過(guò)，恐也將如鯀之遇禍也。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)。
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。
注釋
博謇
謂知無(wú)不言，正直之極。游國(guó)恩 纂義：“ 王夫之 曰：‘博，過(guò)其幅量之謂，猶言過(guò)也?！?馬其昶 曰：‘博謇，謂謇諤之甚?！?br>
姱節(jié)
美好的節(jié)操。
薋菉葹
薋，蒺藜。菉，王芻，今呼鴟腳莎。葹，苔耳，又稱(chēng)苓耳，即蒼耳。
不服
不佩帶。謂 屈原 獨(dú)佩蘭蕙，而不佩帶薋菉葹等惡草。
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？
注釋
戶說(shuō)
挨家挨戶地告諭解說(shuō)。朱熹 集注：“言眾人不可戶戶而說(shuō)?！?br>
并舉
相互薦舉。王逸 注：“相與朋黨，并相薦舉?！?br>
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
注釋
節(jié)中
猶折中，取正。 林云銘 注：“節(jié)中，即折中，乃持平之意?！?br>
憑心
胸懷憤懣。王夫之 通釋?zhuān)骸皯{心，謂憤懣蘊(yùn)積于心也?！?br>
沅湘
沅水 和 湘水 的并稱(chēng)。 戰(zhàn)國(guó) 楚 詩(shī)人 屈原 遭放逐后，曾長(zhǎng)期流浪 沅 湘 間。
重華
舜 號(hào)重華。
楚辭集注
帝 舜 葬于九疑山，在沅湘之南。屈原以世莫能察己之志，故欲就之而陳詞。
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
注釋
九辯、九歌
夏 樂(lè)名。 王逸 注：“《九辯》、《九歌》， 禹 樂(lè)也。言 禹 平治水土，以有天下……故九州之物，皆可辯數(shù)?！?br>
夏康
夏 代君王 太康 的省稱(chēng)。 太康 為 啟 之子，以游樂(lè)放縱而失國(guó)。
自縱
放縱自己。
五子
夏 太康 昆弟五人。一說(shuō)為 太康 弟。 游國(guó)恩 《離騷纂義》引 王引之 曰：“ 五子 ，即 五觀 也?！?br>
家巷
內(nèi)訌。巷，通“ 鬨 ”。王念孫 《讀書(shū)雜志馀編·楚辭》：“巷，讀《孟子》‘ 鄒 與 魯 鬨’之‘鬨’。 劉熙 曰：‘鬨，搆也。搆兵以斗也?！遄幼鱽y，故云家鬨。”一說(shuō)即閭巷，見(jiàn)《楚辭》 王逸 注。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
注釋
淫游
荒淫游樂(lè)。王逸 注：“言 羿 為諸侯，荒淫游戲，以佚畋獵?！?br>
佚畋
亦作“ 佚田 ”。 謂田獵無(wú)節(jié)制。
封狐
大狐。 王逸 注：“封狐，大狐也?！?br>
亂流
放縱恣行。
浞（zhuó）
寒浞，上古傳說(shuō)中的人物。本為 寒國(guó) 宗族，輔 寒國(guó) 君 伯明氏 ，被廢棄。
楚辭集注
羿 因夏衰亂，代之為政。娛樂(lè)畋獵，不恤民事，信任寒浞，使為國(guó)相。羿 畋將歸，浞使家臣 逄蒙 射而殺之，貪取其家以為己妻。羿 以亂得政，身即滅亡，故曰亂流鮮終也。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
注釋
澆
寒浞之子。浞 取 羿 妻而生 澆。
被服
負(fù)恃；信奉。
強(qiáng)圉（yǔ）
強(qiáng)壯多力。
康娛
逸樂(lè)；安樂(lè)。王逸 注：“康，安也。日自?shī)蕵?lè)，以游戲自恣?！?br>
楚辭集注
澆 既滅殺 夏 后 相，安居無(wú)憂，日作淫樂(lè)，忘其過(guò)惡，卒為 相 子 少康 所誅。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
注釋
常違
謂屢背正道。
后辛
殷紂王。辛， 紂王 之名。王逸 注：“后，君也。 辛 ， 殷 之亡王 紂 名也?！?br>
菹醢（zū hǎi）
古代把人剁成肉醬的酷刑。后亦用以泛指處死。
殷宗
殷 人的宗祀。指 殷 朝。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
注釋
湯禹
大禹 。即 夏禹 ， 夏 代開(kāi)國(guó)之君。姜亮夫 校注：“ 湯禹 ，歷來(lái)諸家皆以為 殷湯 夏禹 。 寅 按古無(wú)倒稱(chēng) 湯 禹 之例……《莊子·逍遙游》‘湯之問(wèn)棘也是已’， 簡(jiǎn)文 注：‘湯，廣大也?！匮栽粶珳对?shī)·載馳》‘ 汶水 湯湯’，傳：‘大貌?！瘎t 湯禹 猶后言 大禹 也?！?br>
祗敬
恭敬。唐 韓愈 《東都遇春》詩(shī)：“在庭百執(zhí)事，奉職各祗敬?！?br>
論道
謀慮治國(guó)的政令。
授能
任用有才能的人。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
注釋
私阿
偏愛(ài)；曲意庇護(hù)。王逸 注：“竊愛(ài)為私，所私為阿?！?br>
民德
指有德之人。朱熹 集注：“言皇天神明，無(wú)所阿私，觀民之德，有圣賢者，則置其輔助之力，而立以為君也?！?br>
錯(cuò)輔
謂安排輔助者。錯(cuò)，通“ 措 ”。 王逸 注：“錯(cuò)，置也。輔，佐也。” 游國(guó)恩 纂義：“‘錯(cuò)’者，猶布置安排之謂，與‘輔’連文為義?！?br>
圣哲
指超人的道德才智。亦指具有這種道德才智的人。并亦以稱(chēng)帝王。
茂行
盛德之行。
下土
天下。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
注釋
顧后
洪興祖 補(bǔ)注：“顧，還視也……言前觀 湯 武 之興，顧視 桀 紂 之所以亡?！?br>
相觀
觀察。
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
注釋
阽（diàn）
近邊欲墮之意。
危死
瀕臨死亡。
茹
柔軟。
浪浪
流貌。洪興祖 補(bǔ)注：“浪音郎?！?宋 蘇軾 《雨中游天竺靈感觀音院》詩(shī)：“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪?！?br>
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正；
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
注釋
敷衽
解開(kāi)襟衽。表示坦誠(chéng)。
中正
指正道。王逸 注：“中心曉明得此中正之道?！?br>
乘鹥
駕鳳。王夫之 通釋?zhuān)骸胞p，鳳類(lèi)。喻己所欲進(jìn)之君者，施行之美，若乘龍駕鳳以登天?！?br>
上征
上升。明 烏斯道 《澤畔》詩(shī)：“上征天無(wú)風(fēng)，遠(yuǎn)游橐無(wú)金?！?br>
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
注釋
發(fā)軔
拿掉支住車(chē)輪的木頭，使車(chē)前進(jìn)。借指出發(fā)，起程。朱熹 集注：“軔，支車(chē)木也，將行則發(fā)之?！?唐 杜甫 《昔游》詩(shī)：“余時(shí)游名山，發(fā)軔在遠(yuǎn)壑。”
蒼梧
蒼梧山，帝舜葬于陽(yáng)，丹朱葬于陰。
縣圃
傳說(shuō)中神仙居處，在 昆侖山 頂。亦泛指仙境。
靈瑣
國(guó)君宮門(mén)。王逸 注：“靈以喻君?，崳T(mén)鏤也，文如連瑣， 楚王 之省閤也。一云，靈，神之所在也。”
忽忽
倏忽，急速貌。宋 王安石 《驊騮》詩(shī)：“怒行追疾風(fēng)，忽忽跨九州。”
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
注釋
羲和
古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車(chē)的神。
弭節(jié)
駐節(jié)，停車(chē)。節(jié)，車(chē)行的節(jié)度。洪興祖 補(bǔ)注：“弭，止也?！?馬茂元 注：“弭節(jié)，猶言停車(chē)不進(jìn)?！?宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見(jiàn)贈(zèng)》：“候吏報(bào)君來(lái)，弭節(jié)江之湄。”
崦嵫
山名。在 甘肅 天水縣 西境。傳說(shuō)以為日落的地方。王逸 注：“ 崦嵫 ，日所入山也。” 唐 裴迪 《南垞》詩(shī)：“落日下 崦嵫 ，清波殊淼漫?！?br>
曼曼
形容距離遠(yuǎn)或時(shí)間長(zhǎng)。
修遠(yuǎn)
長(zhǎng)遠(yuǎn)，遼遠(yuǎn)。多指道路。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
注釋
咸池
神話中謂日浴之處。《淮南子·天文訓(xùn)》：“日出于 旸谷 ，浴于 咸池 ?！?br>
總
結(jié)也，系也。
扶桑
神話中的樹(shù)名?！逗?nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹(shù)長(zhǎng)者二千丈，大二千餘圍。樹(shù)兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也?！?傳說(shuō)日出于扶桑之下，拂其樹(shù)杪而升，因謂為日出處。
若木
古代神話中的樹(shù)名?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有 衡石山 、 九陰山 、 泂野之山 ，上有赤樹(shù)，青葉，赤華，名曰若木?！?郭璞 注：“生 昆侖西 附西極，其華光赤下照地。”一說(shuō)，即扶桑。唐 李嶠 《日》詩(shī)：“日出扶桑路，遙升若木枝?！?br>
相羊
亦作“ 相徉 ”。徘徊；盤(pán)桓。王逸 注：“且徐徘徊以游戲也。” 明 袁宗道 《冬日齋中即事》詩(shī)：“小徑獨(dú)相徉，婆娑木數(shù)章?！?br>
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
注釋
望舒
神話中為月駕車(chē)的神。
飛廉
風(fēng)神。一說(shuō)能致風(fēng)的神禽名。洪興祖 補(bǔ)注：“《呂氏春秋》曰：‘風(fēng)師曰 飛廉 。’ 應(yīng)劭 曰：‘ 飛廉 ，神禽，能致風(fēng)氣?！?元 薩都剌 《中秋月夜泛舟于金陵石頭城》詩(shī)：“飛廉 掃空出海月，明珠飛入琉璃宮?！?br>
奔屬
追隨，跟隨。王夫之 通釋?zhuān)骸氨紝?，疾趨相連屬也。”
先戒
開(kāi)路警戒。
雷師
神話中主管打雷的神。洪興祖 補(bǔ)注：“《春秋合誠(chéng)圖》云： 軒轅 主雷雨之神。一曰，雷師， 豐隆 也?！?br>
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
注釋
相離
相附；附攏。王夫之 通釋?zhuān)骸半x，麗也，附也?！?br>
云霓
惡氣。比喻巧言令色，讒諂蔽明的人。王逸 注：“云霓，惡氣。以喻佞人?！?br>
總總
聚合貌。王逸 注：“總總，猶僔僔，聚貌。”
離合
分合；聚散。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
注釋
帝閽（hūn）
古人想象中掌管天門(mén)的人。王逸 注：“帝，謂天帝也；閽，主門(mén)者?！?br>
閶闔（chāng hé）
傳說(shuō)中的天門(mén)。
曖曖
昏昧不明貌。洪興祖 補(bǔ)注：“曖，日不明也?！?br>
蔽美
掩蓋他人的美德、長(zhǎng)處。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
注釋
白水
水名。神話傳說(shuō)中源出 昆侖山 的一種河流。相傳飲之可以不死。
閬（láng）風(fēng)
即 閬風(fēng)巔 。王逸 注：“ 閬風(fēng) ，山名，在 昆崙 之上?！?《淮南子》言 白水 出于 閬風(fēng) 山。
緤（xiè）
系也。
高丘
楚國(guó) 山名。王逸 注：“ 楚 有 高丘 之山。女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復(fù)顧念 楚國(guó) 無(wú)有賢臣，心為之悲而流涕也。”一說(shuō)，泛指高山。
楚辭集注
女，神女。蓋以比賢君也。于此又無(wú)所遇，故下章欲游春宮，求宓妃，見(jiàn)佚女，留二姚，皆求賢君之意也。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
注釋
溘（kè）
奄忽也，疾速也。
春宮
傳說(shuō)東方 青帝 居住的地方。
榮華
喻美好的容顏或年華。唐 李白 《古風(fēng)》之三九：“榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。”
詒
遺也。
楚辭集注
游春宮折瓊枝，正欲及榮華之未落，而因下女以通意于神妃也。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。
注釋
豐隆
亦作“ 豐霳 ”。古代神話中的雷神。后多用作雷的代稱(chēng)。
宓妃
傳說(shuō)中的 洛水 女神。李善 注引 如淳 曰：“ 宓妃 ， 伏羲氏 女，溺死 洛 ，遂為 洛水 之神?！?三國(guó) 魏 曹植 《<洛神賦>序》：“ 黃初 三年，余朝京師，還濟(jì) 洛川 。古人有言，斯水之神，名曰 宓妃 ?！?唐 李白 《感興》詩(shī)之二：“ 洛浦 有 宓妃 ，飄飖雪爭(zhēng)飛?！?br>
佩纕
指佩帶的飾物。纕，佩用的絲帶。
結(jié)言
用言辭訂約。
蹇修
傳說(shuō)中 伏羲氏 之臣。古賢者。王逸 注：“ 蹇修 ， 伏羲氏 之臣也……言己既見(jiàn) 宓妃 ，則解我佩帶之玉，以結(jié)言語(yǔ)，使古賢 蹇修 而為媒理也?！币徽f(shuō)“蹇修”謂以鐘磬聲樂(lè)為媒使。 章炳麟 《菿漢閑話》：“案上古人物，略具《古今人表》，不見(jiàn)有 蹇修 者。此蓋以上有 宓妃，故附會(huì)言之耳。今謂蹙修為理者，謂以聲樂(lè)為使。如《司馬相如傳》所謂以琴心挑之?！夺寴?lè)》徒鼓鐘謂之修，徒鼓磬謂之蹇。則此蹇修之義也。古人知音者多，荷蕢野人，聞?chuàng)繇喽鴩@有心。鐘磬可以喻意明矣?！?br>
理
媒也。使古賢蹇修而為媒理也。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。
注釋
緯繣（huà）
乖戾，相異不合。洪興祖 補(bǔ)注：“此言隱士忽與我乖剌，其意難移也?！?br>
次
舍也，宿也。
窮石
山名。相傳羿曾遷住于此。
洧（wěi）盤(pán)
古代神話中的水名。據(jù)說(shuō)發(fā)源于 崦嵫山 。王逸 注：“ 洧盤(pán) ，水名?！队泶髠鳌吩唬骸?洧盤(pán) 之水出 崦嵫之山 ?！?br>
楚辭集注
言 蹇修 既持其佩帶以通言，而讒人復(fù)毀敗之，令其意一合一離，遂以乖戾而見(jiàn)拒絕，其意難移也。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
注釋
違棄
離棄；丟棄。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。
注釋
四極
四方極遠(yuǎn)之地。王逸 注：“言我乃復(fù)往觀視四極，周流求賢，然后乃來(lái)下也?！?br>
偃蹇
高聳貌。
有娀（sōng）
古氏族名，也是古國(guó)名。
佚女
美女。佚，通“ 昳 ”。王逸 注：“佚，美也。” 游國(guó)恩 纂義：“佚者，昳之借字，《釋文》作佚?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》， 騶忌 修八尺有馀，身體昳麗?！墩戮洹酚?xùn)為美，是也。” 朱熹 注：“謂帝 嚳 之妃 契之母，簡(jiǎn)狄也。事見(jiàn)《商頌》。《呂氏春秋》曰：‘有娀氏有美女為之高臺(tái)，以飲食之?！?br>
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
注釋
鴆
傳說(shuō)中的一種毒鳥(niǎo)，用它的羽毛泡的酒，喝了能毒死人。
不好
不美；不善。
雄鳩
朱熹 集注：“雄鳩，鶻鳩也，似山鵲而小，短尾，青黑色，多聲?！?br>
佻巧
輕佻巧佞；輕佻巧利。王逸 注：“言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語(yǔ)而無(wú)要實(shí)，復(fù)不可信也。”
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
注釋
高辛
帝嚳 初受封于 辛 ，后即帝位，號(hào) 高辛氏 。
楚辭集注
言以鴆鳩皆不可使，故中心疑惑，意欲自往，而于禮有不可者。鳳凰又已受高辛之遺，而來(lái)求之，故恐 簡(jiǎn)狄 先為 嚳 所得也。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
注釋
遠(yuǎn)集
猶遠(yuǎn)去。王夫之 通釋?zhuān)骸斑h(yuǎn)集，遠(yuǎn)就他方?！?br>
浮游
漫游。
少康
夏 代中興之主，帝 相 之子。 寒浞 使子 澆 殺 相 篡位。 相 后 緡 方娠，逃歸 有仍 ，生 少康 。 少康 長(zhǎng)大，逃奔 有虞（姚姓）， 虞 君妻以二女。
二姚
指古部落 有虞氏 的兩個(gè)女兒。 有虞氏 為 姚 姓，故稱(chēng)。
楚辭集注
言既失簡(jiǎn)狄，欲適遠(yuǎn)方，又無(wú)所向，故愿及少康未娶于有虞之時(shí)，留此二姚也。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。
注釋
導(dǎo)言
傳達(dá)疏導(dǎo)之言。王逸 注：“言己欲效 少康 ，留而不去，又恐媒人弱鈍，達(dá)言于君不能堅(jiān)固，復(fù)使回移也?！?姜亮夫 校注：“導(dǎo)言，即己所欲達(dá)而使媒理導(dǎo)成之言也。”
楚辭集注
言世之溷濁而嫉賢蔽美，蓋以為雖四方之遠(yuǎn)，而其風(fēng)俗之不美，無(wú)以異于中州也。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古。
注釋
閨中
宮室之中；館室之內(nèi)。王逸 注：“言君處宮殿之中，其閨深遠(yuǎn)，忠言難通?！?清 劉楨 《贈(zèng)五官中郎將》詩(shī)之三：“明鐙曜閨中，清風(fēng)凄已寒?！?br>
邃遠(yuǎn)
深遠(yuǎn)。王逸 注：“邃，深也?！?朱熹 集注：“閨中深遠(yuǎn)，蓋言宓妃之屬不可求也。”
不寤
不醒悟。寤，通“ 悟 ”。朱熹 集注：“哲王不寤，蓋言上帝不能察司閽壅蔽之罪也?！?br>
終古
久遠(yuǎn)。朱熹 集注：“終古者，古之所終，謂來(lái)日之無(wú)窮也。”
楚辭集注
言此以比上無(wú)明王，下無(wú)賢伯，使我懷忠信之情，不得發(fā)用，安能久與此閽亂嫉妬之俗終古而居乎。意欲復(fù)去也。
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
注釋
藑茅
靈草。
筳篿
亦作“ 筳篅 ”。 古 楚 地人占卜的一種方法。王逸 注：“索，取也。藑茅，靈草也。筳，小折竹也。 楚 人名結(jié)草折竹以卜曰篿?！?王夫之 通釋?zhuān)骸肮j，折竹枝。篿，為卜算也， 楚 人有此卜法。取瓊茅為席，就上以筳卜也?！?br>
靈氛
古代善占吉兇者。清 方文 《喜彭燕又至自云間兼訂午日之游》詩(shī)：“明發(fā)橫江招 正則 ，筳篿重與問(wèn) 靈氛 。”
兩美
指忠臣與明君。王逸 注：“ 靈氛 言以忠臣而就明君者，兩美必合?！?br>
楚辭集注
言兩美終雖必合，然楚國(guó)孰有能信汝之潔而慕之者，宜以時(shí)去也。
思九州之博大兮，豈唯是其有女？」
曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？
注釋
遠(yuǎn)逝
遠(yuǎn)行；遠(yuǎn)去。
楚辭集注
美女以比賢君，求美以比求賢夫。言天下之大，非獨(dú)楚有美女，但當(dāng)遠(yuǎn)逝而無(wú)疑，豈有美女求賢夫而舍汝者乎。
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。
注釋
芳草
比喻忠貞或賢德之人。王逸 注：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧?！?br>
故宇
舊居。引申為故國(guó)；家鄉(xiāng)。
昡曜
惑亂；迷惑。洪興祖 補(bǔ)注：“昡，日光也。”
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
注釋
要
腰。
楚辭集注
言人性固有不同，而黨人為尤甚也。艾，白蒿，非芳草也。服之滿腰而反謂蘭為臭惡而不可佩，言其親愛(ài)讒佞而憎遠(yuǎn)忠直也。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳！
注釋
珵
美玉也。音呈。一曰佩珩也。
蘇
取也?！毒V目集覽》取草曰蘇。
糞壤
穢土。
幃
佩帶的香囊。
楚辭集注
上言時(shí)人觀草木尚不能辯其香臭，豈能知玉之美惡所當(dāng)乎？下言其近小人而遠(yuǎn)君子也。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
注釋
吉占
吉利的卜兆，吉利的征兆。宋 范成大 《藻侄比課五言詩(shī)》之十二：“門(mén)客嗔愁思，家人獻(xiàn)吉占。尤憐小兒女，時(shí)報(bào)鵲鳴檐?！?br>
巫咸
古代傳說(shuō)人名。 殷中宗 的賢臣。一作 巫戊 。相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng)始者，又是個(gè)占星家，后世有假托他所測(cè)定的恒星圖。
椒糈
亦作“椒稰”。 以椒香拌精米制成的祭神的食物。王逸 注：“椒，香物，所以降神；糈，精米，所以享神?！?br>
要
邀也。
楚辭集注
言巫咸將以日夕從天而下，愿懷椒糈而要之使占此吉兇也。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
注釋
九疑
指 九疑山 之神。王逸 注：“言 巫咸 得己椒糈，則將百神蔽日來(lái)下， 舜 又使 九疑 之神，紛然來(lái)迎?！?br>
剡剡
閃爍貌。唐 杜甫 《行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》詩(shī)：“芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢?！?br>
皇
謂百神剡剡光也。
揚(yáng)靈
顯靈。
吉故
值得贊美的往事。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。
注釋
矩矱（jǔ yuē）
規(guī)矩法度。王逸 注：“矩，法也；矱，度也?！?br>
求合
謂尋求志同道合者。
咎繇（yáo）
亦作“ 咎陶 ”。 即 皋陶 。 舜 之賢臣。咎，通“ 皋 ”。
楚辭集注
言升降上下而求賢，君與我皆能合乎此法者，如禹之得咎繇，始能調(diào)和而必合也。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒。
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
注釋
行媒
往來(lái)作媒妁的人。
操筑
拿著木杵打墻。筑，打墻用的木杵。指 傅說(shuō) 為版筑之奴事。
傅巖
古地名。相傳 商 代賢士 傅說(shuō) 為奴隸時(shí)版筑于此，故稱(chēng)。
武丁
商 代國(guó)王名。后世稱(chēng)為 高宗 。 盤(pán)庚 弟 小乙 之子。相傳少時(shí)生活在民間，即位后，重用 傅說(shuō) 、 甘盤(pán) 為大臣，力求鞏固統(tǒng)治。在位五十九年。武丁 思相賢者，夢(mèng)得圣人，以其形像求之，因得傅說(shuō)。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
注釋
呂望
即 周 初人 呂尚 。 尚 年老。隱于漁釣， 文王 出獵，遇于 渭 濱，與語(yǔ)大悅，曰：“吾 太公 望子久矣。”故號(hào)之曰 太公望 。后世亦稱(chēng) 呂望 。
鼓刀
謂擺弄刀子發(fā)出響聲。宰殺牲畜時(shí)敲擊其刀，使之發(fā)聲，故曰鼓刀。王逸 注：“鼓，鳴也?；蜓?呂望 太公 ， 姜 姓也，未遇之時(shí)，鼓刀屠于 朝歌 也?！?br>
寧戚
春秋 衛(wèi) 人， 齊 大夫。王逸 注：“ 寧戚 修德不用，退而商賈，宿 齊 東門(mén)外。 桓公 夜出， 寧戚 方飯牛，叩角而商歌。 桓公 聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也?！?br>
該輔
備為輔佐。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳！」
注釋
晏
晚也。
未央
未盡；無(wú)已。王逸 注：“央，盡也。”
鵜鴂
鳥(niǎo)名。即杜鵑。王逸 注：“鵜鴂，……常以春分鳴也。”一說(shuō)鵜鴂與杜鵑為兩種鳥(niǎo)。 洪興祖 補(bǔ)注：“按《禽經(jīng)》云：巂周，子規(guī)也。 江 介曰子規(guī)， 蜀 右曰杜宇。又曰：鶗?shū)_鳴而草衰。注云：鶗?shū)_，《爾雅》謂之鵙，《左傳》謂之伯趙。然則子規(guī)、鶗?shū)_，二物也。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·別茂嘉十二弟》詞：“綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切?！弊宰ⅲ骸谤Y鴂、杜鵑實(shí)兩種?！?br>
楚辭集注
勉 原 使及此身未老，時(shí)未過(guò)，而速行之意。鵜鴂先鳴，以比時(shí)一過(guò)則事愈變而不可為也。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
注釋
偃蹇
眾盛貌。朱熹 注：“言我所佩瓊玉，德美之盛，蓋以自況也?！?br>
薆（ài）
隱也。
不諒
不相信。汪瑗 集解：“不諒謂不信己瓊佩之美也?！?br>
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
注釋
淹留
羈留；逗留。
蘭芷
蘭草與白芷。皆香草。王逸 注：“言蘭芷之草，變易其體而不復(fù)香?！?br>
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
豈其有他故兮，莫好修之害也。
注釋
蕭艾
艾蒿，臭草。常用來(lái)比喻品質(zhì)不好的人。唐 杜甫 《種萵苣》詩(shī)：“中園陷蕭艾，老圃永為恥。”
楚辭集注
世亂俗薄，士無(wú)常守，乃小人害之。而以為莫如好修之害者，何哉？蓋由君子好修而小人嫉之，使不容于當(dāng)世，故中人以下莫不變化而從俗，則是其所以致此者，反無(wú)有如好修之為害也。東漢之亡，議者以為黨錮諸賢之罪，蓋反其詞以深悲之，正屈原之意也。
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專(zhuān)佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗。
注釋
容長(zhǎng)
謂外表好看。朱熹 集注：“容長(zhǎng)，謂徒有外好耳?！?br>
從俗
順從時(shí)俗。
專(zhuān)佞
專(zhuān)橫諂媚。王逸 注：“言 子椒 為 楚 大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志?！?br>
慢慆（tāo）
傲慢放肆。
榝（sh?。?br>
茱萸一類(lèi)的植物。
佩幃
佩帶的香囊。王逸 注：“幃，盛香之囊，比喻親近?！?br>
干進(jìn)
謀求仕進(jìn)。
楚辭集注
椒亦芳烈之物，而今亦變?yōu)樾柏?，榝固為臭物，而今又欲滿于香囊，蓋但知求進(jìn)而務(wù)入于君，則又何能復(fù)敬守其芬芳之節(jié)乎。
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化。
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離。
注釋
流從
隨流漂浮，隨波逐流。
椒蘭
指 楚 大夫 子椒 和 楚懷王 少弟 司馬 子蘭 。二人均為佞人。王逸 注：“言觀 子椒 、 子蘭 變節(jié)若此?！焙笠蛞灾肛恕?唐 韓愈 《陪杜侍御游湘西兩寺獨(dú)宿有題因獻(xiàn)楊常侍》詩(shī)：“ 椒蘭 爭(zhēng)妒忌， 絳 灌 共讒諂?！卑?，后世學(xué)者或以 王逸 注為非。參閱 游國(guó)恩 《離騷纂義》。
楚辭集注
揭車(chē)江離，雖亦香草，然不若椒蘭之盛，今椒蘭既如此，則二者從可知矣。
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
注釋
難虧
不易消失。王逸 注：“虧，歇也。言己所行純美，芬芳勃勃，誠(chéng)難虧歇，久而彌盛，至今尚未已也?！?朱熹 集注：“虧，損減也?！?br>
和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?br>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
注釋
調(diào)度
格調(diào)，氣度。朱熹 集注：“調(diào)，猶今人言格調(diào)之調(diào)。度，法度也?！?蔣驥 注：“度，器氣也?！?br>
自?shī)?br>
自尋樂(lè)趣；自以為樂(lè)。
楚辭集注
言我和此調(diào)度以自?shī)?，而遂浮游以求女。如前所言，宓妃、佚女、二姚之屬，意猶在于求君也。余飾謂瓊佩及前章冠服之盛。方壯亦巫咸所謂年未晏、時(shí)未央之意。周流上下，即靈氛所謂遠(yuǎn)逝，巫咸所謂升降上下也。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
注釋
瓊枝、瓊爢
皆物之珍者。
羞
進(jìn)也。
精
鑿也。
爢
爛，碎。
粻
糧也。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
注釋
瑤象
美玉和象牙。王逸 注：“象，象牙也。言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車(chē)。”
離心
不同心；不團(tuán)結(jié)。朱熹 集注：“離心，謂上下無(wú)與己同心者也?！?br>
自疏
謂自求與之疏遠(yuǎn)。
邅吾道夫昆崙兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
注釋
邅
轉(zhuǎn)也。
云霓
李周翰 注：“云霓，虹也。畫(huà)之于旌旗?！?br>
晻藹
陰暗。洪興祖 補(bǔ)注：“晻藹，暗也，冥也?！?br>
玉鸞
玉鑾。車(chē)鈴的美稱(chēng)。 朱熹 集注：“鸞，鈴之著于衡者?！?br>
啾啾
鳴聲。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
注釋
天津
銀河。王逸 注：“天津，東極箕斗之間，漢津也。” 唐 李紳 《奉酬樂(lè)天立秋夕有懷見(jiàn)寄》詩(shī)：“天津落星河，一葦安可航?！?br>
西極
西邊的盡頭。謂西方極遠(yuǎn)之處。
翼翼
馬茂元 注：“翼翼，整齊之狀。”
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
注釋
流沙
王逸 注：“流沙，沙流如水也。”
赤水
古代神話傳說(shuō)中的水名。洪興祖 補(bǔ)注引《博雅》：“ 昆侖虛 ， 赤水 出其東南陬?！?br>
容與
徘徊猶豫，躊躇不前貌。宋 蘇軾 《奉和凝祥池》：“鳴鑾自容與，立馬久回翔?！?br>
蛟龍
古代傳說(shuō)的兩種動(dòng)物，居深水中。相傳蛟能發(fā)洪水，龍能興云雨。王逸 注：“小曰蛟，大曰龍?！?br>
梁津
王逸 注：“以蛟龍為橋，乘之以渡?！?br>
西皇
傳說(shuō)中西方的尊神。指古帝 少皞 金天氏 。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
注釋
不周
古代傳說(shuō)中的山名，據(jù)說(shuō)在 昆侖山 西北。
左轉(zhuǎn)
向左方旋轉(zhuǎn)?！冻o·離騷》：“路 不周 以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期?！薄吨芏Y·春官·大宗伯》“以實(shí)柴祀日月星辰” 唐 賈公彥 疏：“二十八宿隨天左轉(zhuǎn)為經(jīng)，五星左旋為緯?！?br>
西海
傳說(shuō)中西方之神海。
楚辭集注
言己使語(yǔ)眾車(chē)，使由徑路先過(guò)而相待，我當(dāng)自不周山而左行，俱會(huì)西海之上也。
屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
注釋
玉轪
玉飾的車(chē)轄。借指華麗的車(chē)。
八龍
神話中的八匹龍馬。王逸 注：“言己乘八龍神智之獸?！?br>
婉婉
屈伸貌；卷曲貌。
委蛇
綿延屈曲貌。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。
注釋
高馳
向高處遠(yuǎn)處飛馳。
邈邈
遙遠(yuǎn)貌。
假日
假借時(shí)日。顏師古 云：“此言遭遇幽厄，中心愁?lèi)?，假延日月茍為娛?lè)耳。今俗猶言借日度時(shí)。” 清 納蘭性德 《通志堂成》詩(shī)：“何時(shí)散帙容閒坐，假日消憂未放懷。”
媮（tōu）樂(lè)
茍且尋樂(lè)。戴震 注：“媮，茍且也?！?br>
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
注釋
陟（zhì）升
游國(guó)恩 纂義：“ 汪瑗 曰：‘陟亦升也。陟升重言之矣。’按，陟升連詞為義， 汪瑗 所見(jiàn)甚是?！?br>
赫戲
光明貌。王逸 注：“皇，皇天也。赫戲，光明貌。”
臨睨
顧視；俯視；察看。王逸 注：“睨，視也。”
蜷局
蜷局：局曲不伸貌。唐 孟郊 《西齋養(yǎng)病夜懷多感因呈上從叔子云》詩(shī)：“如何騏驥跡，蜷局未能行。”
楚辭集注
屈原托為此行，而終無(wú)所詣；周流上下，而卒反于楚焉。亦仁之至而義之盡也。
亂曰：已矣哉，國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
注釋
亂曰
樂(lè)章的尾聲叫做亂 辭賦里用在篇末，總括全篇思想內(nèi)容的文字也叫亂。
故都
故鄉(xiāng)；故居。王逸 注：“復(fù)何為思故鄉(xiāng)念 楚國(guó) 也?！?br>
美政
猶德政。好的政治措施。
楚辭集注
言時(shí)君不足與共行美政，故我將自沉以從彭咸之所居也。
匯評(píng)
楚辭集注 宋 朱熹
原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。原之為書(shū)，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) 清 沈德潛
讀其詞，審其音，如赤子婉戀于父母，側(cè)而不忍去。要其顯忠斥佞，愛(ài)君憂國(guó)，足以持人道之窮矣。滄浪詩(shī)話 宋 嚴(yán)羽
讀《騷》之久，方識(shí)真味；須歌之抑揚(yáng)，涕洟滿襟，然后為識(shí)《離騷》。否則如戛釜撞甕耳。漢詩(shī)總說(shuō) 清 費(fèi)錫璜
屈原將投汨羅而作《離騷》，李陵降胡不歸而賦別蘇武詩(shī)，蔡琰被掠失身而賦《悲憤》諸詩(shī)，千古絕調(diào)，必成于失意不可解之詩(shī)。惟其失意不可解，而發(fā)言乃絕千古。下此則嵇康臨終，杜甫遭亂，李白投荒，皆能繼響前賢。外此則吾未之見(jiàn)也。艇齋詩(shī)話 清 曾季貍
古今詩(shī)人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無(wú)似《騷》者。李白如《遠(yuǎn)別 離》云：〔日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！?。
