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【晁氏曰：招海賈文者，唐柳州刺史柳宗元之所作也。昔屈原不遇于楚，傍徨無所依，欲乘云騎龍，遨游八極，以從己志而不可，猶怛然念其故國(guó)。至于將死，精神離散，四方上下，無所不往。又有眾鬼虎豹怪物之害，故大招其魂而復(fù)之，言皆不若楚國(guó)之樂者。招海賈文雖變其義，蓋取諸此也。言賈尚不可為，而又浮于海，大泊奫淪，八方易位，魚龍神怪，其禍不測(cè)，孰與上黨易野，出入無虞而可樂哉！上黨亦晉地。宗元以謂崎嶇冒利，遠(yuǎn)而不復(fù)，不如己故鄉(xiāng)常產(chǎn)之樂；亦以諷世之士，行險(xiǎn)以徼幸，不如居易以俟命云。】

咨海賈兮，君胡以利易生而卒離其形？大海蕩泊兮，顛倒日月。龍魚傾側(cè)兮，神怪隳突。滄茫無形兮，往來遽卒。陰陽開闔兮，氛霧滃渤。君不返兮逝怳惚。舟航軒昂兮，下上飄鼓。騰趠峣嵲兮，萬里一覩。崒入泓坳兮，視天若畝。奔螭出抃兮，翔鵬振舞。天昊九首兮，更笑迭怒。垂涎閃舌兮，揮霍旁午。君不返兮終為虜！黑齒棧齷鱗文肌，三角駢列耳離披。反斷叉牙踔嵚崖，蛇首狶鬣虎豹皮【一】。羣沒互出讙遨嬉，臭腥百里霧雨彌。君不返兮以充饑！弱水蓄縮，其下不極。投之必沉，負(fù)羽無力。鯨鯢疑畏，淫淫嶷嶷。君不返兮卒自賊！怪石森立涵重淵，髙下迾置滔危顛，崩濤搜疏剡戈鋌。君不返兮砉沉顛！其外大泊泙奫淪，終古回薄旋天垠，八方易位更錯(cuò)陳。君不返兮亂星辰！東極傾海流不屬，泯泯超忽紛蕩沃，殆而一跌兮沸人湯谷，舳艫霏解梢若木。君不返兮魂焉薄？海若嗇貨號(hào)風(fēng)雷，巨鰲頷首丘山頹，猖狂震虩翻九垓。君不返兮糜以摧！咨海賈兮君胡樂？出幽險(xiǎn)而疾平夷。恟駭愁苦，而以忘其歸。上黨易野恬以舒，蹈蹂厚土堅(jiān)無虞。歧路脈布彌九區(qū)，出無人有百貨俱。周游傲睨神自如，撞鍾擊鮮恣歡娛。君不返兮欲誰須？膠鬲得圣捐鹽魚，范子去相安陶朱。呂氏行賈南面孤，弘羊心計(jì)登謀謨。煑鹽大冶九卿居，祿秩山委收國(guó)租。賢智走諾爭(zhēng)下車，逍遙縱傲世所趨。君不返兮謚為愚！咨海賈兮，賈尙不可為，而又海是圖！死為險(xiǎn)魄兮，生為貪夫。亦獨(dú)何樂哉？歸來兮，寧君軀！

懲咎賦第三十七

【晁氏曰：懲咎賦者，柳宗元之所作也。貞元十九年，宗元為監(jiān)察御史里行，時(shí)年三十三矣。王叔文、韋執(zhí)誼用事，二人奇其才，引納禁中，與計(jì)議，擢禮部員外郞，欲大用之。俄而叔文敗，宗元與劉禹錫等七人俱貶，而宗元為永州司馬。元和十年，乃徙柳州刺史以卒。初，宗元竄斥崎嶇蠻瘴閑，堙阨感郁一寓于文，為離騷數(shù)十篇。懲咎者，悔志也。其言田：「茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗?！购笾?，欲成人之美者，讀而悲之?！?/a>

懲咎愆以本始兮，孰非余心之所求。處卑污以閔世兮，固前志之為尤。始余學(xué)而觀古兮，怪今昔之異謀。惟聰明為可考兮，追駿步而遐游。潔誡之?dāng)胖辟?，仁友藹而萃之。日施陳以系縻兮，邀堯舜與之為師。上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。曰道有象兮，而無其形。推變乘時(shí)兮，與志相迎。不及則殆兮，過則失貞。謹(jǐn)守而中兮，與時(shí)偕行。萬類蕓蕓兮，率由以寧。剛?cè)岢趶堎?，出人綸經(jīng)。登能抑枉兮，白黑濁清。蹈乎大方兮，物莫能嬰。奉吁謨以植內(nèi)兮，欣余志之有獲。再征信乎策書兮，謂炯然而不惑。愚者果于自用兮，惟懼夫誠(chéng)之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服。讒妬構(gòu)而不戒兮，猶斷斷于所執(zhí)。哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫。勢(shì)危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操術(shù)以致忠兮，眾呀然而互嚇。進(jìn)與退吾無歸兮，甘脂潤(rùn)乎鼎鑊。幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適。惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。既明懼乎天討兮，又幽栗乎鬼責(zé)。惶惶乎夜寤而書駭兮，類鹿濩秬之不息。凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。飄風(fēng)擊以揚(yáng)波兮，舟摧抑而回邅。日霾涌以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾烏萃而啾號(hào)兮，沸洲渚以連山。漂遙逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。攢巒奔以紆委兮，束洶涌之崩湍。畔尺進(jìn)而尋退兮，蕩洄汩乎淪漣。際窮冬而止居兮，覊累棼以縈纏。哀吾生之孔艱兮，循凱風(fēng)之悲詩。罪通天而降酷兮，不殛死而生為。逾再歲之寒暑兮，猶貿(mào)貿(mào)而自持。將沉淵而隕命兮，詎蔽罪以塞禍。惟滅身而無后兮，顧前志猶未可。進(jìn)路呀以劃絶兮，退伏匿又不果。為孤囚以終世兮，長(zhǎng)拘攣而轗軻。曩余志之修蹇兮，今何為此戾也？夫豈貪食而盜名兮，不混同于世也。將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。不擇言以危肆兮，固群禍之際也。御長(zhǎng)轅之無橈兮，行九折之峨峨。卻驚棹以橫江兮，溯凌天之騰波。幸余死之已緩兮，完形軀之既多。茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加。配大中以為偶兮，諒天命之謂何。

閔生賦第三十

【晁氏曰：閔生賦者，柳宗元之所作也。宗元雅善蕭俛，在江嶺間貽書言情云：宗元與罪人交十年，官以是進(jìn)，辱在附會(huì)。今天子定邪正，海內(nèi)皆欣欣怡愉，而仆與四五子者淪陷如此，豈非命歟？然居治平，終身為頑人之類，猶有少恥，未能盡忘：此蓋以叔文輩為罪人；頑人，謂己恥辱，雖在困事當(dāng)云爾者，然悔厲極矣。其曰「閔吾生之險(xiǎn)阨兮，紛喪志以逢尤」，蓋自以生之不幸，喪志而為此云。】

閔吾生之險(xiǎn)阨兮，紛喪志以逢尤。氣沈郁以杳眇兮，涕浪浪而常流。膏液竭而枯居兮，魄離散而遠(yuǎn)游。言不信而莫余白兮，雖遑遑欲焉求？合喙而隠志兮，幽默以待盡。為與世而斥繆兮，固離披以顛隕。騏驥之棄辱兮，駑駘以為騁。玄虬蹶泥兮，畏避鼃黽。行不容之崢嶸兮，質(zhì)魁壘而無所隠。鱗介槁以橫陸兮，鴟嘯羣而厲吻。心沈抑以不舒兮，形低摧而自愍。肆余目于湘流兮，望九疑之垠垠。波淫溢以不返兮，蒼梧郁其蜚云。重華幽而野死兮，詛莫得其偽真。屈子之悁微兮，抗危辭以赴淵。古固有此極憤兮，矧吾生之藐艱。列往則以考己兮，指斗極以自陳。登高巖而企踵兮，瞻故邦之殷轔。山水浩以蔽虧兮，路蓊勃以揚(yáng)氛?？諒]頹而不理兮，翳丘木之榛榛。塊窮老以淪放兮，匪魑魅吾誰鄰？仲尼之不惑兮，有垂訓(xùn)之謨言。孟軻四十乃始持心兮，猶希勇乎黝賁。顧余質(zhì)愚而齒減兮，宜觸禍以阽身。知徙善而革非兮，又何懼乎今之人！噫禹績(jī)之勤備兮，曾莫理夫茲川。殷周之廓大兮，南不盡夫衡山。余囚楚越之交極兮，邈離絶乎中原。壤污潦以墳洳兮，蒸沸熱而恒昬。戲鳧鸛乎中庭兮，蒹葭生于堂筵。雄虺蓄形于木杪兮，短狐伺景于深淵。仰矜危而俯栗兮，弭日夜之拳孿。慮吾生之奠保兮，忝代德之元醇。孰眇軀之敢愛兮，竊有繼乎古先。神明之不欺余兮【四】，庶激烈而有聞。冀后害之無辱兮，匪徒蓋乎曩愆。

夢(mèng)歸賦第三十九

【晁氏曰：夢(mèng)歸賦者，柳宗元之所作也。宗元旣貶，悔其年少氣鋭，不識(shí)幾微，久幽不還，復(fù)貽其所知許孟容書，其略云：立身一敗，萬事瓦裂，墳?zāi)共卉?，宅三易主?？忠蝗账?，曠墜先緒。意托孟容以少北者，故作夢(mèng)歸賦。初言覽故都喬木而悲，中言仲尼欲居九夷、老子適戎以自釋，末云首丘鳴號(hào)，示終不忘其舊。當(dāng)世憐之，然眾畏其才髙，竟廢不復(fù)云?！?/span>

罹擯斥以窘束兮，余惟夢(mèng)之為歸。精氣注以凝冱兮，循舊郷而顧懷。夕余寐于荒陬兮，心慊慊而莫違。質(zhì)舒解以自恣兮，息愔翳而愈微。欻騰踴而上浮兮，俄滉瀁之無依。圓方混而不形兮，顥醇白之霏霏。上茫茫而無星辰兮，下不見夫水陸。若有鉥余以往路兮，馭儗儗以回復(fù)。浮云縱以直度兮，云濟(jì)余乎西北。風(fēng)纚纚以驚耳兮，類行舟迅而不息。洞然于以彌漫兮，虹蜺羅列而傾側(cè)。橫沖飆以蕩擊兮，忽中斷而迷惑。靈幽漠以瀄汨兮，進(jìn)怊悵而不得。白日邈其中出兮，陰霾披離以泮釋。施岳瀆以定位兮，互參差之白黑。崩騰上下以恛惶兮，聊按衍而自抑。指故都以委墜兮，瞰郷閭以修直。原田蕪穢兮，崢嶸榛棘。喬木摧解兮，垣廬不飾。山嵎嵎以巖立兮，水汩汩以漂激?；昊谢腥粲袩o兮，涕浪浪以隕軾。類曛黃之黭漠兮，欲周流而無所極。紛若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。鍾鼓喤以戒旦兮，陶去幽時(shí)開寤。罾蔚蒙其復(fù)體兮，孰云桎梏之不固？精誠(chéng)之不可再兮，余無蹈夫歸路！偉仲尼之圣德兮，謂九夷之可居。惟道大而無所入兮，猶流游乎曠野。老聃遁而適戎兮，指淳茫以縱步。蒙莊之恢怪兮，寓大鵬之遠(yuǎn)去。茍遠(yuǎn)適之若茲兮，胡為故國(guó)之為慕？首丘之仁類兮，斯君子之所譽(yù)。烏獸之嗚號(hào)兮，有動(dòng)心而曲顧。膠余哀之莫能舍兮，雖判析而不悟。列茲夢(mèng)以往復(fù)兮，極明昬而告愬。

吊屈原文第四十

【晁氏曰：吊屈原文者，柳宗元之所作也。原沒，賈誼適湘，初為賦以吊原。至楊雄，亦為文，而頗反其辭，自投諸江以吊之。誼愍原忠，逢時(shí)不祥，以比鸞風(fēng)、周鼎之竄棄；雄則以義責(zé)原何必沉身。二人者不同，亦各從志也。乃宗元得罪，與昔人離讒去國(guó)者異，太史公所謂虞卿非窮愁亦不能著書以自見于世者。故補(bǔ)之論宗元之吊原，殆囷而知悔者，其辭慚矣?！?/span>

后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，擥蘅若以薦芳。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有明。先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲薦壤兮，進(jìn)御羔褏。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環(huán)觀兮，蒙耳大呂。堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。犴獄之不知避兮，宮庭之不處。陷涂藉穢兮，榮若繡黼。榱折火烈兮，娭娭笑語【五】。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池。便媚鞠恧兮，美愈西施。謂謨言之怪誣兮，友寘瑱而遠(yuǎn)違。匿重痼以諱避兮，進(jìn)俞緩之不可為。何先生之凜凜兮，厲針石而從之？仲尼之去舍魯兮【六】，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施？今夫世之議夫子兮，曰胡隠忍而懷斯？惟達(dá)人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達(dá)固不渝兮，夫唯服道以守義。矧先生之悃愊，滔大故而不貳。沉璜瘞佩兮，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？先生之貌不可得兮，猶髣髴其文章。托遺編而嘆喟兮，渙余涕之盈眶。呵星辰而驅(qū)詭怪兮，夫孰救于崩亡？何揮火雷電兮【七】，茍為是之荒茫！耀姱辭之曭朗兮，世果以是之為狂。哀余衷之坎坎兮，獨(dú)蘊(yùn)憤而增慯。諒先生之不言兮，后之人又何望？忠誠(chéng)之?dāng)麅?nèi)激兮，抑御忍而不長(zhǎng)。芉為屈之幾何兮，胡獨(dú)焚其中腸？吾哀今之為仕兮，庸有慮時(shí)之否臧！食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。旣偷風(fēng)之不可去兮，懷先生之可忘！

吊萇弘文第四十一

【晁氏曰：吊萇弘文者，柳宗元之所作也。萇弘字叔，周靈王之賢臣，為劉文公之屬大夫。敬王十年，劉文公與弘欲城成周，使告于晉：魏獻(xiàn)子蒞政，悅?cè)O弘而與之，合諸侯于狄泉。衛(wèi)彪傒曰：「萇弘其不歿乎！周詩有之曰：『天之所壞，不可支也?！患胺?、中行之難，周人殺萇弘?！骨f周云：「萇弘肔，藏其血，三年而化為碧?！股w語其忠誠(chéng)然也。宗元哀弘之以忠死，故吊云?！埂?/span>

有周之羸兮，邦國(guó)異闊。臣乘君則兮，王易為侯。威強(qiáng)逆制兮，郁命轉(zhuǎn)幽。疹蠱膠密兮，肝膽化仇。奸權(quán)蒙貨兮，忠勇以劉。伊?xí)r云幸兮，大夫之羞。嗚呼危哉！河渭潰溢兮，橫軀以抑。嵩髙坼陊兮，舉手排直。壓溺之不慮兮，堅(jiān)剛以為式。知死不可撓兮，明章人極。夫何大夫之炳烈兮，王不寤夫讒賊。卒施快于剽狡兮，怛就制乎強(qiáng)國(guó)。松柏之?dāng)刎踪?，蓊茸欣植。盜驪折足兮，罷駑抗臆。鷙鳥之髙翔兮，孽狐惴而不食。竊畏忌以羣朋兮，夫孰病百而申一？挺寡以校眾兮，古圣人之所難。矧援羸以威慠兮，茲固蹈殆而違安。殺身之匪予戚兮，閔宗周之不完。豈成城以夸功兮，哀清廟之將殘。嫉彪子之肆誕兮，彌皇覽以為謾。姑舍道以從世兮，焉用夫考古以登賢！指白日以致憤兮，卒頹幽而不列。版上帝以飛精兮，黮寥廓而殄絶。朅馮云以羾愬兮，終冥冥以郁結(jié)。欲登山以號(hào)辭兮，愈洋洋以超忽。心冱涸其不化兮，形凝冰而自栗。圖始而慮末兮，非大夫之操。陷瑕委厄兮，固衰世之道。知不可而愈進(jìn)兮，誓不偷以自好。陳誠(chéng)以定命兮，侔貞臣與為友。比干之以仁類兮，緬遼絶以不羣。伯夷殉潔以莫怨兮，孰克軌其遺塵？茍端誠(chéng)之內(nèi)虧兮，雖耆老其誰珍？古固有一死兮，賢者樂得其所。大夫死忠兮，君子所與。嗚呼哀哉兮！敬吊忠甫。

吊樂毅第四十二

【晁氏曰：吊樂毅文者，柳宗元之所作也。樂毅，其先曰樂羊。燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，眧王怨齊，未嘗一日而忘報(bào)齊也。乃先禮郭隗，而毅往委質(zhì)焉，以為上將軍，下齊七十余城。田單閑之，毅畏誅，遂西降趙。以書遺燕惠王曰：「臣聞圣賢之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世?！棺谠獋阒泄Χ灰娭宰嫃U也，故吊云?！?/span>

大廈之慕兮，風(fēng)雨萃之。車亡其軸兮，乘者棄之。嗚呼夫子兮，不幸類之。尚何為哉？昭不可留兮，道不可常。畏死疾走兮，狂顧傍徨。燕復(fù)為齊兮，東海洋洋。嗟夫子之專直兮，不慮后而為防。胡去規(guī)而就矩兮，卒陷滯以流亡！惜功美之不就兮，俾愚昧之周章。豈夫子之不能兮，無亦惡是之遑遑！仁夫?qū)w之悃款兮，誠(chéng)不忍其故邦。君子之容與兮，彌億載而愈光。諒遭時(shí)之不然兮，匪謀慮之不長(zhǎng)。跽陳辭以隕涕兮，仰視天之茫茫。茍偷世之謂何兮，言余心之不臧！

乞巧文第四十三

【晁氏曰：乞巧文者，柳宗元之所作也。傳曰：周鼎鑄倕而使吃其指，先王以見大巧之不可為也。故子貢教抱甕者為桔槔，用力少而見功多，而抱甕者羞之。夫鳩不能巢，拙莫比焉，而屈原乃曰：「雄鳩之鳴逝兮，吾猶惡其佻巧?！乖\(chéng)傷世澆偽，固詆拙以為巧【八】，意昔之不然者，今皆然矣，甚之也。柳宗元之作，雖亦閔時(shí)奔騖，要?dú)w諸厚，然宗元愧拙矣。】

柳子夜歸自外庭，有設(shè)祠者，??餌聲香，蔬果交羅，插竹垂綏，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而問焉。女??進(jìn)曰：「今茲秋孟七夕，天女之孫將嬪于河鼓。邀而祠者，幸而與之巧，驅(qū)去蹇拙，手目開利，組纴縫制，將無滯于心焉。為是禱也?！沽釉唬骸钙埲粴e？吾亦有所大拙，儻可因是以求去之?！鼓死t弁束衽，促武縮氣，旁趨曲折，傴僂將事，再拜稽首稱臣而進(jìn)曰：「下上之臣，竊聞天孫，專巧于天，轇轕璇璣，經(jīng)緯星辰，能成文章，黼黻帝躬，以臨下民。欽圣靈、仰光耀之日久矣。今聞天孫不樂其獨(dú)得，貞卜于玄龜，將蹈石梁，款天津，儷于神夫，于漢之濵。兩旗開張，中星耀芒，靈氣翕歒，茲辰之良。幸而弭節(jié)，薄游民間，臨臣之庭，曲聽臣言：臣有大拙，智所不化，醫(yī)所不攻，威不能遷，寛不能容。乾坤之量，包含海岳，臣身甚微，無所投足。蟻適于垤，蝸休于殻；龜黿螺蚌，皆有所伏。臣物之靈，進(jìn)退唯辱。仿佯為狂，局束為諂，吁吁為詐，坦坦為忝。他人有身，動(dòng)必得宜，周旋獲笑，顛倒逢嘻。己所尊昵，人或怒之。變情徇勢(shì)，射利抵巇。中心甚憎，為彼所奇。忍仇佯喜，恱譽(yù)遷隨。胡執(zhí)臣心，常使不移？反人是己，曾不惕疑。貶名絶命，不負(fù)所知。抃嘲似傲，貴者啟齒。臣旁震驚，彼且不恥。叩稽匍匐，言語譎跪。令臣縮恧，彼則大喜。臣若效之，瞋怒叢己。彼誠(chéng)大巧，臣拙無比。王侯之門，狂吠狴犴。臣到百步，喉喘顛汗。睢盱逆走，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入縱誕。毛羣掉尾，百怒一散。世途昬險(xiǎn)，擬步如漆，左低右昂，鬬冒沖突。鬼神恐悸，圣智危栗。泯為直透，所至如一。是獨(dú)何工，縱橫不恤。非天所假，彼智焉出？獨(dú)嗇于臣，館使玷黜。沓沓騫騫，恣門所言。迎知喜怒，默測(cè)憎憐。搖唇一發(fā)，徑中心原。膠加鉗夾，誓死無遷。探心扼膽，踴躍拘牽。彼雖佯退，胡可得旃！獨(dú)結(jié)臣舌，喑抑御冤。擘眥流血，一辭莫宣。胡為賦授，有此奇偏？眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對(duì)白，啽咔飛走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞恱，夸談雷吼。獨(dú)溺臣心，使甘老丑。嚚昬莽鹵，樸鈍枯朽。不期一時(shí)，以俟悠久。旁羅萬金，不鬻弊帚。跪呈豪杰，投棄不有。眉矉頞蹙，喙唾胸歐。大赧而歸，塡恨低首。天孫司巧，而窮臣若是，卒不余畀，獨(dú)何酷歟？敢愿圣靈悔禍，矜臣獨(dú)艱。付與姿媚，易臣頑顏。鑿臣方心，規(guī)以大圓。拔去吶舌，納以工言。文詞婉軟，步武輕便。齒牙饒美，眉睫增妍。突梯卷臠，為世所賢。公侯卿士，五屬十連。彼獨(dú)何人，長(zhǎng)享終天！」言訖，又再拜稽首，俯伏以俟。至夜半，不得命，疲極而睡，見有青褏朱裳，手持絳節(jié)而來告曰：「天孫告汝，汝詞良苦，凡汝之言，吾所極知。汝擇而行，嫉彼不為。汝之所欲，汝自可期。胡不為之，而誑我為！汝唯知恥，諂貌淫詞，寧辱不貴，自適其宜。中心已定，胡妄而祈？堅(jiān)汝之心，密汝所持。得之為大，失不污卑。凡吾所有，不敢汝施。致命而升，汝愼勿疑！」嗚呼！天之所命，不可中革。泣拜欣受，初悲后懌。抱拙終身，以死誰惕！

憎王孫文第四十四

【晁氏曰：憎王孫文者，柳宗元之所作也。離騷以虬龍鸞鳳托君子，以惡禽臭物指讒佞，而宗元放之焉?！?/span>

湘水之浟浟兮，其上羣山。胡茲郁而彼瘁兮，善惡異居其閑。惡者王孫兮善者猨，環(huán)行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡不賊旃？跳踉叫囂兮，沖目宣龂。外以敗物兮，內(nèi)以爭(zhēng)羣。排鬬善類兮，嘩駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲驩欣。嘉華美木兮碩而繁，羣披競(jìng)嚙兮枯株根。毀成敗實(shí)兮更怒喧，居民猒苦兮號(hào)穹旻。王孫兮甚可僧！噫，山之靈兮，胡獨(dú)不聞？猨之仁兮，受逐不校。退優(yōu)游兮，惟德是效。廉來同兮圣囚，禹稷合兮兇誅。羣小遂兮君子違，大人聚兮孽無余。善與惡不同郷兮，否泰旣兆其盈虛。伊細(xì)大之固然兮，乃禍福之攸趨。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居？

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〔一〕蛇首狶鬣?！釜L」，原作「稀」，據(jù)古逸本、掃葉本、成化本改。

（二）攢巒奔以紆委兮?！笌n」，原作「欒」，據(jù)掃葉本改。〔三〕蕩洄汩乎淪漣。汩，原作「泊」，據(jù)古逸本、掃葉本、成化本、四庫(kù)本改。

〔四〕神明之不欺余兮。「神明」，古逸本、掃葉本、成化本作「明神」。

〔五〕娭娭笑語?！刚Z」，掃葉本作「舞」。

〔六〕仲尼之去舍魯兮。古逸本、掃葉本、成化本無「舍」字。

〔七〕何揮霍雷電兮?！咐纂姟股?，掃葉本有「夫」字。

〔八〕固詆拙以為巧?！冈g」，原作「抵」，據(jù)掃葉本、成化本、四庫(kù)本改。

楚辭后語卷第六

幽懷賦第四十五

【晁氏曰：幽懷賦者，唐山南節(jié)度使李翱之所作也。翱從韓愈為文章，見推當(dāng)時(shí)。性鯁直，議論不能下人，仕不得志，郁郁無所發(fā)。面斥宰相李逢吉，坐此不振。故翱自敘云：「其交有相嘆者，賦幽懷以答之?！刮魵W陽文忠公嘗云：「始余讀翱復(fù)性書，曰：此特中庸之義疏耳，不作可焉。意翱特秦漢間好事行義之一豪耳。最后讀幽懷賦云：『眾囂囂而雜處兮，咸嘆老以嗟卑。視余心之不然兮，慮行道之猶非?！鼓耸继ⅲ帘№n愈不及翱賦，以謂不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時(shí)耳?！褂衷疲骸赴抗稚駡蛞砸宦萌√煜?，而后世子孫不能以天下取河北為憂。曰：?jiǎn)韬?！使?dāng)時(shí)君子皆易其嘆老嗟卑之心，為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡戩？」其重若是，故附見于此?！?/span>

眾囂囂而雜處兮，咸嗟老而羞卑。視予心之不然兮，慮行道之猶非。儻中懷之自得兮，終老死其何悲？昔孔門之多賢兮，惟回也為庶幾。超羣情以獨(dú)去兮，指圣域惟髙追【一】。固簞食與瓢飲兮，寧服輕而駕肥？望若人其何如兮，慚吾德之纖微。躬不田而飽食兮，妻不織而豐衣。援圣賢而比度兮，何僥幸之能希？念所懷之未展兮，非悼己而陳私。自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷。何神堯之郡縣兮，乃家傳而自持？稅生人而育卒兮，列髙城以相維。何茲世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮，舞干羽以來之。惟刑德之?dāng)拶?，無遠(yuǎn)邇而咸歸。當(dāng)髙祖之初起兮，提一旅之羸師。能順天而用眾兮，竟掃寇而戡隋。況天子之神明兮，有烈祖之前規(guī)。刬弊政而還本兮，如反掌之易為。茍廟堂之治得兮，何下邑之能違？哀予生之賤遠(yuǎn)兮，包深懷而告誰？嗟此誠(chéng)之不逢兮，惜此道而無遺。獨(dú)中夜以潛嘆兮，匪吾憂之所宜。

書山石辭第四十六

書山石辭者，宋丞相荊國(guó)王文公安石之所作也。公游舒州山谷，書此詞于澗石。蓋非學(xué)楚言者，而亦非今人之語也，是以談?wù)呱兄?/span>

水泠泠而北出，山靡靡以旁圍。欲窮原而不得，竟悵望以空歸！

寄蔡氏女第四十七

寄蔡氏女者，王文公之所作也。公以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相。世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而公乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戻，使天下之人囂然喪其樂生之心，卒之羣奸嗣虐，流毒四海。至于崇宣之際，而禍亂極矣。公又以女妻卞，此其所予之詞也。然其言平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，翛然有出麈之趣，視其平生行事心術(shù)，略無豪發(fā)肖似，此夫子所以有「于予改是」之嘆也歟？鼌氏録其少作兩賦，而獨(dú)遺此，蓋不可曉。故今特收采，而并著其本末，亦使讀者無疑于宜陵絶命之章云。建業(yè)東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉遶溜。青遙遙兮纚屬，緑宛宛兮橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻(xiàn)秀。烏跂兮下上，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。戚時(shí)物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。

我營(yíng)兮北渚，有懷兮歸女。石梁兮以苫蓋，緑陰陰兮承宇。仰有桂兮俯有蘭，嗟女歸兮路豈難！望超然之白云，臨清流而長(zhǎng)嘆。

服胡麻賦第四十八

服胡麻賦者，翰林學(xué)士眉山蘇公軾之所作也。國(guó)朝文明之盛，前世莫及。自歐賜文忠公、南豐曾公鞏與公三人相繼迭起，各以其文擅名當(dāng)世。然皆杰然自為一代之文，于楚人之賦有未數(shù)數(shù)然者。獨(dú)公自蜀而東，道出屈原祠下，嘗為之賦，以詆揚(yáng)雄而申原志，然亦不專用楚語，其輯之亂乃曰：「君子之道，不必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮?！故菫橛邪l(fā)于原之心，而其詞氣亦若有冥會(huì)者。它詞則唯此賦為近于橘頌，故録其篇云。

我夢(mèng)羽人，頎而長(zhǎng)兮。惠而告我，藥之良兮。喬松千尺，老不僵兮。流膏人土，龜蛇藏兮。得而食之，壽莫量兮。于此有草，眾所嘗兮。狀如狗虱，其莖方兮。夜炊晝曝，久乃臧兮。伏苓為君，此其相兮。我興發(fā)書，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。補(bǔ)塡骨髓，流發(fā)膚兮。是身如云，我何居兮？長(zhǎng)生不死，道之余兮。神藥如蓬，生爾廬兮。世人不信，空自劬兮。搜抉異物，出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至陽赫赫，發(fā)自坤兮。至陰肅肅，躋于干兮。寂然反照，珠在淵兮。沃之不滅，又不燔兮。長(zhǎng)虹流電，光燭天兮。嗟此區(qū)區(qū)，何與于其間兮！譬之膏油，火之所傳而已耶？

毀璧第四十九

毀璧者，豫章黃太史庭堅(jiān)之所作也。庭堅(jiān)以能詩致大名，而尤以楚辭自喜。然以其有意于奇也泰甚，故論者以為不詩若也。獨(dú)此篇為其女弟而作，蓋歸而失愛于其姑，死而猶不免于水火，故其詞極悲哀，而不睱于為作，乃為賢于它語云。

毀璧兮隕珠，執(zhí)手者兮問過。愛憎兮萬世一軌，居物之忌兮固常以好為禍【二】。羞桃茢兮飯汝，有席兮不嬪汝坐。歸來兮逍遙，采芝英兮御餓。淑善兮清明，陽春兮玉冰，畸于世兮天脫其纓。愛罥人兮生冥冥。棄汝陽侯兮遇汝曾不如生。未可以去兮殆其雛嬰，眾雛羽翼兮故巢傾。歸來兮逍遙，西江浪波何時(shí)平？山涔涔兮猿鶴同社，瀑垂天兮雷霆在下。云月為晝兮風(fēng)雨為夜，得意山川兮不可繪畫。寂寥無朋兮去道如咫，彼幽坎兮可謝。歸來兮逍遙，增膠兮不聊此暇。【卒章疑有誤字?！?/span>

秋風(fēng)三迭第五十

秋風(fēng)三迭者，原武邢居實(shí)之所作也。居實(shí)，恕子，自少有逸才，大為蘇黃諸公所稱許，而不幸蚤死。其為此時(shí)，年未弱冠。然味其言，神會(huì)天出，如不經(jīng)意，而無一字作今人語。同時(shí)之士，號(hào)稱前輩、名好古學(xué)者，皆莫能及。使天壽之，則其所就豈可量哉！

秋風(fēng)夕起兮白露為霜，草木憔悴兮竊獨(dú)悲此眾芳。明月皎皎兮照空房，晝?nèi)湛喽藤庖刮囱?。有美一人兮天一方，欲往從之兮路渺茫。登山無車兮涉水無航，愿言思子兮使我心傷。

秋風(fēng)淅淅兮云冥冥，鴟梟晝號(hào)兮蟋蟀夜嗚。歲月徂邁兮忽如流星，少壯幾時(shí)兮老冉冉其相仍。展轉(zhuǎn)反側(cè)兮從夜達(dá)明，悵獨(dú)處此兮誰適為情？長(zhǎng)歌激烈兮涕泣交零，愿言思子兮使我心怦。秋風(fēng)浩蕩兮天宇高，羣山逶迤兮溪谷寂寥。登髙望遠(yuǎn)兮不自聊，駕言適野兮誰與游遨？空原無人兮四顧蕭條，猿狖與伍兮麋鹿為曹。浮云千里兮歸路遠(yuǎn)遙，愿言思子兮使我心勞。

鞠歌第五十一

鞠歌者，橫渠張夫子之所作也。自孟子沒而圣學(xué)不得其傳，至是蓋千有五百年矣。夫子蚤從范文正公受中庸之書，中歲出入于老、佛諸家之說，左右采擭，十有余年。旣自以為得之矣。晚見二程夫子于京師，聞其論說而有警焉，于是盡棄異學(xué)？醇如也。嘗見神宗，顧問治道之要，即以漸復(fù)三代為對(duì)。退與宰湘議，不合，因謝病歸，著訂頑、正蒙等書數(shù)萬言。閑閱古樂府詞，病其語卑，乃更作此以自見，并以寄二程云。

鞠歌胡然兮，邈余樂之不猶。宵耿耿其不寐兮，日孜孜焉繼余乎厥修。井行惻兮王收，曷賈不售兮，阻德音其幽幽。述空文以見志兮，庶感通乎來古。搴昔為之純英兮，又申申其以告。鼓弗躍兮麾弗前，千五百年兮寥哉闊焉。謂天實(shí)為兮則吾豈敢，嗟審已茲干干。

擬招第五十二

擬招者，京兆藍(lán)田呂大臨之所作也。大臨受學(xué)程、張之門，其為此詞，蓋以寓夫求放心、復(fù)常性之微意，非特為詞賦之流也。故附張子之言，以為是書之卒章，使游藝者知有所歸宿焉。

上帝若曰：哀我人斯，資道之微。肖天之儀，神明精粹。降爾徳兮，予無汝欺。視聽食息，皆有則兮，予何敢私？顧弱喪以流徙，返故居兮謬迷。圈豚放馳，散無適歸。蟻慕羊膻，聚附弗離。予哀若時(shí)，魂莫予追。乃命巫陽，為予招之。陽拜稽首，敢不祗承上帝之耿命！退而招之以辭。辭曰：魂乎來歸魂無東【三】」！大明朝生兮啟羣蒙，萬物搖蕩兮隠以風(fēng)，遷流正性兮失厥中?；曩鈦須w魂無南！離明獨(dú)照兮萬物瞻，文章煥發(fā)兮不可緘，夸淫侈大兮志弗厭?；曩鈦須w魂無西！日人昧谷兮草木萎，實(shí)落材成兮雖有時(shí)，志意雕謝兮與物衰?；曩鈦須w魂毋北！幽都闇黯兮深蔽塞，歸根獨(dú)有兮專靜默，有心獨(dú)藏兮吝為德?；旰鮼須w魂無上！清陽朝徹兮文惚恍，絶類離羣兮人無象，杳然髙舉兮極驕亢。魂兮來歸魂毋下！素位安行兮以時(shí)舍，沉濁下流兮甘土苴，固哉成形兮不知化。魂兮來歸反故居！盍歸休兮復(fù)吾初。范博厚以為宮兮，戴髙明以為廬。植大中以為常產(chǎn)兮，藴至和以為廚。動(dòng)震雷以鼓昕兮，守艮山以止隅。秉離明以為燭兮，御巽風(fēng)以行車。守吾坎以御侮兮，開吾兌以進(jìn)趨。資糧械器惟所用兮，何物之不儲(chǔ)？四方上下惟所之兮，何適而非涂？雖備物以致用兮，廓吾府而常虛?？v奔騖以終日兮，燕吾居而晏如。惟寞惟寂，疑有疑無。其尊無對(duì)，其大無余。曷自苦兮一方拘？魂兮來歸，反故居！

校勘記

〔一〕指圣域惟髙追?！肝?，成化本、四庫(kù)本作「而」。

〔二〕居物之忌兮?！讣伞?，古逸本、掃葉本、成化本作「患」。

〔二〕魂乎來歸魂無柬?！负酢?，成化本、四庫(kù)本作「兮」。下「魂乎來歸魂無上」句同。

跋一

楚辭后語者，我宋文公朱先生之所作也。其述作之本意，先生自序之詳矣。而其編定此書之時(shí)，與夫論著之詳略，則又已見于先生之季子通守監(jiān)簿君之后序。應(yīng)龍生晚，不及侍先生函丈，獨(dú)幸與監(jiān)簿君同朝，及來溫陵，乂為僚相好也。暇日因從問先生平日述作大概，以為它書已行于世，獨(dú)此編乃晚年所定，猶未及卒業(yè)，故人未及見，而首以示應(yīng)龍，因得伏而贊之。其微詞奧義，不一而足，獨(dú)論漢揚(yáng)雄，則反復(fù)屢致其意，其序反離騷也，則以為「屈原之罪人，離騷之讒賊」。其序胡笳也，則以為「非恕琰，亦以甚雄之惡」。揚(yáng)雄以好深沈之思作為雅麗之文，后世讀之，未有以為非者，而先生待之不少恕如此。抑應(yīng)龍嘗就監(jiān)簿君借先生所作資治通鑒綱目之書讀之，見其所書雄之死曰「莽大夫揚(yáng)雄卒」，則知先生之所以貶雖者，其意蓋有在也。嗚呼嚴(yán)哉！后之?dāng)堈撸瑑壬匀ト≈?，而明三綱五常之義，如讀春秋而亂臣賊子懼者，則庶乎其不蹈騷人之失，而先生此書為不茍作矣。應(yīng)龍不敏，何足以識(shí)先生之指意，特見而謂之知之謂耳。因以是說諗于監(jiān)簿君，君曰然，乃敬書其后而歸之。嘉定壬申重九后一邵武鄒應(yīng)能書于溫陵郡齋。

跋二

先君晚歲草定此編，蓋本諸晁氏續(xù)、變二書，其去取之義精矣，然未嘗以示人也。每章之首皆略敘其述作之由，而因以著其是非得失之跡，獨(dú)思玄、悲憤及復(fù)志賦以下至于幽懷，則僅存其目而未及有所論述，故今于此十九章之?dāng)?，皆因晁氏之舊而書之。若夫鞠歌、擬招二章，則非歸來子之書所及者，讀者又當(dāng)有以識(shí)夫旨意于言詞之外也。嘉定壬申仲秋在始取遺藁謄寫成編，捧玩手澤如新，而音容不復(fù)可見矣，因涕泣而書其后。又五年，歲在丁丑，補(bǔ)外來守星江，寰嗣世職，旣取郡齋所刊楚詞集注重加校定，復(fù)并刻此書，庶幾并行，且以識(shí)予心之悲也。中秋日在謹(jǐn)記。

跋三

吊屈、服賦，已見績(jī)騷，反騷一篇，亦附卷末，而后語之作，皆復(fù)收入。其本旨旣不可知，而二集并存，則為重復(fù)。今以反騷著于此，而賈賦二章則存其目，庶幾二集若相為用，不可偏廢，而纂輯之意，或以是而得之。至于思玄以下十九章，用歸來子之說而未經(jīng)刊定者，姑以附注于篇目之下云。端平乙未秋七月朔孫承議郎、權(quán)知興國(guó)軍兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田事、節(jié)制屯戍軍馬鑒百拜敬識(shí)。

附錄

同安郡齋刊本跋〔宋〕楊楫

慶元乙卯，楫自長(zhǎng)溪往侍先生于考亭之精舍，時(shí)朝廷治黨人方急，丞相趙公謫死于道，先生憂時(shí)之意屢形于色。忽一日出示學(xué)者以所釋楚辭一編，楫退而思之，先生平居教學(xué)者首以大學(xué)、語、孟、中庸四書，次而六經(jīng)，又次而史傳，至于秦漢以后詞章特余論及之耳，乃獨(dú)為解釋，其義何也？然先生終不言，楫輩亦不敢竊有請(qǐng)焉。歲在己巳，忝屬胄監(jiān)，與先生嗣子將作簿同朝，因得録而藏之。今以屬?gòu)V文游君參校而刊于同安郡齋。嘉定四年七月朔日門人長(zhǎng)樂楊楫謹(jǐn)述。

吳原明刊本序〔明〕何喬新

楚辭八卷，紫陽朱夫子之所校定，后語六卷，則朱子以晁氏所集録而刊補(bǔ)定著者也。蓋三百篇之后，惟屈子之辭最為近古。屈子為人，其志潔，其行廉，其姱辭逸調(diào)，若乘鹥駕虬而浮游乎埃??之表。自宋玉、景差以至漢、唐、宋，作者繼起，皆宗其榘鑊而莫能尚之，真風(fēng)雅之流而詞賦之祖也。漢王逸嘗為之章句，宋洪興祖又為之補(bǔ)注，而晁無咎又取古今詞賦之近騷者以續(xù)之。然王、洪之注，隨文生義，未有能白作者之心。時(shí)晃氏之書，辨說紛拏，亦無所發(fā)于義理。朱子以豪杰之才、圣賢之學(xué)，當(dāng)宋中葉，阨于權(quán)奸，迄不得施，不啻屈子之在楚也。而當(dāng)時(shí)士大夫希世媒進(jìn)者，從而沮之排之，目為偽學(xué)，視子蘭、上官之徒殆有甚焉。然朱子方且與二三門弟子講道武夷，容與乎溪云山月之間，所以自處者蓋非屈子所能及。閑嘗讀屈子之辭，至于所謂「往者余弗及，來者吾不聞」而深悲之，乃取上氏、晁氏之書刪定以為此書；又為之注釋，辨其賦比興之體，而發(fā)其悲憂感悼之情。繇是作者之心事，昭然于天下后世矣。予少時(shí)得此書而讀之，愛其詞調(diào)鏗鏘，氣格高古；徐察其憂愁郁邑、繾綣側(cè)怛之意，則又恨然興悲，三復(fù)其辭，不能自已。顧書坊舊本刓缺不可讀，嘗欲重刊以惠學(xué)者而未能也。及承乏汳臺(tái)，公暇與僉憲吳君原明論朱子著述，偶及此書，因道予所欲為者。吳君欣然出家藏善本，正其訛，補(bǔ)其缺，命工鍥梓以傳。旣而以書屬予：「書成矣，子其序之，使讀者知朱子所以訓(xùn)釋此書之意，而不敢以詞人之賦視之也。」嗟夫！大儒著述之旨，豈末學(xué)所能窺哉！然嘗聞之，孔子之刪詩、朱子之定騷，其意一也。詩之為言，可以感發(fā)善心，懲創(chuàng)逸志，其有裨于風(fēng)化也大矣！騷之為辭，皆出于忠愛之誠(chéng)心，而所謂「善不由外來，名不可以虛作」者，又皆圣賢之格言。使放臣屏子呻吟詠嘆于寂寞之濱，則所以自處者必有其道矣。而所天者幸而聽之，寧不凄然興感而廸其倫紀(jì)之常哉！此圣賢刪定之大意也。讀此書者，因其辭以求其義，得其義而反諸身焉，庶幾乎朱子之意，而不流于雕蟲篆刻之未矣。成化十一年乙未八月旣望賜進(jìn)士出身嘉議大夫河南按察使司按察使旴江何喬新書。

沈圻刊本序〔明〕張旭

屈原，楚世家也。原之悲憂感悼之情，皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心，至于不得已作離騷，氣格高古，詞調(diào)鏗鏘。故宋景文公稱其為詞賦之袓，后世宗之，乃取文之類楚聲者，次第成編。前一冊(cè)乃漢王逸為之章句，其補(bǔ)注作于宋之洪興祖；后一冊(cè)則晁無咎之所集録者，朱子刪定之、注釋之、辯證之，然后成楚辭一書。此集注、后語所由分也。集注前五卷，文二十五篇，皆屈原所作，而以離騷一篇為之冠。離，遭也；騷，擾動(dòng)也。題以「離騷」名，憫當(dāng)世也。其九歌至漁父等篇，則各因一事而發(fā)，非離騷也，觀原之列傳可見矣。后三卷，文一十六篇，首則九辯，而以招隱士終焉。蓋此等文字，一皆出于怨慕，可以步離騷之后塵，故取之，非取其為續(xù)離騷而作也。朱子之定本如此。夫何后之好事者，復(fù)參用晁本，乃于目錄中離騷之下妄加一「經(jīng)」字，而以九歌至漁父皆為「離騷」，于此七題之上各加「離騷」二字，九辯至招隱士皆以為「離騷」之「?jìng)鳌?，于此八題之上又各加「續(xù)離騒」三字。不寧惟是，復(fù)以「離騷一」至「七」等字，衍出二十有五之?dāng)?shù)，分屬屈原五卷之文。牽強(qiáng)附會(huì)，不知甚矣，于朱子何加多哉！后語六卷，文則七十八篇，言雖人人殊，皆能發(fā)其繾綣悒郁之情。以故揚(yáng)雄之反離騷、蔡琰之胡笳，朱子亦不去焉。蓋琰以失節(jié)之婦猶知有子，而雄以名世大儒反不知有君。故兩存之，其責(zé)之之意深矣。賈誼之屈、服二賦已采入續(xù)離騷，復(fù)以「吊屈原第八」「服賦第九」二虛名作二行，妄加于笫二卷之首。朱子之定本豈如是哉？噫，自三百篇之后，惟離騷一篇最為近古，以其興少而比、賦多也。去古旣遠(yuǎn)，眞知而篤好之者幾何人哉？平湖沈公子京以柱下史來知休寧縣事，未朞年，政教大有聲，行將復(fù)入內(nèi)臺(tái)，乃梓行此書，以嘉惠乎后學(xué)?？纸癖静簧?，命旭為之校讎，其盛心哉！竊惟朱子因離騷以刪定楚辭，與孔子之假魯史以修春秋同一心也。春秋旣作，亂臣賊子知所懼。楚辭旣行于世，忠臣義士其不知所奮發(fā)哉！但孔子之筆削，雖賢如游夏，尚不能贊一辭，旭何人斯，旣未得游于朱子之門，又安敢如蔡九峰之于書傳哉！辭弗獲，則以旭前之鄙見告之，必刪去后人妄加字樣，則其為書無媿于朱子矣。公曰：「諾。吾聞之，屈原往見太卜鄭詹尹曰：『余有所疑，愿先生決之?！挥幸栽眨　构巳Q于旭。旭謹(jǐn)奉嚴(yán)命，遂將楚辭二冊(cè)之中后人妄加「離騷經(jīng)」、「?jìng)鳌?、?shù)目、小注、空題等九十八字及成相三章八段之上八圏一切刪去，其余三復(fù)校正，求其字無魯魚豕亥之誤然后已。公曰：「若然，則于朱子之定本，必符節(jié)之相合矣?！鼓司栀阂钥讨９溆泄τ谔煜潞笫来笠釉?！旭年在桑榆，幸逢奇會(huì)，敢不志之以諗同道之君子？若曰作聰明亂舊章，則非知我者！正德十四年歲在己卯九月重陽前一日后學(xué)新安林下七十三翁梅巖張旭書。

沈折刊本跋〔明〕沈圻

圻幼讀書之暇，家君參藩，承一山先生以前輩僉憲原明吳君所刊楚辭授讀，長(zhǎng)而頗解文義。披揭歳久，原本缺壞殆盡，更求之以便溫習(xí)而不可得。閩中書坊所刊售者，字多訛舛，體式以繆，殊厭觀覽。及登仕路，每欲重刊以廣來學(xué)，顧遭貶謫、勞案牘，不惟不能，亦不暇也。邇者承尹徽之休陽，遍訪徽郡官民所刊書籍，雖皆斗珍襲奇，求如此書可維三百篇之后者，則未之刊行，深以為恨，乃請(qǐng)于郡守新淦文林張公，公曰：「是吾志也，子亟圖之?！古紩?huì)婺源鄉(xiāng)進(jìn)士汪濟(jì)民者，以吳君舊本遺圻，如獲拱璧，喜不自勝。又慚甕識(shí)井見，且民事勞心，不能校證，托之于鄉(xiāng)大夫張君廷曙別號(hào)梅巖者。梅巖以夙學(xué)閑身，嚴(yán)加考訂，其目録體制有未合式者，稍為更改，圻遂捐俸命工以鋟梓。工告成，而張公適更調(diào)杭郡，代之者溫陵克全留公也。公旣至，召圻而語之曰：「聞吾子于楚辭用意殆先得我心之所同然者，當(dāng)與吾子共廣其傳。」圻喜是書之成，頗于達(dá)人君子有合，僭書此以附篇終云。正德十四年己卯冬十月賜進(jìn)士出身知休寧縣事平湖后學(xué)沈圻謹(jǐn)跋。

楊上林刊本敘〔明〕唐樞

楚辭者，風(fēng)雅之變也，其源昉于屈子。厥后作者繼起，咸祖其辭，而皆楚聲也，故俱謂之楚辭。漢劉向始輯為編，自離騷而下，續(xù)以宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒諸作，及向所著九嘆為一十六篇。東京王逸又增以所著九思一篇而注釋之。宋洪興祖復(fù)為補(bǔ)注。我紫陽朱夫子又取二家所注，重加訂正，謂七諫以下辭意不類，悉刪去之，而增人賈誼吊屈原、服賦二篇，別為之注，梓行久矣。邑侯楊君偶得善本，手自校正，翻刻以廣厥傳，而屬余為敘。余惟言者心之聲也，言之發(fā)而可歌者，則謂之辭。屈子心乎公室，以忠見廢，其抑郁無聊、怨慕不平之意無所于泄，而假辭焉發(fā)之，猶之窮而呼天、疾痛而呼父母，蓋有出于情實(shí)。王、洪、晁、周之說，逐鶩詞苑，正義愈遠(yuǎn)，辭而辟之，無以也。申此以抑彼，龍津子能無意乎？龍津姓楊名上林，乙未進(jìn)士，令長(zhǎng)興，敦本章意，以治暇及之。若曰有感而成，清世無慶元之士。嘉靖歲戊戌中秋日歸安唐樞撰。

楊上林刊本敘〔明〕顧應(yīng)祥

嘗讀楚辭，味離騒經(jīng)，竊疑瓌士自用，激發(fā)憤嫉，無以概諸圣。及語蓋衷耿然、三代完節(jié)，然終不可以為訓(xùn)。況呻吟不恙暨齷齪自以僨者雜次同糅可耶？原藻致迥為詞祖，九辯后諸作，計(jì)亦必傳。顧藝成而下，要非正性之習(xí)。靈修爽世麗作，同聲和者匯起。而莊、山感離憂之情，道騫善昂切之韻，是則楚之辭也。傳云：「登高能賦，可以為大夫?！狗蚱淠苷?，能稱詩以諭其志、別賢不肖而觀盛衰焉。溷之以不類，非矣。雖然，晦翁有取之。學(xué)隨事明，情由言律。故有借事以明其心，有借辭以明其事，有借類以明其本，有借人以明其辭。茲編也，皆所以明學(xué)也。雖然，何不為法語梓而廣之以明學(xué)？猶慮其計(jì)之左也。雖然，方時(shí)文肆漫，不探其之不能已者。諸家所注，未嘗沉潛反復(fù)，以尋其旨趣之所歸，而祇于文義間求之，故未免于迂滯迫切之病，而使屈子之志抑郁于當(dāng)時(shí)者，不得伸于后也。此朱子集注之所為作也。朱子嘗曰：「楚辭未嘗怨君?！顾寡砸玻芍^深得屈子之心矣！夷考朱子此注，實(shí)在慶元退居之后，時(shí)禁方嚴(yán)。所遭不辰，亦與屈子大率相類。序所謂「放臣棄子、怨妻屏婦」有感而托焉者，殆是也。而其樂天知命，講學(xué)不輟，較之制行過于中庸而不可為法者，又有間矣。朱子于六經(jīng)皆有訓(xùn)傳，而于是書復(fù)惓惓焉，蓋將以昭君臣之大義，而激發(fā)夫忠臣烈士之心于千載之下云爾。然則楚辭固不當(dāng)以詞人之賦視之，而朱子為之注，又豈訓(xùn)詁文義者可例觀哉？學(xué)者欲留心游藝，則是書宜不可少。而司風(fēng)教者，固當(dāng)知所務(wù)矣。楊君上林，淮陰人，乙未進(jìn)上，素有志于古人者，刻茲集以厲風(fēng)教云。嘉靖戊戌秋中朔日長(zhǎng)興顧應(yīng)祥敘。

楊上林刊本題識(shí)〔明〕楊上林

屈子抗衷而陳辭，援事而修意。其辭油，其情腆，其志不貳，其道無回，怨而不怒，哀而不傷。要其詞意所托，宛乎愛國(guó)憂君也。而汩羅之死，千載悲之，匪徒以其辭焉爾矣。嗟呼！物之材者，產(chǎn)于山林，掄于匠氏，細(xì)大靡弗遭也。屈子，瓌士也，而顧無所遭哉！辭而楚焉，亦傷己之未逢?duì)栆?。雖然，死也諒矣，而隱居之道則未焉，惜也，處死之未至也。然則朱子何為取之？夫亦曰：有屈子之志則可耳。遇主獲上，暢志宣猷，喜起之歌，被之金石，歷萬世耀耀焉，辭雖無楚可也。嘉靖戊戌五月望淮陰楊上林識(shí)。

葉邦榮刊本序〔明〕葉邦榮

嘗聞諸人曰：古人立言之遠(yuǎn)，曠百世而不受知者，屈子離騷是也。屈子離騷章往察來，信今傳后，而亦奚至于不知邪？若夫芳潔之操，忠貞之行，騎龍弄鳳，嬉游之間，雖輿日月爭(zhēng)光可也，而又奚至于不知邪？粵稽史，在昔屈子職掌王族，以定國(guó)是，同列大夫上官、靳尚共譖毀之，至于唯言是聽，懷王之過也。屈子無重懐王之過，義以為諷，離騒作焉，而無私怨，可以為明質(zhì)也。噫！屈子生非其時(shí)也。使屈子生于三代之隆，亦有緝熙賡歌、都俞可繼也，奚必以騷之為貴而輕天下哉！戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，敝斯極矣。貨賄相銜，脂韋相錯(cuò)?？v橫長(zhǎng)短之說，轉(zhuǎn)相狙詐以上謀也。明珠委道，瓦釜鳴雷。此屈子之所不與也。王臣斷國(guó)，無所回護(hù)，且懼趨偶而忝貴卿，冒愧逞愿而非正以處之，此又有道者之所不履也。且我聞之，欒書構(gòu)郄而厲公弒，郈伯毀季而昭公逐，費(fèi)忌納女而楚建走，宰嚭譖胥而夫差喪，事幾之不可與權(quán)也。今上官快捷方式，不忍以投步矣。雖然，舍王非忍也。自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今無有代吾君以任患者。有一于斯，將為繼乎？于是乎九歌、九章，援天引圣以自明，庶其曰納約自牖者也。其將通吾君于理乎？而今凄楚益有辭矣。遐思邁往，欲追靈修而不可得，浮游天地之閭，而竟赍志以歿。夫出處有謂，名體不污，風(fēng)采足懷，百世改顏，不可廢也。自宋玉以下，無慮數(shù)十家，皆悲而發(fā)其余烈者也，故統(tǒng)曰之楚辭。重曰：讀屈子者，可知立言之有序也。夫廉以潔其身，去國(guó)而不忘其訓(xùn)，君子謂離騷于是乎可傳。于此征志，于此征忠，于此征德，觀會(huì)通而三美具，能章勸也。能章勸，故謂之不朽。詩曰：「我思古人，實(shí)獲我心?！闺x騷有焉。予刺安吉，時(shí)丙申，校楚辭成，明年旣逢憂以歸。蓋嘗抱離騷之潔，相羊于清明之時(shí)，而無所于辭也，方且敘之，以俟知者。嘉靖三十八年己未孟冬望日閩中樸齋山人藥邦榮仁甫撰。

朱崇沐重刻楚辭全集序〔明〕葉向高

朱子曰：「屈原之忠，忠而過者也。」此傷原之甚而為是言耳。臣子之分無窮，其為忠亦無窮，安有所謂過者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭讒，主復(fù)見詐，奸諛竊柄，宗國(guó)將淪，徘徊睠顧，幾幸于萬，不得已而作為騷辭。上叩帝閽，下窮四極，遠(yuǎn)求宓妃，近問漁父，甚至巫咸占卜，蹇修為媒，湘君陟降，司命周旋，舉世人所謂荒忽駭怪之談，皆托焉以寫其無聊之情，無可奈何之苦。當(dāng)此際也，雖欲不死，其將能乎？屈子死而楚亡，湘江之濱，精魄未散，猶將感憤悲號(hào)，恨為忠之未盡，而豈以一死為足以滿志也夫？屈子之死，蓋處于不得不死之地，固忘其死之為忠，又何論其忠之過與否哉！世之輕死者，子以孝，女以烈，此雖出于天經(jīng)地義之不容已，乃罔極之恩、伉儷之好維系綰結(jié)，若或迫之，情之至也。君臣則堂陛勢(shì)疏，晉接日少，若有余于分、而不足于情。乘有余以成暌，乘不足以成薄，而臣節(jié)替矣。屈子之言曰：「豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！埂搁L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」其情之婉轉(zhuǎn)恫切，千載而下，令人酸鼻。凡為臣子常書一通，置之坐右矣。屈子楚辭若干篇，后世效其體者皆附焉。朱子為之注釋，而謂有味其言，不敢以詞人之賦視之。夫朱子躬遭宋季，為王淮、陳賈所排，宜其有感于屈子。其講業(yè)建溪，白托于遯晦，視汨羅之憤，為其中止。要亦所處之不同，未可以一律論也。屈子死矣，毋論忠憤之氣日月爭(zhēng)光，即其詞賦亦與六經(jīng)并傳。彼上官、子蘭之徒，骨枯舌爛，千古為僇，亦何利而為此哉！朱生崇沐，重刻此集，余三讀而悲屈子之所以死者原發(fā)于至情，而于臣子之分，亦未嘗有過。以為愿忠者勸，其亦竊附于朱子注釋之意也。

吉藩府刊本序〔明〕陸長(zhǎng)庚

楚，澤國(guó)也，羽毛齒革甲天下，時(shí)其沈郁瑰琦發(fā)于材最著。材如左倚彬彬矣，而忠且材者，則三閭大大最著。大夫之離騷，自怨生也，喟然慘怛，怨而不怒。嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！余讀其辭，窮天地之紀(jì)，采人物之變，與夭喬飛走、幽闃遼邈之態(tài)，經(jīng)緯臚列，大指討掬也。而滄浪濯纓，湘流鼓枻，直令羈臣戀國(guó)，逆旅悲郷，冷冷凄絶矣。世謂楚奉江潭為三閭湯沐，洵也侈于饗哉！至如藝文家哀時(shí)命、九懷、九嘆，類冠以楚，則其悲凄婉戀，實(shí)肖貌之，勿論非楚產(chǎn)矣。余??星沙，歷故羅，望湘?，壷焉傷之，想見故所行吟抱石處，輒求所謂楚辭者。而舊籍多堙缺不全，豈其湯沐邑而重令泯泯為？無亦逢執(zhí)事之閑時(shí)不以崇大表章也？若觀忠何？適給事吉藩魏君重鋟是辭，字櫛句比，云燦星列，畏壘杓之人矣，斯詎止湯沐是為？維是大夫爰實(shí)楚宗，宗而忠也，宗而材也。鋟之，于以感動(dòng)諸宗，俾忠且材者蒸蒸乎獨(dú)以文詞哉？其以興起諸宗，功非渺矣。時(shí)萬歷戊戌朱明之吉賜進(jìn)士出身、亞中大夫、廣西布政司左參，政前奉敕提督太岳泰和山湖廣布政按二司守巡下荊湖南道鵝湖陸長(zhǎng)庚元白父撰。

吉藩府刊本序〔明〕莊天合

楚詞編于劉子政者十六卷，章句于王叔師者十七卷。其上自劉、王，下迨洪氏，折衷于朱晦庵而定為集注者八卷，復(fù)取晁無咎續(xù)編而定為后語集注者又六卷。自集注出，而宋儒陳氏以為發(fā)屈子之微于千載之下，故學(xué)者宗之，迄于今不廢，則今吉殿下命魏給事刻者是已?？坛?，莊生為題其端曰：夫所貴于賢人君子者，則莫不稟于忠義文章矣。忠以致身，文以流藻，二者所難兼，而屈子兼之。故離騷者，忠義之肝脾、文章之林府也。情迫則諷諭不得不深，才多則聲貌不得不廣。諷諭深，故其旨多婉轉(zhuǎn)惆悵，反復(fù)循環(huán)，能使謫者動(dòng)色凄心，低回而不勝其忉怛；聲貌廣，故其詞多窮天極地，探幽入微，能使讀者嵬眼澒耳，斟酌而莫得其盈虛?？傊壹礊槲?，文即為忠。雖屈子不自知，而忠者得之以為忠，文者得之以為義，則是編不可少也。今天下一家，四海一國(guó)，豈必主懷襄、讒上官子蘭而后令愛君憂國(guó)之士彰？又豈必疏遠(yuǎn)放逐、憔悴江潭、枯槁澤畔而后令博聞強(qiáng)記之士以詞自表哉？夫君臣之義，無所逃于天地之間，彼屈子偶遭其窮者也。頃圣明在上，士旣生逢堯舜禹湯，而服杜衡藺茝以媚于天子，豈其舍廉潔正直之操、受變于突梯滑稽之習(xí)者！且夫挹水于河，取火于燧，言資其有也。士染翰操觚，激昂風(fēng)雅，思以鳴國(guó)家之盛，而落實(shí)取材，宜于何資焉？故吾以為侯王而通于騷，則本支之恩必篤；公卿大夫而通于騷，則來輔之益必弘：臺(tái)諫侍從而通于騒，則論思之道必廣；羣有司、百執(zhí)事而通于騷，則奔走之勤必著。若乃奧博者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草，追風(fēng)人麗，沿波得奇，雖復(fù)宣炳王猷，潤(rùn)色儒業(yè)，無之而不可矣。蓋孔子論詩曰：可以興，可以觀，可以羣，可以怨，可以事君父，可以資多識(shí)。則余于離騷亦云。是固紫陽集注之意而吉藩教忠教文之盛心也。彼夫宋景賈馬而下，蘇黃張呂以前，雖作者代起，情制殊途，然莫不異軌同奔，遞相師祖，按先聲于玉管，啟后乘之司南。學(xué)者合而求之，固亦天下之極觀也。時(shí)萬歷戊戌季夏月之吉郡人莊天合得全甫撰。

楊鶴刊本序〔明〕利瓦伊楨

楚三閭大夫屈平所作離騒、九歌、天問、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父、大招，而宋玉、漢賈誼、淮南王安、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向皆擬之。其始為傳者安也。其尊離騷為經(jīng)，而以后人所作，人非楚而辭則楚，辭非楚而指則楚，附之為十六卷，別稱楚辭者，向也。為之注，而以己作九思附之者，王逸也。為補(bǔ)注者，洪興袓也。續(xù)楚辭自宋玉以下至宋朝為變離騷者，晁補(bǔ)之也。采王、洪、晁薩滿、三家為集注，又差擇取其所録名楚辭后語，附以辨證者，朱子也。自朱子注行，而諸說俱左次矣。蓋嘗聞騷者詩之變也，詩無楚風(fēng)，而楚乃有騷。屈氏為騷時(shí)，江漢皆楚地，文王化行南國(guó)，漢廣、江有汜諸詩，已列十五國(guó)之先。風(fēng)雅旣變，而楚狂接輿、滄浪孺子之歌，入孔子聽聞。其歌楚聲，體又稍變于詩，未若十五國(guó)風(fēng)陳太史、經(jīng)圣人筆削也。屈本詩義為騷，世號(hào)楚辭，不正名為賦。后語中所收荀卿諸賦、成相、佹詩，與賦與騷與詩諸體雜糅。卿亦楚人，得無楚之習(xí)然耶？則謂騷為「楚風(fēng)」可也。惜不及仲尼之時(shí)，不見采耳。此語若張楚而設(shè)?？贾熳?，以三閭「志行過中庸，不可為法，而皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心。其詞旨雖跌宕怪祌，怨懟激發(fā)，不可為訓(xùn)，而皆生于繾綣惻但不能已之至意」。又曰「楚辭之寄意男女，寓情草木，以極游觀之適，為變風(fēng)。敘事陳情，感今懷古，不忘君臣之義，為變雅。語冥昏而越禮，攄怨憤而失中，為風(fēng)、雅再變。述祀祌歌舞之盛，則幾于頌，而其變?yōu)樯?。賦則離騷經(jīng)首之章比則香草惡物之類；興則托物興詞，如沅芷澧藺，思公子而未敢言之屬。詩興多而比賦少，騷興少而比賦多」。又曰「屈氏不怨君，諸家解成怨，至以山鬼為君，大失其旨。辭本平易，而后人學(xué)者，艱深都不可曉。」三閭地下忠魂心服知己矣。朱子之先，司馬遷稱其志潔行廉，與日月爭(zhēng)光，而以好色不淫、怨悱不亂，兼國(guó)風(fēng)、小雅之美。漢宣帝以為皆合經(jīng)術(shù)。揚(yáng)子云亦言體同詩雅，豈不信哉！楊侍御修齡，楚人也，刊楚辭而屬余為序。余亦楚人也，豈敢作張楚語，惟折衷于朱子之論如此。朱子之論，論其所以辭也，余第就其辭論。今夫詩三百篇，無一字不文，無一語無法，會(huì)蕞諸家之長(zhǎng)，修辭潤(rùn)色之耳。騷出于詩而衍于詩，以一人之手創(chuàng)千古之業(yè)，若總雜無倫而脈絡(luò)經(jīng)緯自具，若蟬連不已而醞藉囊括自遠(yuǎn)。微婉雋永，使人吟咀余味，殆不忍置；凄欷緊絭，使人情事欲絶，涕泣橫集；富麗廣博，使人望洋自嘆，無測(cè)邊際；環(huán)琦卓詭，使人驚心動(dòng)魄，未可直視；嚴(yán)整卨華，使人肅然起敬，正襟拱立。兩漢、六代，三唐諸人，得其章法，句法、字法，遂臻妙境，奪勝場(chǎng)。如詩三百篇后有作者，卒莫出其范闌圍。劉勰所謂「氣往轢古，辭來切今，驚采絶艷，難與并能」，豈不信哉！或曰注有異同，即朱子不必盡諧眾說。余曰：年祀綿邈，載籍闕軼，六經(jīng)訓(xùn)故，尚爾人持一意見，何疑于楚辭！旦也汨羅之死，傳述巳久，說者或比諸浮海居夷。猶騷所謂道昆侖，遵赤水，至西極，陟升皇，寓言也。寸寸而度之，至丈必差，而何求備于注楚辭者？要以朱子學(xué)識(shí)其于大義微言思過半矣！

忠雅堂刊本序〔明〕蔣之翹

予酷嗜騷，未嘗一日肯釋手。毎值明月下，必掃地焚香，坐石上，痛飲酒熟讀之，如有凄風(fēng)苦雨颯颯從壁間至，聞?wù)吣粣砣?，悲心生焉。竊論孔公刪后詩亡，能變?cè)姸阋源嬖娬呶┦恰Ｆ滢o麗以則，其情凄以婉。至美人夢(mèng)寐，一篇三致其思，自有一種涕泣無從、令血化碧于九原而天地震驚之意?！冈娍梢栽埂?，信然，宋、景而下莫及也。況乎相如以浮辭媚主上，雄為莽大夫而復(fù)反其意以自文過，儻屈氏冇鬼，必執(zhí)罪而問之，足尚得并稱歟？若夫原情闡旨，則太史公猶未相知也，下而班固、顏之推之徒，烏足置喙焉？有深獨(dú)契，惟留此朽墨數(shù)行，與汨羅一片悠悠映對(duì)千古耳。奈之何世復(fù)乏佳刻，殊晦厥意！王逸、洪興祖二家訓(xùn)詁僅詳，會(huì)意處不無遺譏。惟紫陽朱子注甚櫛所解，原其始意，似欲與六經(jīng)諸書并垂不朽。惜其明晦相半，故余敢參古今名家評(píng)，暨家傳李長(zhǎng)吉、桑民懌未刻本，裁以臆說，謀諸剞劂氏，僉曰可。庶貽茲來世，以見予與原為千古同調(diào)，獨(dú)有感于斯文云。于時(shí)歲次丙寅天啟六年冬十一月殺育乃竟。石林山人蔣之翹楚穉撰。

忠雅堂刊本序（明）黃汝亨

予嘗序馮氏刻王叔師騷注，其所以論騒者，亦大概詳矣。今且謂蔣楚穉，世以騒名家，負(fù)暢達(dá)用世之才而不遇，是誠(chéng)騷中人也。其年十五時(shí)，便從尊大人野鴻公裹糧入楚，躡屩陟衡岳，浮洞庭，探云夢(mèng)、九疑、三湘、七澤之勝，」而謁三閭故廟，咨嗟慨慕，詩以吊焉。迄今七年于茲，落寞如故，負(fù)讒自放，彷徨林澤閭，游是三閭行徑，醉后時(shí)設(shè)幾，灌酒漿，奉離騷經(jīng)于上，跪而泣曰：「嗟乎！千古來惟先生與某同調(diào)也?！顾扉]戶，然水沉，棲劍嘯臺(tái)上，聽夕披離騒本。主朱考亭集注，參以諸家之評(píng)。上自漢、魏以及國(guó)朝，凡百名流，茍其一言一字之似，荒謬若予者，無不搜羅時(shí)備輯之，甚至注與評(píng)而載之。未詳者君必考諸他書，裁之獨(dú)見，為并詳之。外有諫、嘆諸作，考亭之所刪也，君以其原本所載，另立二卷，為附覽以存之。國(guó)朝騷賦，后語所末及録也，君又旁搜徧問，一一編次之、標(biāo)引之。下之若詩、若論、若列傳、若外傳、若傳贊、若祭文哀文等篇，稍以相折衷處，亦悉録附之。楚穉托可謂勤歟？猶之滄海朝宗者，大而江淮河漢，小時(shí)溝渠行潦，靡弗納也。洋洋然洵騷之大觀也哉！讀此可知楚穉之學(xué)，皆得力于掃。如所載攘詢一賦，幽憤沉痛，實(shí)言之欲淚矣。北地而后有能紹屈氏之統(tǒng)者，舍楚樨其誰與歸？天啟柔兆攝提格之歲杪秋。

忠雅堂刊本后語序〔明〕蔣之翹

予聞秦?zé)o經(jīng)，漢無騷。騷之為道，要必發(fā)情止義、興觀羣怨之用備，而又別為變調(diào)者也。噫，何其難甚哉！儻持此論以求之，即宋、景諸人猶不能及，何況曰漢，又何曰漢以后耶！故朱子論七諫、九懷、九嘆、九思為無病呻吟，今觀茲后語所録，并呻吟而亦無之矣。特為原作者意亦皆憫屈子之悲其不遇者也，所以不可不輯，復(fù)廣而續(xù)之。檇李蔣之翹撰。

楚辭集注評(píng)林題識(shí)（明〕沈云翔

行世者，向惟七十二家評(píng)本稱善，然尚有未盡，如宋蘇子由、國(guó)朝汪南溟、王遵巖、余同麓等十余家，在所遺漏，茲復(fù)輯入，匯成八十四家。搜羅校訂，自謂騷壇無憾也。

楚辭集注評(píng)林引〔明〕沈云翔

盡人艷宗屈、宋，其義不可臚悉矣。乃懷采擷潤(rùn)，空谷知興；而微藴尚窅，端緒難通。則往哲貞韻，糜塞于哇吟勃窣之壇，悲夫！自劉、王編疏，章句猶舛；洪、晁詳備，經(jīng)傳支別，反騷與美新同指，天對(duì)與愚溪等誣。此皆昔人有志探賾者，不免向背之?dāng)_，遺瀆景行，下此者豈望其吊湘乎！學(xué)士有思，陳風(fēng)擬賦；哀人多戚，寓物致鳴。彼各自抽，黝渺三閭，安所執(zhí)而叩之！若乃邪僻之家，以之翻譜，酬詞借徑，下上其音，萵露茀野，徧屬田橫門下之客。嘻，甚已夫！髙蹤逈處，掃室焚香，日月在抱，自絜江蘺渚若之間。不然，披枝求本，先理其干，亦讀廢者之亟圇也。朱子集注謂使人得見千載之上，蓋明章闡括，登屈氏之堂，町不謂優(yōu)歟？后語、辯證，創(chuàng)言則贅。余于丙子，緘戶紬篇，為之遵其句節(jié)，志夫窾釋，詳稽論列，慎剔效尤。諫懷嘆思之作，旣不使無病而呻；荀楊馬蔡之詞，亦安得屬郢而和！秩秩蘭茴，厥繇且條，詎曰漉醑之助哉！爰授梨棗，裒匯品騭，后之讀者，得取衷焉。崇禎丁丑清和月哉生魄日慶城沈云翔千仞識(shí)。

楚辭述注自序〔明〕來欽之

楚辭舊分八卷，為紫陽朱子之所校定，又后語六卷，則朱子以晁氏所集録而刊補(bǔ)定著者也。其先漢王逸為之補(bǔ)注，及宋洪興祖又為之補(bǔ)注。而晁無咎取古今詞賦之近廢者以續(xù)之。此從事于楚辭先后之本統(tǒng)也。竊觀楚辭自離騷以至漁父二十五篇，皆屈原所作。厥后宋玉之九辯、招魂，景差之大招，賈誼之惜誓、吊屈原、服賦，莊忌之哀時(shí)命，淮南小山之招隱士，為舊分八卷中之三卷，以續(xù)離騷，今止録其前之五卷，而于最后之續(xù)者，俱不一及，則是何故？是特以著屈原之所為文而已矣。繼是所作，或本其志，或甚反其詞，中情繾綣，旨趣幽深，非不盡善盡美，使之各自成書，亦無不可。其必合而觀之，續(xù)而后成全書，且以白諸賢之意志，固先儒嗣美之一說也。載諸后語之揚(yáng)雄反離騷、蔡琰胡笳十八拍，朱子皆兩存之。其蓋有予奪之微意乎？今斷自屈原所作，則謬甚。雖然，詳體乎屈原之言之志，則朱子之所為予之奪之者，可類推也。而不然，幾何不復(fù)以離騷為經(jīng)，九歌等篇而亦為離騷，其而九辯等篇為離騷之傳，以至轉(zhuǎn)相牽合也哉！柳子厚曰：「參之離騷以致其幽。」由是言之，則凡為文者所不可忽也。然其詞旨難明，語咅杏冥，非藉解釋，不能通曉。朱子之集注,，其補(bǔ)裨于后人者多矣。欽之伏而誦之，問或裒多益寡，此固欽之述注之本意也。崇禎歲在戊寅蕭山來欽之圣源甫書。

楚辭述注后序〔明〕來逢春

屈原具可大用之才，而見沮于子蘭、上官之徒，此離騷等二十五篇之所由作也。朱晦翁生當(dāng)宋之中葉，困于大奸，亦有大可用之才，不得盛其發(fā)施，其事亦差與原類，故合諸賢之注而統(tǒng)集其成，迄今學(xué)士家咸奉朱子集注。吾宗圣源，博學(xué)宏才，其所疏注，自經(jīng)及史，率皆千古盛業(yè)?？梢源笥枚胁挥鲇跁r(shí)，故讀屈原之詞，取晦翁之注而少加裒益，書始大定。而曰述注云者，其亦同屈原、晦翁兩人，有大悲慨也夫？有大悲慨也夫？崇禎戊寅月嘉平。

傳經(jīng)堂刊本序〔清〕賀瑞麟

趙忠定汝愚以韓侂胄用事遭貶暴薨，朱子蓋傷忠定宗臣忠不見容，不勝憂憤，有感于三閭之事，因注楚辭，并刊定后語，足在慶元己未，吋朱子年已七十矣：當(dāng)是時(shí)，朱子亦以偽學(xué)落職去國(guó)，侂胄之勢(shì)益張，國(guó)事愈不可問，因以義命自安，禍福死生久已置之度外。然士君子讀書吊古，見夫奸邪罔上、殘害忠良，未嘗不悲嘆欷歔感慨，以至泣下，而況身當(dāng)其際，貴戚見逐，卒以身死如忠定者乎？是不可哀郢而吊湘耶？且其擊忠定也，正以引用朱子之故，至欲一網(wǎng)打盡，而道學(xué)遂為世病，將使天下后世輒以道學(xué)為諱，世道人心何所底止？朱子特注楚辭明屈子之心，即以明忠定之心，且見讒人誤國(guó)至于此極，使下載下為國(guó)者以為殷鑒。嗚乎，其所感深矣！然朱子亦若不為當(dāng)時(shí)發(fā)者，此又離騒一書之微旨也。至屈子為人與后世諸家所以為辭之意，并以張子、呂氏之作終焉，以明道學(xué)之歸。朱子論之詳矣，不復(fù)贅。讀者熟玩而善味之，其亦將有感于朱子之所感也夫！光緒壬辰仲冬清麓洞主賀瑞麟謹(jǐn)識(shí)。

影印宋端平本跋〔近人〕鄭振鐸

右宋朱熹〔一一三〇——一二〇〇年〉所定楚辭集注八卷，辯證二卷，后語六卷，為熹孫朱鑒于宋理宗端平乙未〈一二三五年)所刊本。這是今日我們所見的最古和最完整的一個(gè)刻本。黎庶昌嘗于日本獲見一元刊本的朱氏集注，已驚為秘笈，亟為之覆刻，收入古逸叢書中。今得此宋本，又遠(yuǎn)勝于古逸本了。我曾把這兩個(gè)本子，初步對(duì)讀了一下，卽發(fā)現(xiàn)元刊本有不少錯(cuò)誤失真之處。如宋本序中「世不復(fù)傳」四字，元本作「世復(fù)不傳」一字顚倒，語氣便大有出入。又宋本辯證卷上中「然其反騷，實(shí)乃屈子之罪人也」句，元本佚去「然」字，作空格?！赋o卷第一」下，宋本僅有「集注」二字，元本則增為「朱子集注」四字。又宋本后語之末，附有鄒應(yīng)龍、朱在、朱鑒的三篇跋文，元本均佚去，令人無從知道后語成書與印行的經(jīng)過，以及朱在刊書的始末?？梢姇F古本，不僅因其「古」而貴之，實(shí)在是為了實(shí)事求是，要得到一個(gè)最準(zhǔn)確、最無錯(cuò)誤的本子，作為研究的依據(jù)，以免因一字之差，而引起誤會(huì)，甚至不正確的論斷。朱熹為宋學(xué)大家，畢生勘定了不少經(jīng)典古籍，很有些特見，足以糾正漢儒的謬解。楚辭的最早的本子，為漢劉向所寫定，凡十六卷。后漢王逸為之章句，續(xù)增了他自著的九思一篇，定為十七卷。宋洪興祖為之補(bǔ)注。這是代表漢學(xué)家的一個(gè)注釋本子。宋晁補(bǔ)之又擇后世文辭與楚辭相類似者，編為續(xù)楚辭二十卷，凡二十六人，計(jì)六十篇；又擇其余文賦或大意祖述離騷，或一言似之者，為變離騷二十卷，凡三十八人，通九十六首。朱熹根據(jù)了王逸和晁補(bǔ)之二家的書，加以增刪，附入注釋，定為此本。他的集注八卷，是依據(jù)王逸所定的本子，刪去了七諫、九懷、九嘆、九思四篇，而增入賈誼的吊屈原、服賦二篇，并將揚(yáng)雄的反離騷一篇，附録于后。他的后語六卷，則是根據(jù)晁補(bǔ)之的續(xù)楚辭、變離騷二書而加以增刪者，所取凡五十二篇。他的辯證二卷，則為他撰的不能附入注釋中的考證之語。這是一個(gè)比較的最完備的楚辭集子，包括屈原的全部作品，和受屈原影轡的許多歷代(到宋為止)的最好作品。今晁補(bǔ)之的書已不傳，王逸章句和洪興祖補(bǔ)注二書的宋刊本也已不可得而見，則朱熹的這個(gè)注本，可以說是很難得的一個(gè)古刻本了(四部叢刊所收楚辭補(bǔ)注乃是明翻宋本)。王逸的注釋，多牽強(qiáng)附會(huì)之處，未脫漢儒說經(jīng)的習(xí)氣。朱熹的注釋是比他進(jìn)了步的。在辯證里，他曾把王逸的錯(cuò)誤與附會(huì)之處，詳加批判。在楚辭的許多注釋本里，這也可算是比較好的一個(gè)本子。朱熹作辯證的時(shí)間，在宋寧宗慶元己未〔一一九九年〕，是在他死的前一年。他的后語則是未完成的本子(只注釋了前十七篇，以后三十五篇無注)。他的集注則大約是完成于一一九五年左右。趙希弁云：「公之加意此書，則作牧于楚之后也?；蛟唬河懈杏谮w忠定之變而然?！埂埠覙怯坝∷伪菊训孪壬S讀書志卷第五下)按熹作牧于楚，是一一九三年的事。趙汝愚罷相，則在一一九五年。是他成書的日子，當(dāng)在一一九五年至九六年之間。這個(gè)集注，先曾刊行。今存者有嘉定癸酉〔一二一三年)江西刊本，辯證二卷，并附于后。但后語六卷，則于熹死后，始由其子朱在為之印出〈一二一七年〉?，F(xiàn)在，這個(gè)朱在本也已失傳了。再經(jīng)過十六年，他的孫子朱鑒，才集合了這三部分，成為現(xiàn)在這個(gè)樣子的一部書。他把這集注和后語里的重復(fù)的三篇?jiǎng)h去了 (集注里已收賈誼的吊屈原、服賦二篇，又附載揚(yáng)雄的反離騷一篇，后語里又收此三篇。朱鑒本則于集注部分里刪去反離騷一篇，于后語部分里刪去吊屈原、服賦二篇，避免復(fù)見)，以見全書的整齊劃一。他這個(gè)刊本，可以說是朱熹這部書的今存的最早的最完備的刊本，且也是最后的一個(gè)定本了。明蔣之奇堂重刊宋度宗咸淳三年〈一二六七年)潭州湘陰令施南向文龍的一個(gè)刻本，而那個(gè)本子卻是刻在朱鑒刻本出來以后的三十二年。這部?jī)H存于世的朱鑒刻本，為山東聊城海源閣舊藏，后為東萊劉氏所得。去年，由劉少先生捐獻(xiàn)給中央人民政府，現(xiàn)藏北京圖書館。今年是屈原逝世的二千二百三十年。我們藉此機(jī)會(huì)，把這部最古的最完備的楚辭集注定本，影印出來，作為對(duì)于屈原這位古代偉大的愛袓國(guó)、愛人民的詩人的一個(gè)紀(jì)念。同時(shí)我們想，這部書的出版，對(duì)于研究屈原的專家們也將會(huì)有些貢獻(xiàn)與幫助。一九五三年月十日鄭振鐸跋。

直齊書録解題〔宋〕陳振孫

楚辭集注八卷、辨證二卷

侍講建安朱熹元晦撰。以王氏、洪氏注或迂滯而遠(yuǎn)于事情，或迫切而害于義理，遂別為之注。其訓(xùn)詁文義之外，有?？加喺撸瑒t見于辨證，所以祛前注之蔽陋而明屈子微意于千載之下。忠魂義魄，頓有生氣。其于九歌、九章，尤為明白痛快，至謂山海經(jīng)、淮南子殆因天問而著書，說者反取二書以證天問，可謂高世絶識(shí)，毫發(fā)無遺恨者矣。公為此注在慶元退歸之時(shí)，序文所謂「放臣棄子、怨妻去婦」，蓋有感而托者也。其生平于六經(jīng)皆有訓(xùn)傅，而其殫見洽聞發(fā)露不盡者，萃見于此書。嗚呼偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦而去諫、嘆、懷、思。屈子所著二十五篇為離騷，而宋玉以下則曰續(xù)離騷，其言七諫以下「辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者」，尤名吉也。楚辭后語六卷

朱熹撰。凡五十二篇。以晁氏續(xù)、變二書刊定，而去取則嚴(yán)而有意矣?！揪硪晃宄o類】

郡齋讀書志附志〔宋〕趙希弁

楚辭集注八卷、后語六卷、辨證二卷。

右朱文公所定也。離騷凡七題二十五篇，皆屈原作，定為五卷。續(xù)離騷八題十六篇，定為三卷。校晁氏本增吊屈原、服賦二篇，而去七諫、九懷、九嘆、九思四篇。公謂四篇雖為騷體，然詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強(qiáng)為呻吟者，就其中諫、嘆猶粗可觀，兩王則卑已甚矣，故雖幸附書尾時(shí)人莫之讀，今不復(fù)以累篇袠也。賈傅之詞于西京為最髙，且惜誓已著于篇，而二賦尤精，乃不見取，亦不可曉，故并錄以附焉。后語定著五十二篇。公謂屈子者窮而呼天、疾痛而呼父母之詞也，故今所欲取時(shí)使繼之者，必其出于幽薆窮蹙、怨慕凄涼之意，乃為得其余韻。而宏衍巨麗之觀、歡愉快適之語，宜不得而與焉。至論其等，則又必以無心而冥會(huì)者為貴。其或有是，則雖遠(yuǎn)且賤，猶將汲而進(jìn)之。一有意于求似，則雖迫近如揚(yáng)、柳，亦不得已而取之耳。騷自楚興，公之加意此書，則作牧于楚之后也?；蛟挥懈杏谮w忠定之變而然?！揪硐鲁o類】

四庫(kù)全書提要

楚辭集注八卷、辯證二卷、后語六卷，宋朱子撰。以后漢王逸章句及洪興祖補(bǔ)注二書詳于訓(xùn)詁，未得意旨，乃櫽括舊編定為此本。以屈原所著二十五篇為離騷，宋玉以下十六篇為續(xù)離騷。隨文詮釋，每章各系以興比賦字，如毛詩傳例。其訂正舊注之謬誤者，別為辯證二卷附焉，自為之序。又刊定晁補(bǔ)之續(xù)離騷、變離騷二書，録荀卿至呂大臨凡五十二篇為楚辭后語，亦自為之序。楚辭舊本有東方朔七諫,王褒九懷、劉向九嘆、王逸九思，晁本刪九思一篇，是編并削七諫、九懷、九嘆三篇，益以賈誼二賦。陳振孫書錄解題謂以七諫以下，辭意平緩，意不深切，如無病而呻吟故也。晁氏續(xù)離騷凡二十卷，變楚辭亦二十卷，后語刪為六卷，去取特嚴(yán)，而揚(yáng)雄反離騷為舊録所不取者，乃反收入。自序謂欲因反離騷而著蘇氏、洪氏之貶辭，以明天下之大戒也。周密齊東野語記紹熙內(nèi)襌事曰：「趙汝愚永州安置，至衡州而卒。朱熹為之注以寄意焉?！谷粍t是書大旨，在以靈均寓放逐宗臣之感，以宋玉招魂抒故舊之悲耳，固不必于箋釋音葉之間，規(guī)規(guī)爭(zhēng)其得失矣。乾隆四十六年十月恭校上?！疚臏Y閣四庫(kù)全書楚辭集注卷首】

五十萬卷樓藏書目録初編（近人〕莫伯驥

楚辭八卷、后語六卷。明成化刊本，陸潤(rùn)之舊藏。

伯驥按：庶老齋叢談〈按當(dāng)作「庶齋老學(xué)叢談」)中云：「漢武帝秋風(fēng)辭見于文選、樂府、文中子，晦庵附入楚辭后語，而史記、漢書皆不載。藝文志又無漢武歌，不知祖于何書?！褂掷m(xù)停驂録卷二十一云：「朱子注楚辭，在今余干之東山，其意蓋為趙汝愚作也。復(fù)為后語，以選古人之辭，世有議其去取之未當(dāng)者。蓋楚詞之文，至東漢而病矣，況后世乎？文公之旨，則以無心而冥會(huì)，賢于不病而呻吟者爾。此為第一義也?！褂质捘戮存陬惛逶疲骸赣嘁詾榍Ч胖谝恢}者，莫如太史公。至本書注事詳確，莫如王、洪兩注本。學(xué)者但熟讀太史公屈原列傳，可深得屈原各篇精義之所在。再讀王、洪注本，可知屈子用古之通博。而朱注本實(shí)未能高出前人，但偶有獨(dú)得處，采取之可也。若尊朱者，因其一序，概將前人抹摋，則大謬云?！勾私郧叭苏撝熳⒅卯?dāng)者也(節(jié)録〕?！揪硪晃寮俊?/a>

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