楚辭《離　騷》原文，注釋與鑒賞

離　騷

《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)??????????????????????????????????????????????????????????????。全詩(shī)共374句，共2477字，大約作于楚懷王二十五年（公元前304年，此年，屈原被迫離開郢都宮廷去漢水宣城、襄樊一帶）至頃襄王元年（公元前299年，此年，屈原被逼遷居南楚）這五年之中???????????????????????????????????????????????????????????????！半x騷”二字有多重含義，據(jù)說有六十多種??????????????????????????????????????????????????????????????。筆者認(rèn)為主要有以下三種含義：一作遭憂，遭遇憂患。班固《漢書·離騷贊序》認(rèn)為：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”二曰離憂、離愁，離別的憂愁。司馬遷《史記·屈原列傳》引淮南王劉安《離騷傳》指出：“'離騷'者，猶'離憂'也。”王逸《楚辭章句》考辨說：“離，別也；騷，愁也。”三為牢騷，發(fā)泄不平之意。游國(guó)恩《離騷纂義》認(rèn)為《楚辭·大招》篇中的勞商為離騷的轉(zhuǎn)音，一事而異名，是楚地古曲名；同時(shí)離騷還有牢騷不平的意思?！峨x騷》全詩(shī)由兩部分組成：第一部分，作者反復(fù)傾訴對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)心，表達(dá)了他要求革新政治、與腐朽勢(shì)力做斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；第二部分，通過神游太空，表現(xiàn)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求和理想破滅后的極端困惑。作者運(yùn)用浪漫主義的寫作手法，以美女香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，使作品呈現(xiàn)出絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了崇高的愛國(guó)主義思想感情，在我國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王逸《楚辭章句》考辨說：“《離騷經(jīng)》者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞，而被讒袤，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經(jīng)》。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐、虞、三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)　＜骄X悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用饞言，遷屈原于江南，而屈原放在草野，復(fù)作《九章》。援天引圣，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣；虬龍鸞鳳以托君子；飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而閔其志焉?！?/span>

【原文】

帝高陽(yáng)之苗裔兮 ① ，

朕皇考曰伯庸 ② 。

攝提貞于孟陬兮 ③ ，

惟庚寅吾以降 ④ 。

皇覽揆余初度兮 ⑤ ，

肇錫余以嘉名 ⑥ ：

名余曰正則兮 ⑦ ，

字余曰靈均 ⑧ 。

紛吾既有此內(nèi)美兮 ⑨ ，

又重之以修能 ⑩ 。

扈江離與辟芷兮 ，

紉秋蘭以為佩 。

汩余若將不及兮 ，

恐年歲之不吾與 。

朝搴阰之木蘭兮 ，

夕攬洲之宿莽 。

日月忽其不淹兮 ，

春與秋其代序 。

惟草木之零落兮 ，

恐美人之遲暮 。

不撫壯而棄穢兮 ，

何不改此度 ？

乘騏驥以馳騁兮 ，

來吾道夫先路 ！

昔三后之純粹兮 ，

固眾芳之所在 。

雜申椒與菌桂兮 ，

豈維紉夫蕙茝 ？

彼堯舜之耿介兮 ，

既遵道而得路 。

何桀紂之猖披兮 ，

夫唯捷徑以窘步 。

惟夫黨人之偷樂兮 ，

路幽昧以險(xiǎn)隘 ??????????????????????????????????????????????????????????????。

豈余身之憚殃兮 ，

恐皇輿之?dāng)】?jī) ！

忽奔走以先后兮 ，

及前王之踵武。

荃不察余之中情兮 ，

反信讒而齌怒 。

余固知謇謇之為患兮 ，

忍而不能舍也 。

指九天以為正兮 ，

夫唯靈修之故也 。

曰黃昏以為期兮，

羌中道而改路 ！

初既與余成言兮 ，

后悔遁而有他 。

余既不難夫離別兮，

傷靈修之?dāng)?shù)化 。

余既滋蘭之九畹兮 ，

又樹蕙之百畝 。

畦留夷與揭車兮 ，

雜杜衡與芳芷 。

冀枝葉之峻茂兮 ，

愿俟時(shí)乎吾將刈 。

雖萎絕其亦何傷兮 ，

哀眾芳之蕪穢 。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮 ，

憑不猒乎求索 。

羌內(nèi)恕己以量人兮 ，

各興心而嫉妒 。

忽馳騖以追逐兮 ，

非余心之所急 。

老冉冉其將至兮 ，

恐修名之不立 。

朝飲木蘭之墜露兮 ，

夕餐秋菊之落英 。

茍余情其信姱以練要兮 ，

長(zhǎng) 頷亦何傷 ！

擥木根以結(jié)茝兮 ，

貫薜荔之落蕊 。

矯菌桂以紉蕙兮 ，

索胡繩之 。

謇吾法夫前修兮 ，

非世俗之所服 。

雖不周于今之人兮 ，

愿依彭咸之遺則 ！

長(zhǎng)太息以掩涕兮 ，

哀民生之多艱 。

余雖好修姱以 羈兮 ，

謇朝誶而夕替 。

既替余以蕙 兮 ，

又申之以攬茝 。

亦余心之所善兮 ，

雖九死其猶未悔 。

怨靈修之浩蕩兮 ，

終不察夫民心 。

眾女嫉余之蛾眉兮 ，

謠諑謂余以善淫 。

固時(shí)俗之工巧兮 ，

偭規(guī)矩而改錯(cuò) 。

背繩墨以追曲兮 ，

競(jìng)周容以為度 。

忳郁邑余侘傺兮 ，

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 。

寧溘死以流亡兮 ，

余不忍為此態(tài)也 ！

鷙鳥之不群兮 ，

自前世而固然 。

何方圜之能周兮 ，

夫孰異道而相安 ？

屈心而抑志兮 ，

忍尤而攘詬 。

伏清白以死直兮 ，

固前圣之所厚 。

悔相道之不察兮 ，

延佇乎吾將反 。

回朕車以復(fù)路兮 ，

及行迷之未遠(yuǎn) 。

步余馬于蘭皋兮 ，

馳椒丘且焉止息 。

進(jìn)不入以離尤兮 ，

退將復(fù)修吾初服 。

制芰荷以為衣兮 ，

集芙蓉以為裳 。

不吾知其亦已兮 ，

茍余情其信芳 ！

高余冠之岌岌兮 ，

長(zhǎng)余佩之陸離 。

芳與澤其雜糅兮 ，

唯昭質(zhì)其猶未虧 。

忽反顧以游目兮 ，

將往觀乎四荒 。

佩繽紛其繁飾兮 ，

芳菲菲其彌章 。

民生各有所樂兮 ，

余獨(dú)好修以為常 。

雖體解吾猶未變兮 ，

豈余心之可懲 ！

女媭之嬋媛兮 ，

申申其詈予 ，

曰 ：“鯀婞直以亡身兮 ，

終然殀乎羽之野 。

汝何博謇而好修兮 ，

紛獨(dú)有此姱節(jié) ？

菉葹以盈室兮 ，

判獨(dú)離而不服 。”

眾不可戶說兮 ，

孰云察余之中情 ？

世并舉而好朋兮 ，

夫何煢獨(dú)而不予聽 ？”

依前圣以節(jié)中兮 ，

喟憑心而歷茲 。

濟(jì)沅湘以南征兮 ，

就重華而陳詞 ：

啟九辯與九歌兮 ，

夏康娛以自縱 。

不顧難以圖后兮 ，

五子用失乎家巷 。

羿淫游以佚畋兮 ，

又好射夫封狐 。

固亂流其鮮終兮 ，

浞又貪夫厥家 。

澆身被服強(qiáng)圉兮 ，

縱欲而不忍 。

日康娛而自忘兮 ，

厥首用夫顛隕 。

夏桀之常違兮 ，

乃遂焉而逢殃 ??????????????????????????????????????????????????????????????。

后辛之菹醢兮 ，

殷宗用而不長(zhǎng) 。

湯禹儼而祗敬兮 ，

周論道而莫差 。

舉賢而授能兮 ，

循繩墨而不頗 。

皇天無私阿兮 ，

覽民德焉錯(cuò)輔 。

夫維圣哲以茂行兮 ，

茍得用此下土 。

瞻前而顧后兮 ，

相觀民之計(jì)極 。

夫孰非義而可用兮 ？

孰非善而可服 ？

阽余身而危死兮 ，

覽余初其猶未悔 。

不量鑿而正枘兮 ，

固前修以菹醢 。

曾歔欷余郁邑兮 ，

哀朕時(shí)之不當(dāng) 。

攬茹蕙以掩涕兮 ，

霑余襟之浪浪 。

跪敷衽以陳辭兮 ，

耿吾既得此中正 。

駟玉虬以乘鹥兮 ，

溘埃風(fēng)余上征 。

朝發(fā)軔于蒼梧兮 ，

夕余至乎縣圃 。

欲少留此靈瑣兮 ，

日忽忽其將暮 。

吾令羲和弭節(jié)兮 ，

望崦嵫而勿迫 。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮 ，

吾將上下而求索 。

飲余馬于咸池兮 ，

總余轡乎扶桑 。

折若木以拂日兮 ，

聊逍遙以相羊 。

前望舒使先驅(qū)兮 ，

后飛廉使奔屬 。

鸞皇為余先戒兮 ，

雷師告余以未具 。

吾令鳳鳥飛騰兮 ，

繼之以日夜 。

飄風(fēng)屯其相離兮 ，

帥云霓而來御 。

紛總總其離合兮 ，

斑陸離其上下 。

吾令帝閽開關(guān)兮 ，

倚閶闔而望予 。

時(shí)曖曖其將罷兮 ，

結(jié)幽蘭而延佇 。

世溷濁而不分兮 ，

好蔽美而嫉妒 。

朝吾將濟(jì)于白水兮 ，

登閬風(fēng)而紲馬 。

忽反顧以流涕兮 ，

哀高丘之無女 。

溘吾游此春宮兮 ，

折瓊枝以繼佩 。

及榮華之未落兮 ，

相下女之可詒 。

吾令豐隆乘云兮 ，

求宓妃之所在 。

解佩 以結(jié)言兮 ，

吾令蹇修以為理 。

紛總總其離合兮 ，

忽緯 其難遷 。

夕歸次于窮石兮 ，

朝濯發(fā)乎洧盤 。

保厥美以驕傲兮 ，

日康娛以淫游 。

雖信美而無禮兮 ，

來違棄而改求 。

覽相觀于四極兮 ，

周流乎天余乃下 。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮 ，

見有娀之佚女 。

吾令鴆為媒兮 ，

鴆告余以不好 。

雄鳩之鳴逝兮 ，

余猶惡其佻巧 。

心猶豫而狐疑兮 ，

欲自適而不可 。

鳳皇既受詒兮 ，

恐高辛之先我 。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮 ，

聊浮游以逍遙 。

及少康之未家兮 ，

留有虞之二姚 。

理弱而媒拙兮 ，

恐導(dǎo)言之不固 。

世溷濁而嫉賢兮，

好蔽美而稱惡 。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮 ，

哲王又不寤 。

懷朕情而不發(fā)兮 ，

余焉能忍與此終古 ？

索藑茅以筳篿兮 ，

命靈氛為余占之 。

曰 ：“兩美其必合兮 ，

孰信修而慕之 ？

恖九州之博大兮 ，

豈唯是其有女 ？”

曰 ：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮 ，

孰求美而釋女 ？

何所獨(dú)無芳草兮 ，

爾何懷乎故宇 ？”

世幽昧以昡曜兮 ，

孰云察余之善惡 ？

民好惡其不同兮 ，

惟此黨人其獨(dú)異 ！

戶服艾以盈要兮 ，

謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮 ，

豈珵美之能當(dāng) ？

蘇糞壤以充幃兮 ，

謂申椒其不芳??????????????????????????????????????????????????????????????。

欲從靈氛之吉占兮 ，

心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮 ，

懷椒糈而要之 。

百神翳其備降兮 ，

九疑繽其并迎 。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮 ，

告余以吉故 。

曰 ：“勉升降以上下兮 ，

求榘矱之所同 。

湯禹嚴(yán)而求合兮 ，

摯咎繇而能調(diào) 。

茍中情其好修兮 ，

又何必用夫行媒 ？

說操筑于傅巖兮 ，

武丁用而不疑 。

呂望之鼓刀兮 ，

遭周文而得舉 。

寧戚之謳歌兮 ，

齊桓聞以該輔 。

及年歲之未晏兮 ，

時(shí)亦猶其未央 。

恐鵜 之先鳴兮 ，

使夫百草為之不芳 。”

何瓊佩之偃蹇兮 ，

眾 然而蔽之 。

惟此黨人之不諒兮 ，

恐嫉妒而折之 。

時(shí)繽紛其變易兮 ，

又何可以淹留 ？

蘭芷變而不芳兮，

荃蕙化而為茅 。

何昔日之芳草兮，

今直為此蕭艾也 ？

豈其有他故兮 ，

莫好修之害也 ！

余以蘭為可恃兮 ，

羌無實(shí)而容長(zhǎng) 。

委厥美以從俗兮 ，

茍得列乎眾芳 。

椒專佞以慢慆兮 ，

又欲充夫佩幃 。

既干進(jìn)而務(wù)入兮 ，

又何芳之能祗 ？

固時(shí)俗之流從兮 ，

又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮 ，

又況揭車與江離 。

惟茲佩之可貴兮 ，

委厥美而歷茲 。

芳菲菲而難虧兮 ，

芬至今猶未沬 。

和調(diào)度以自?shī)寿?，

聊浮游而求女 。

及余飾之方壯兮 ，

周流觀乎上下 。

靈氛既告余以吉占兮 ，

歷吉日乎吾將行 。

折瓊枝以為羞兮 ，

精瓊爢以為 。

為余駕飛龍兮 ，

雜瑤象以為車 。

何離心之可同兮 ，

吾將遠(yuǎn)逝以自疏 。

邅吾道夫昆侖兮 ，

路修遠(yuǎn)以周流 。

揚(yáng)云霓之晻藹兮 ，

鳴玉鸞之啾啾 。

朝發(fā)軔于天津兮 ，

夕余至乎西極 。

鳳皇翼其承旂兮 ，

高翱翔之翼翼 。

忽吾行此流沙兮 ，

遵赤水而容與 。

麾蛟龍使梁津兮 ，

詔西皇使涉予 。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，

騰眾車使徑待 。

路不周以左轉(zhuǎn)兮 ，

指西海以為期 。

屯余車其千乘兮 ，

齊玉轪而并馳 。

駕八龍之婉婉兮 ，

載云旗之委蛇 。

抑志而弭節(jié)兮 ，

神高馳之邈邈 。

奏九歌而舞韶兮 ，

聊假日以媮樂 。

陟升皇之赫戲兮 ，

忽臨睨夫舊鄉(xiāng) 。

仆夫悲余馬懷兮 ，

蜷局顧而不行 。

亂曰 ：已矣哉 ！

國(guó)無人莫我知兮 ，

又何懷乎故都 ？

既莫足與為美政兮 ，

吾將從彭咸之所居 ！

【譯文】

我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代啊，

我業(yè)績(jī)輝煌的先父叫伯庸。

寅年、寅月、寅日，

這個(gè)難得的日子，我來到了人間。

偉大的父親看到我出生時(shí)的模樣，

賜給我美好的名字：

本名取為正則，

表字取為靈均。

我既有內(nèi)在的美質(zhì)啊，

也有外表的俊容。

肩披著清香的江離和白芷，

把秋蘭編織成佩帶。

光陰似箭，我唯恐抓不住飛逝的時(shí)光，

歲月如流，我心中充滿了擔(dān)憂。

早晨去拔取大嶺山的木蘭啊，

傍晚我在水邊采摘宿莽。

日月穿梭，來去匆匆，

春秋更替，變化有常。

想到草木的零落啊，

擔(dān)心美人也會(huì)衰老。

為什么不趁年富力強(qiáng)拋棄惡政，

為什么不去改革原來的法度？

駕著千里馬，縱橫馳騁吧，

來吧！讓我在前面開路??????????????????????????????????????????????????????????????。

追憶往昔，三代帝王德治美名揚(yáng)，

群賢聚集在他們周圍。

申椒、菌桂那樣芳香清廉的人才都能參與其政，

哪里只是聯(lián)絡(luò)最優(yōu)秀的個(gè)別蕙、茝之才呢？

那時(shí)候堯舜是多么的光明正大啊，

他們遵循正道，所以走對(duì)了治國(guó)之路。

為什么桀紂恣意妄為啊？

只因?yàn)樗麄冏呱狭诵暗溃涞阶咄稛o路的下場(chǎng)。

那些結(jié)黨營(yíng)私的人茍且安樂啊，

使國(guó)家走上了黑暗危險(xiǎn)的道路。

難道是我害怕個(gè)人遭受災(zāi)禍嗎？

我是擔(dān)心國(guó)家將要傾覆！

匆匆忙忙，在君王的前后奔走啊，

想趕上前代賢明君王的腳步。

君王啊，你體察不到我的一片忠心，

卻反而聽信讒言，無端發(fā)怒。

我本來知道忠言逆耳會(huì)招致災(zāi)禍，

但我強(qiáng)忍著苦衷，而不愿放棄！

我敢指蒼天為證啊，

這些都是為了您——神圣的君王！

說好要重用我到年老啊，

誰(shuí)知君王中途變了卦！

想當(dāng)初，你與我有約定，

可是到后來你卻反悔另謀他路。

我倒不是難以與你分別，

只是悲傷神圣的君王屢屢改變決定。

我已經(jīng)栽培了很多畝蘭草啊，

又種了百來畝蕙草。

我分塊種了芍藥和揭車草啊，

還套種了杜衡和芳芷。

多么希望它們枝繁葉茂、花紅葉綠，

等到了時(shí)候，我就可以收割了。

雖然花謝葉黃令人很是悲傷，

但最難過的還是這眾多的芳草都荒蕪變質(zhì)了。

小人爭(zhēng)相鉆營(yíng)，貪得無厭，

還在孜孜以求！

他們對(duì)己寬恕，對(duì)人嚴(yán)苛，

心懷鬼胎，還嫉妒別人！

為追逐權(quán)勢(shì)富貴而奔波，

并不是我心里所追求的啊。

我已經(jīng)慢慢衰老了，

我擔(dān)心的只是不能留下美好的名聲。

早晨，我喝著木蘭花的甘露啊，

傍晚，我以山菊花瓣作為飯菜。

只要我內(nèi)心是真正的美好而清純，

饑餓憔悴又有什么值得恐懼的？！

我采木蘭的根須拴上白芷啊，

再串上薜荔帶著露滴的花朵。

我用菌桂的嫩枝把蕙草聯(lián)結(jié)在一起，

用胡繩搓成一根根又長(zhǎng)又好的繩索。

我的穿戴是虔誠(chéng)地效法古代的圣賢啊，

不是一般世俗之人所能穿戴。

盡管不合于當(dāng)今的時(shí)尚，

但我是心甘情愿效仿彭咸的風(fēng)范！

我聲聲長(zhǎng)嘆啊，擦干了心酸的淚，

可憐的人民，生活多災(zāi)多難！

我只是潔身自好就受累遭殃，

早上進(jìn)諫，晚上丟官。

他們攻擊我像蕙草一樣芳香高潔啊，

又指責(zé)我像白芷一般潔身自好。

這些都是我內(nèi)心的鐘愛啊，

即使要我死九次也不會(huì)改變！

只怨神圣的君王太荒唐啊，

終不能體察人心。

你周圍的女流之輩嫉妒我漂亮的容顏，

造謠誹謗說我淫蕩！

世俗之人本來就工于心計(jì)、投機(jī)取巧，

違反了規(guī)矩而隨意改變政令。

背棄了法則啊，隨意歪曲，

競(jìng)相茍合取悅君王，卻自以為這才是正道！

我苦悶憂傷，惆悵無邊啊，

在這樣的時(shí)代一個(gè)人窮困潦倒！

我寧愿快死而隨水流逝，

也再不愿看到他們的丑態(tài)！

雄鷹不會(huì)與燕雀為伍啊，

這是千古不變的自然規(guī)律。

哪有方榫能與圓孔相合？

哪有異路人能在一起行走？

我強(qiáng)忍著委屈啊，

忍受罪過，把羞辱承擔(dān)。

保持清白，為正義而死，

古代圣王莫不以此為重！

我懊悔選擇道路時(shí)不曾細(xì)察，

躊躇不前啊，打算掉頭往回走。

調(diào)轉(zhuǎn)車頭，依舊踏上原路，

趁著走錯(cuò)方向還不是太遠(yuǎn)！

遛我的馬，在水邊的芳草地上，

把它趕到長(zhǎng)滿椒樹的山丘，暫時(shí)休息。

我絕不想再躋身朝廷，免得遭人非議。

退居在田園，我打算穿起我當(dāng)年的衣衫。

縫制翠綠的荷葉做上衣啊，

將潔白的蓮花綴成下裳。

沒有人理解我，這算不得什么，

只要我內(nèi)心真正的純潔芳香！

把我的帽子高高戴起啊，

把我長(zhǎng)長(zhǎng)的玉佩帶系起。

芳藕雖然和淤泥雜糅在一起，

但美好的本質(zhì)并未損壞！

驀然回首啊，放眼眺望，

我要到遙遠(yuǎn)的地方四處觀光。

穿戴起繽紛的盛裝啊，

芳香陣陣，沁人心房。

人生各有自己的愛好啊，

我獨(dú)愛美潔成了習(xí)慣。

縱使粉身碎骨也初衷不改，

我的心又豈會(huì)因受懲罰而放棄追求！

我的姐姐女媭為我著急憂慮啊，

她反反復(fù)復(fù)地責(zé)備告誡我，

她說：“鯀過于剛直而不顧性命啊，

到頭來還不是被殺害在羽山的荒野。

你為什么這樣忠言直諫又潔身自好啊，

讓自己擁有這么多美好的節(jié)操？

別人的屋子里堆滿了野花和雜草，

卻只有你不愿意佩戴。

不能去挨家挨戶解釋原委啊，

又有誰(shuí)能明白我們的本心？

世人都喜歡相互吹捧、結(jié)黨營(yíng)私，

你為何對(duì)我的話總是不聽？”

我是遵循先圣的教誨而節(jié)制心中的情感啊，

可嘆內(nèi)心憤懣又遭此不幸。

渡過沅水、湘水，我繼續(xù)往南走啊，

我要向虞舜重華把道理講清：

夏帝啟從天上取得《九辯》和《九歌》啊，

每日縱情歌舞享樂無度。

不居安思危而預(yù)防后患啊，

以致他的五個(gè)兒子發(fā)生內(nèi)訌而失去故都！

后羿沉溺于游樂與打獵啊，

又愛好射殺一些大狐貍之類的野獸。

本來淫亂之輩就沒有好下場(chǎng)啊，

他的國(guó)相寒浞將他殺害，還霸占了他的老婆。

寒浞的兒子寒澆自恃力大無比啊，

放縱情欲而不肯節(jié)制。

整日尋歡作樂得意忘形啊，

他的腦袋因此被人砍掉！

夏桀荒淫違背正道啊，

終于遭到了國(guó)破家亡的下場(chǎng)。

殷紂王把忠良剁成肉醬啊，

商朝的統(tǒng)治也因此不能久長(zhǎng)！

成湯和夏禹嚴(yán)明而謹(jǐn)慎啊，

周文王和周武王都講究治國(guó)之道而沒有差錯(cuò)。

他們都選舉賢良任用能者啊，

就好像工匠遵守繩墨而沒有偏頗。

老天爺對(duì)誰(shuí)都公正無私啊，

見有德的人就給予扶持。

只有那德行高尚的圣王啊，

才能讓他享有天下的疆土。

我歷覽古今成敗的教訓(xùn)啊，

我觀察人生發(fā)展的準(zhǔn)則。

哪有不義之人會(huì)被任用啊，

哪有不善之事會(huì)被稱贊？

雖然我面臨著死亡的危險(xiǎn)啊，

但絲毫不后悔當(dāng)初的志向。

不度量好鑿眼就來塞榫頭啊，

前輩圣賢因此被剁成肉醬。

我泣聲不止煩惱憂傷啊，

感嘆自己生不逢時(shí)。

拿柔軟的蕙草擦干眼淚啊，

滾滾的熱淚浸濕了我的胸襟??????????????????????????????????????????????????????????????。

我向先祖跪訴我的衷腸啊，

我得到了真理心里明亮。

駕著白龍馬和鳳車啊，

我乘著長(zhǎng)風(fēng)飛到茫茫九天之上。

早晨我從蒼梧出發(fā)，

傍晚我就到達(dá)昆侖山上。

本想在山上稍作停留啊，

怎奈夕陽(yáng)西下暮色茫茫。

我命令給太陽(yáng)駕車的羲和停鞭慢行啊，

別讓太陽(yáng)太快到達(dá)崦嵫山那日落的地方。

前方的路途遙遠(yuǎn)又漫長(zhǎng)啊，

我要上天入地追求理想。

我讓白龍馬在咸池邊暢飲瓊漿啊，

把馬的轡頭拴在了扶桑樹上。

折下若木來拂拭太陽(yáng)啊，

我姑且逍遙地閑逛。

前有月神做向?qū)О。?/span>

后有風(fēng)神緊緊跟上。

鸞鳥鳳凰在前邊為我警戒開路啊，

雷神卻還說沒有準(zhǔn)備好。

我命令鳳鳥振翅高飛啊，

要日以繼夜不停飛翔。

那旋風(fēng)聚合依附于車旁啊，

率領(lǐng)著彩虹前來恭迎。

彩虹在風(fēng)中變化多端啊，

它閃閃炫目，五彩繽紛，忽高忽低。

我叫守門神打開天門啊，

他卻斜倚著天門對(duì)我呆呆相望。

天色昏暗下來，夜幕將要降臨啊，

我手拿著幽蘭做的佩帶久久不忍離開。

世道是這樣渾濁，是非不分啊，

總喜歡遮蔽別人的美好而嫉妒相害。

清晨我將渡過昆侖山下的白水啊，

在昆侖山上的閬風(fēng)拴馬停留。

忽然回頭舉目四望淚水滾滾流下，

可嘆楚國(guó)的高丘竟沒有神女。

忽然我游逛到春神的宮苑里啊，

折下瓊樹枝插在幽蘭做的佩帶上。

趁著這瓊枝上的瑤花還未凋謝啊，

我要去下界送給心愛的姑娘。

我命令云神豐隆駕起彩云啊，

去尋找宓妃的住處。

我解下佩帶綁好求婚的書信啊，

我請(qǐng)蹇修去給我做信差。

宓妃情緒不定、若即若離啊，

我就知道事情難成。

晚上她回到窮石與后羿過夜啊，

清晨她在洧盤河邊洗頭。

宓妃仗著貌美而高傲無比啊，

終日在外游蕩貪圖歡娛。

雖貌美而不守禮節(jié)啊，

我要放棄她到別處尋求。

我仔細(xì)向四面八方眺望啊，

周游了天宇我又從天而降。

我看到那瑤臺(tái)高聳啊，

看到有娀氏的美女。

我請(qǐng)鴆鳥去給我做媒啊，

鴆鳥卻說那個(gè)美女不好。

那雄鳩能說會(huì)道又善于飛翔啊，

我想托它又覺得它過于輕佻。

我心中猶豫不定啊，

想親自出面又覺得不好。

鳳凰已經(jīng)帶著帝嚳的聘禮走了，

我又想高辛帝嚳的聘禮恐怕已經(jīng)比我先到。

想要到遠(yuǎn)處又不知該去何處定居啊，

只好暫且四處游蕩逍遙。

趁著夏少康還未成家啊，

趕快留下這有虞國(guó)的兩個(gè)美女吧。

媒人軟弱而又笨嘴拙舌，

能說成的希望也十分渺茫。

世上渾濁而又嫉妒賢良啊，

總喜歡掩蓋別人的美德而宣傳別人的缺點(diǎn)。

香閨中的美女既然難以接近啊，

圣哲的君王又不肯清醒覺悟。

滿腔的忠貞之情無處傾訴啊，

我怎能忍耐到永久。

我找來靈草和細(xì)竹啊，

請(qǐng)求靈氛為我把卦來卜。

靈氛說：“只要雙方真正美好必能結(jié)合啊，

看誰(shuí)真正美好必然愛慕。

想想天下有九州之大啊，

怎會(huì)只有這里才有美女？”

還說：“勸你遠(yuǎn)走不要遲疑啊，

怎會(huì)有追求美好的人把你舍棄？

天涯何處無芳草啊，

你又何必苦守在故地？”

世道黑暗使人是非不分啊，

又有誰(shuí)能明白我們的情感？

人們的好惡本來就各不相同啊，

只是這幫小人更加怪異！

他們各個(gè)都把臭艾掛在腰間，

卻反過來說幽蘭不可佩帶。

對(duì)草木的好壞都分辨不清啊，

又怎能評(píng)價(jià)美玉？

用糞土裝滿囊袋啊，

反而怪申椒沒有香氣。

本想聽從靈氛的吉卦啊，

我卻還是猶豫不決、心事重重。

聽說巫咸將在今晚請(qǐng)神啊，

我?guī)舷憬肪兹ビ铀?/span>

諸神遮天蔽日悠然齊降啊，

九嶷山上的眾神紛紛相迎。

他們靈光閃閃顯揚(yáng)著靈氣，

巫咸告訴了我一些好的古訓(xùn)。

他說：“應(yīng)該努力追求上下求索啊，

才能找到情投意合的人。

商湯、大禹誠(chéng)心誠(chéng)意地去找賢良啊，

得到伊尹、皋陶與他們一起治國(guó)。

只要內(nèi)心真正美好善良，

又何必用媒人介紹？

傅說拿著木杵在傅巖壘墻，

殷王武丁毫不遲疑地用他做宰相。

姜太公呂望原是操刀殺牛的，

他遇到周文王而被奉為軍師??????????????????????????????????????????????????????????????。

寧戚唱著歌喂牛啊，

齊桓公聞歌動(dòng)情起用他做大臣。

趁著現(xiàn)在美好年華還在啊，

施展才華的好時(shí)光還未終結(jié)。

只怕杜鵑叫得太早啊，

令眾草因此不再芳香?！?/span>

為什么這么美好的瓊佩，

世俗之人要掩蓋它的光芒。

一想到這幫小人的不講信義啊，

我擔(dān)心他們因嫉妒而把它毀壞。

世事紛亂而變化無常啊，

我又怎能在此地久留？

春蘭和白芷一旦失去芬芳啊，

香荃和秋蕙也變成了茅草。

為什么昔日的這些芳草香花啊，

如今卻變成了荒蒿臭艾？

難道還有其他的緣故啊，

不喜愛美好的德操必然造成禍害！

我以為蘭花是最可靠的啊，

誰(shuí)知它華而不實(shí)徒有外表。

蘭花拋棄美好本質(zhì)去隨波逐流啊，

它僥幸名列群芳卻辱沒了香花美草。

花椒專橫傲慢無禮啊，

臭 也妄想混進(jìn)香草袋。

既然這么熱心鉆營(yíng)不擇手段，

又有誰(shuí)能意志堅(jiān)定保守節(jié)操？

本來隨波逐流是世態(tài)時(shí)俗，

又有誰(shuí)能夠意志堅(jiān)定不改變節(jié)操？

看花椒和蘭花都變成這樣啊，

那揭車和江離就更不必提了。

只有我這瓊佩還最為可貴啊，

保持高潔卻遭到如此不幸。

芳香飄逸而難以消散啊，

至今仍散發(fā)出芳馨。

我心平氣和自我寬慰啊，

姑且漂游四方尋找我心中的美女。

趁著我的佩飾還很盛美啊，

我要上天下地四處尋訪。

靈氛既然已經(jīng)告訴了我占得的吉卦，

我選個(gè)好日子準(zhǔn)備出發(fā)。

折下玉樹枝葉做成珍肴啊，

我舂好了玉屑作為干糧。

用飛龍馬為我駕車啊，

車上的裝飾有美玉和象牙。

離心離德的人怎么能合作啊，

我要遠(yuǎn)離他們保持自我的高潔。

把我的路線改向昆侖山方向啊，

路途遙遠(yuǎn)我要四處看看。

那飛揚(yáng)的云彩遮住了陽(yáng)光啊，

那車上的鈴鐺還響個(gè)不停。

清晨我從天河的渡口啟程啊，

傍晚我來到了西方的極地。

鳳凰展翅托著旂旗舞動(dòng)啊，

在高空有節(jié)奏地上下翱翔。

忽然我又來到了沙流如水的地方啊，

沿著赤水逍遙彷徨。

我指揮著蛟龍?jiān)诤由霞芷饦蛄喊。?/span>

又命令西方之神將我渡到河的對(duì)岸。

路途遙遠(yuǎn)而又多艱難啊，

我傳令眾車在路旁等待。

路過不周山就向左行啊，

我要去那西海之地。

我集合了成千輛車啊，

排齊那鑲玉的車軸并駕而行。

駕車的八條飛龍曲身前行啊，

車上的旌旗隨風(fēng)飄卷。

我控制自己的情緒停下馬鞭啊，

精神卻仍在高昂地自由馳騁。

奏著《九歌》，跳起《九韶》舞啊，

我權(quán)且借這美好的時(shí)光自?shī)首詷贰?/span>

日出東方之上照得一片明亮啊，

忽然我瞧見了故鄉(xiāng)。

車夫?yàn)槲冶瘋?，馬也留戀不前啊，

我轉(zhuǎn)身回顧難以再往前走。

尾聲：罷了吧！罷了吧！

國(guó)人無人理解我啊，

又何必苦苦地留戀故都？

既然無人能夠與我同行美政啊，

我打算返回彭咸的居所。

【注釋】

①帝高陽(yáng)：始生之祖稱帝。王逸《楚辭章句》分析說：“德合天地稱帝。”又說：“高陽(yáng)，顓頊有天下之號(hào)也?！兜巯怠吩唬?顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是為楚先。其后，熊繹事周成王，封為楚子，居于丹陽(yáng)。周幽王時(shí)生若敖，奄征南海，北至江漢。其孫武王求尊爵于周，周不與，遂僭號(hào)稱王，始都于郢。是時(shí)生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。’屈原自道本與君同祖，俱出顓頊胤（yìn?。┠┲訉O，是恩深而義厚也?！备哧?yáng)是遠(yuǎn)古楚王顓頊的稱號(hào)；帝高陽(yáng)即高陽(yáng)帝，指顓頊帝。因此，顓頊帝高陽(yáng)是楚民族的遠(yuǎn)祖，也是屈原的遠(yuǎn)祖，屈原便以帝高陽(yáng)之苗裔自稱。苗裔：子孫后代。《史記·楚世家》記載：“楚之先出自帝顓頊高陽(yáng)?！敝祆洹冻o集注》：“苗裔，遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉，根所生也。裔者，衣裙之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也???????????????????????????????????????????????????????????????！薄墩f文》衣部解“裔”為“衣裾也”。顏師古注《漢書·藝文志》認(rèn)為：“裔，衣末也?！卑凑展糯鷤髡f的說法，楚國(guó)國(guó)君是顓頊帝的后代。春秋時(shí)楚武王熊通的兒子名字叫瑕（xiá俠），受封在屈地，就把屈作為自己的姓氏。屈原就是屈瑕的后代。所以他自稱為“帝高陽(yáng)之苗裔”。兮（xī希）：句尾語(yǔ)氣助詞，古音讀“啊”，有感嘆的意思?！墩f文》曰：“兮，語(yǔ)所稽也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》認(rèn)為“兮”字乃“古詩(shī)賦用為句中或句末少住之詞；而楚辭則每句或間句用之，或位句中，或在句末，自是騷體之辭式以定”。“兮”字用在句中或句末表示語(yǔ)氣上的停頓，有助于形成詩(shī)歌的節(jié)奏。

②朕（zhèn振）：我。遠(yuǎn)古時(shí)期人們都自稱為朕，至秦始皇后，朕才成為帝王自稱的專用名詞。《爾雅·釋詁下》曰：“朕，我也?！惫弊ⅲ骸肮耪哔F賤皆自稱朕?！庇谑∥帷冻o新證》認(rèn)為先秦金文及文獻(xiàn)中的“朕”字均作“我的”解?；士迹夯剩酪?，有光榮、偉大的意思。考，父親死后的稱謂。皇考這里用來尊稱死去的父親，意為英明偉大的父親。伯庸：屈原父親的字。王逸《楚辭章句》考辨說：“伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及于己?！辈故浅鹊坌芮拈L(zhǎng)子。

③攝提：即寅年。朱熹《楚辭集注》：“攝提，星名。隨斗柄以指十二星辰者也?！薄疤珰q在寅日攝提格。”古代根據(jù)木星（即歲星）的運(yùn)行來紀(jì)年，木星繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一周為十二年，用十二地支來表示，攝提格就表示歲星在寅年。貞：正也，正當(dāng)正對(duì)的意思。孟陬：即正月，一年的開始。孟，開始。陬（zōu鄒）：正月的別名。王逸《楚辭章句》考辨說：“正月為陬。”王船山《楚辭通釋》指出：“孟春之月曰陬月?！?/span>

④惟：句首語(yǔ)氣助詞。庚寅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)用支紀(jì)日。蔣驥《山帶閣注楚辭·楚辭馀論》指出：“朱子以攝提為星名，駁王氏太歲在寅之說。吳郡顧寧人（即炎武）非之曰，既敘星辰，豈有置年止言月日之理。余按顧說良是?！卞X杲（gǎo搞）之《離騷集傳》指出：“原自以為寅歲寅月寅日而生，若有禎祥然。”后人據(jù)此對(duì)屈原的出生時(shí)間做了種種推測(cè)。浦江清《屈原生年月日的推算問題》認(rèn)為屈原的出生時(shí)間為楚威王元年（公元前339年）正月十四日（《歷史研究》1954年第1期）；郭沫若《屈原研究》認(rèn)為是楚宣王三十年（公元前340年）正月初七；鄒漢勛、劉師培認(rèn)為是楚宣王二十七年（公元前343年）正月二十一日；陳旸認(rèn)為是同年正月二十二；胡念貽《屈原生年新考》認(rèn)為是楚宣王十七年（公元前353年）正月二十二日或正月二十三日（《文史》第5輯）；湯炳正《楚辭講座》認(rèn)為是公元前342年夏歷正月二十六日庚寅；張中一《屈原新考》認(rèn)為是公元前342年正月初七凌晨。我們基本贊同湯炳正和張中一的看法，屈原的出生年是公元前342年。降：降生、出生。王逸《楚辭章句》考辨說：“降，下也?！鸀殛?yáng)正，故男始生而立于寅。庚為陰正，故女始生而立于庚。言己以太歲在寅正月始春庚寅之日，下母之體而生，得陰陽(yáng)之正中也?！?/span>

⑤皇：這里的皇為皇考的省略。王船山《楚辭通釋》指出：“皇，皇考省文?！庇[：觀察??????????????????????????????????????????????????????????????。揆（kuí魁）：衡量、揣測(cè)。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“揆，度也?！庇啵何?，古代表示第一人稱。初度：幼時(shí)的儀容、風(fēng)度。錢杲之《離騷集傳》指出：“初度，謂幼時(shí)態(tài)度也。”

⑥肇（zhào照）：開始，一種說法認(rèn)為“肇”是“兆”的假借字，是卜兆的意思。劉向《九嘆·離世》曰：“兆出名曰正則兮，卦發(fā)字曰靈均?！标愔薄冻o拾遺》、聞一多《楚辭解詁》據(jù)此認(rèn)為，肇是兆的假借字，屈原之名得自在皇考之廟的卜筮。錫：同“賜”，賜予的意思。嘉名：美好的名字。嘉有美、善之義。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，古人多有到祖廟占卜吉兇，為孩子取名的做法。如《禮記·內(nèi)則》指出：“凡父在，孫見于祖，祖亦名之?！薄妒酚洝と照吡袀鳌分谐怂抉R季主曾說：“產(chǎn)子，必先占吉兇，后乃有之?！薄栋谆⑼āば彰犯鞔_指出：“故《禮服傳》曰：'子生三月，則父名之于祖廟?！谧鎻R者，謂子之親廟也，明當(dāng)為宗廟主也。”王逸《楚辭章句》考辨說：“言己美父伯庸觀我始生年時(shí)，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也?！?/span>

⑦名：命名，起名，這里是名詞動(dòng)用。正則：屈原名平，這里的“正則”和下文的“靈均”都暗含屈原名和字的原意，但并非屈原的本名和本字?！罢齽t”意為公平的法則，有“平”之義（屈原名平）?！办`均”意為美好的平地，含有“原”的意思。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“正則以釋平之義，靈均以釋原之義?！抖Y記》曰：'三月之末，……父執(zhí)子之右手，咳而名之?！衷唬?即冠以字之，成人之道也。’”朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“高平曰原，故名平而字原也。正則、靈均各釋其義，以為美稱耳?！抖Y》曰：'子生三月，父親名之’，'二十則使賓友冠而字之’?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“然則正則靈均之隱喻可知也，且古人名字，義取相近?！瓚?zhàn)國(guó)時(shí)若莊生之書造作名號(hào)，而陰寓其意者多矣。正則靈均蓋其類耳?！蓖醮健冻o通釋》釋“靈”為善，認(rèn)為這是地之善而平者也，并指出屈原不直接講明自己的名字，是“隱其名而取其義，以屬辭賦體然也”。

⑧靈均：屈原以此釋自己的字。王逸《楚辭章句》考辨說：“靈，神也。均，調(diào)也。言正乎可法則者，莫過于天。養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我為平，以法天；字我為原，以法地。言己上之能安君，下之能養(yǎng)民也?！抖Y》曰：子生三月，父親名之。既冠而字之。名者，所以正形體，定志意也。字者，所以崇仁義，序長(zhǎng)幼也。夫人非不榮，非字不彰。故子生，父思善應(yīng)而名字之。以表其德，觀其志也。”

⑨紛：多、豐盛的意思，在句子中作狀語(yǔ)，修飾“內(nèi)美”，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)美”的豐盛眾多。把它提到主語(yǔ)之前是楚辭中常見的狀語(yǔ)前置的用法，也是楚地方言的習(xí)慣用法。內(nèi)美：內(nèi)在的美，指先天具有的良好的素質(zhì)，這里承上文所言之家世、生日和嘉名，所以說內(nèi)美眾多。正如朱熹《楚辭集注》所說：“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。”汪瑗（yuán原）《楚辭集解》曰：“內(nèi)美總言上二章祖、父、家世之美，日月生時(shí)之美，所取名字之美，故曰紛其盛也???????????????????????????????????????????????????????????????！?/span>

⑩重（chóng蟲）之：加上、復(fù)加的意思。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“重，再也，非輕重之重?！币裕河?。修能：指修飾自己的容貌形態(tài)。下文的佩戴香花、香草，也是用來象征修飾自己的才能。朱駿聲《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“能，讀為態(tài)，資有余也?！薄靶弈堋币辉~也有解為美好的才能的，用后天努力獲得的才能來修飾自己的容貌形態(tài)，以后天補(bǔ)先天，亦通。

扈（hù戶）：楚地方言，披在身上的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“扈，被也。楚人名被為扈?！苯x、辟芷：均為香草名。離，古本也作蘺。江離，又名蘼蕪（míwú迷無），芎（xiōngqióng兇窮）苗，因生長(zhǎng)于江中得名。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“離，香草。生于江中，故曰江離?！钡珜?duì)江離與蘼蕪是否是一物兩名，司馬相如的賦云：“被以江離，糅以蘼蕪。乃二物也?！北佘?，又名白芷，因生長(zhǎng)在幽僻的地方，因此名為辟芷。辟（pì僻），幽靜、隱秘、偏僻之義。按洪興祖《楚辭補(bǔ)注》：“白芷，一名白茝，生下澤，春生，葉相對(duì)婆娑，紫色，楚人謂之藥?！北佘聘L(zhǎng)大約一尺，枝干離地五寸以上，葉子對(duì)長(zhǎng)，葉紫色，開小白花，花朵微黃，秋天結(jié)籽。

紉（rèn認(rèn)）：用線穿上，貫穿、聯(lián)結(jié)的意思。王逸《楚辭章句》：“紉，索也?！甭?lián)結(jié)之義。秋蘭：并非指的是今天的蘭花。秋蘭古時(shí)即 （jiān兼），屬菊科，為多年生草本，莖葉花皆有香氣。秋天盛開淺紫小花。以為佩：以……為佩，用為佩帶。這里指把秋蘭編成花環(huán)佩帶在腰間用作裝飾。

汩（gǔ谷，又讀yù遇）：楚地方言。水流很快的樣子。這里用來形容時(shí)間消逝如流水一般迅速，時(shí)不我待。王逸《楚辭章句》分析說：“汩，去貌，疾若水流也。”“汩余”即“余汩”。若將不及：好像來不及。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“言己之汲汲自修，常若不及者，恐年歲不待我而過去也?！鼻鼜?fù)《楚辭新注》認(rèn)為：“言余之汲汲，自修，常若不及者，恐年歲不待我，而一身將老，故朝夕自修之勤也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“若將不及，志業(yè)既正，欲及時(shí)利見也?！笨蓚湟徽f。

恐：恐怕、擔(dān)心、生怕之義。不吾與：不等待我的意思，是“不與吾”的倒裝?！芭c”是等待的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。”

朝（zhāo招）：早晨。搴（qiān千）：拔取。楚方言。王逸《楚辭章句》考辨說：“搴，取也?！濒敼P《楚辭達(dá)》認(rèn)為：“搴者，仰攀也?！标o（pí皮）：大山坡或平頂?shù)男∩?，楚方言。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“阰，山名??????????????????????????????????????????????????????????????。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“阰，山在楚南?！蹦咎m：香木的一種，又名黃心樹，一種落葉喬木，高丈余，晚春開花。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“《本草》云：'木蘭皮似桂而香，狀如楠樹，高數(shù)仞?！蓖跻荨冻o章句》云：“木蘭去皮不死?！?/span>

攬：采、取之意。王逸《楚辭章句》曰：“攬，采也?！倍榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“攬，取也。”魯筆《楚辭達(dá)》認(rèn)為：“攬者，俯拾也?！敝蓿核锌删又帲械年懙?。按《爾雅·釋水》：“水中可居者曰洲。”宿莽：草名，又叫卷施草。《爾雅·釋水》有云：“卷施草拔心不死。”王逸《楚辭章句》曰：“草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。言己旦起，升山采木蘭，上事太陽(yáng)，承天度也；夕入洲澤，采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。動(dòng)以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天命，終不可變易也。”

日月：光陰、時(shí)光。忽：很快、迅速的意思。淹：久留、長(zhǎng)期停留?！稜栄裴屧b》有云：“淹，留，久也?！蓖跻荨冻o章句》云：“淹，久也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“淹，水不流也。”

代序：按順序輪流更替。王逸《楚辭章句》考辨說：“代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時(shí)易過，人年易老也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“代序，即代謝。序與謝古通用?！呵锎x者，言四時(shí)更迭逝去，猶云日月代遷也。”王船山《楚辭通釋》指出：“春秋代序，喻國(guó)之盛則有衰。”

惟：想到、思念。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“《詩(shī)·維天之命》序引《韓詩(shī)》云：'惟，念也。’”零落：飄零凋謝。王逸《楚辭章句》分析說：“零、落皆墮也。草曰零，木曰落?！?/span>

美人：屈原詩(shī)作中內(nèi)涵豐富的一個(gè)詞語(yǔ)，有時(shí)用來喻指楚國(guó)國(guó)君，有時(shí)用來喻比自己，有時(shí)用來泛指賢人。這里指楚懷王。王逸《楚辭章句》考辨說：“美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，歲復(fù)盡矣。而君不建立道德，舉用賢能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也?！边t暮：年老、衰老之意。

不：當(dāng)為“何不”的省略用法。撫壯：此為扶壯，趁年富力強(qiáng)。扶，趁著……時(shí)候，正當(dāng)……時(shí)候。壯，壯年，壯盛可有所作為之年。王逸《楚辭章句》分析說：“年德盛曰壯?！睏壏x：舍棄污穢的行為??????????????????????????????????????????????????????????????。棄，舍棄，丟棄。穢，污穢的東西，以此比喻惡劣的行為。王逸《楚辭章句》考辨說：“棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒邪。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“不扶壯而棄穢者，謂其君不肯當(dāng)年德盛壯之時(shí)，并遠(yuǎn)讒佞也?！?/span>

此度：指上文提到的“不撫壯而棄穢”中舊的穢政法度。湯炳正《楚辭類稿》指出：“'壯’、'穢’皆代指人臣。……指人君任用善人而舍棄惡人之意?！?/span>

騏驥（qíjì其寄）：駿馬，千里馬，這里比喻賢臣。王逸《楚辭章句》分析說：“騏驥，駿馬也，比喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智而可成于治也。”馳騁（chěng逞）：奔跑，這里指騎馬奔跑。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“直奔曰馳，橫奔曰騁，皆疾足也。”

來：來吧。王船山《楚辭通釋》指出：“來，相召告誡之辭。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“來者，自系引道相招之辭……惟此來則為相呼之發(fā)聲詞，盡可逗讀。”錢杲之《離騷集傳》指出：“來，引導(dǎo)之辭?！钡溃阂龑?dǎo)。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“導(dǎo)，引也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“道，去聲，引導(dǎo)之也?！狈颍壕渲姓Z(yǔ)氣助詞，無實(shí)意。先路：前驅(qū)。王逸《楚辭章句》分析說：“路，道也。言己如得任用，將驅(qū)先行，愿來隨我，遂為君導(dǎo)入圣王之道也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“先路，前路也?！?/span>

昔：古時(shí)候，原來。三后：三位君王，指夏禹、商湯、周文王。對(duì)三后所指，歷來眾說紛紜。王船山《楚辭通釋》認(rèn)為三后是楚之先君鬻熊、熊繹、楚莊王。戴震《屈原賦注》認(rèn)為三后是楚之先君熊繹、若敖、蚡冒。王逸《楚辭章句》、朱熹《楚辭集注》認(rèn)為三后指夏禹、商湯、周文王。結(jié)合本段所講，均為古代之事，王、朱之說理由較為充足。純粹：比喻德行完美，形容三后親賢臣、遠(yuǎn)小人，道德崇高俊美，沒有雜質(zhì)、沒有瑕疵。王逸《楚辭章句》分析說：“至美曰純，齊同曰粹。”汪瑗《楚辭集解》：“純、粹皆無一毫駁雜之意?！?/span>

固：副詞，本來、確實(shí)之意。眾芳：指下文提到的椒、桂、蕙、茝等芳草，這里比喻眾多有才能的人，代指群賢。王逸《楚辭章句》考辨說：“眾芳，喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周文王之所以能純美其德，而有圣明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職。故道化興而萬國(guó)寧也。”所在：匯集、薈萃的地方。

雜：雜聚、匯集。申椒：申地所產(chǎn)的花椒。申，古地名，地理位置在今河南南陽(yáng)，那里所產(chǎn)的花椒很有名氣。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“椒，木實(shí)之香者。申，或地名，或其美名也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“申椒，未詳，或申地所產(chǎn)之椒。”申椒與菌桂在這里都用來代指賢才。菌桂：香木，桂樹的一種??????????????????????????????????????????????????????????????。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“《本草》有菌桂，花白蕊黃，正圓如竹，菌一作箘。其字從竹?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“菌桂，桂之薄卷者?！侗静荨吩?，桂菌薄卷若筒，亦名筒菌?！蓖醮健冻o通釋》指出：“菌桂，如竹，花白蕊黃，今方家謂之筒桂?！?/span>

維：同“唯”，唯一、僅僅的意思。夫：那、彼。蕙茝（chǎi ）：兩種香草，這里代指賢才。蕙，為一種多花的復(fù)瓣蘭，屬蘭科。王船山《楚辭通釋》指出：“蕙，今謂之零陵香?！逼?，即上文所提到的白芷。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“茝，白芷也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“按茝芷同字，故諸家皆謂茝為白芷。然在《楚辭》書中，茝芷實(shí)非一物，吳仁杰辨之極詳。”王逸《楚辭章句》考辨說：“蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有圣德，猶雜用眾賢，以至于治，非獨(dú)索蕙茝，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷、朱虎、益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦、散宜生、召、畢。是雜用眾芳之效也。”

堯舜：即被后世君王引為為人治世榜樣的傳說中的圣王唐堯、虞舜。耿介：光明正大的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“耿，光也。介，大也?！薄皥蛩此杂泄獯笫ッ髦Q者，以循用天之道，舉賢任能，使得萬事之正。”

遵道：遵循正確的道路、正確的道理。得路：選擇了正確的道路。王逸《楚辭章句》考辨說：“路，正也。言堯舜所以能有光大圣明之稱者，以循用天地圣明之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三后者，稱近以及遠(yuǎn)，明道德同也。”

何：何等、多么，用來形容桀紂猖披的程度。本句也是狀語(yǔ)前置的用法。桀紂：中國(guó)歷史上有名的因暴政而亡國(guó)的君主，即夏桀、商紂。猖披：狂妄放肆。王逸《楚辭章句》分析說：“猖披，衣不帶之貌?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“《博雅》云，猖披，不帶也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“猖披，行不正貌也?！惫湃舜┮聼o扣，而是在衣的右側(cè)開合處，以布帶相系，穿衣不系帶，可謂狂妄放肆。

夫：句首語(yǔ)氣助詞，無實(shí)意。唯：只，僅僅。捷徑：歪路，這里指走歪門邪道。王逸《楚辭章句》曰：“捷，疾也。徑，邪道也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“捷，邪出也。徑，小路也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“捷之義為速，求速達(dá)者，輒循邪徑以行，故曰捷徑?！卑础稘h書·五行志》所載，有漢代歌謠：“邪徑敗良田，讒口害善人?！本剑╦iǒng冏）步：走投無路，這里比喻夏桀、商紂未走正路，最后落得寸步難行的下場(chǎng)。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“以不由正道，而所行蹇迫耳?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身著陷阱，至于滅亡，以法戒君也。”

惟夫：那些。惟，句首語(yǔ)氣助詞，無實(shí)意??????????????????????????????????????????????????????????????。夫，彼，那些。黨人：朝中那些結(jié)黨營(yíng)私的奸臣。錢杲之《離騷集傳》認(rèn)為：“謂時(shí)小人相為朋黨者?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“黨人，謂靳尚、子蘭、鄭袖之屬?！蓖醮健冻o通釋》指出：“黨人，張儀、靳尚，內(nèi)結(jié)鄭袖，比周惑懷王者。”偷樂：茍且享樂。王逸《楚辭章句》考辨說：“偷，茍且也?！?/span>

路：這里指政治道路。比喻國(guó)家及“黨人”的前途。幽昧（mèi妹）：黑暗。王逸《楚辭章句》考辨說：“幽昧，不明也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“幽昧而不顯明而無一物所見。”險(xiǎn)隘（ài愛）：危險(xiǎn)狹隘，意為結(jié)黨營(yíng)私的人走的是一條危險(xiǎn)狹隘的道路。王逸《楚辭章句》考辨說：“狹隘，喻傾危。言己念被讒人相與朋黨，嫉妒忠直，茍且偷樂，不知君道不明，國(guó)將傾危，以及己身也。”朱熹《楚辭集注》指出：“險(xiǎn)，臨危也；隘，履狹也?！?/span>

豈：難道、哪里。憚（dàn但）殃：害怕遭受禍殃。

皇輿（yú魚）：國(guó)君所乘坐的車子，這里借指楚王朝、楚國(guó)國(guó)家。敗績(jī)：翻車，這里指國(guó)家顛覆、滅亡。汪瑗《楚辭集解》指出：“敗績(jī)，指車的覆敗，以喻君國(guó)之傾危也?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“績(jī)，功也。言我欲諫爭(zhēng)者，非難身之殃咎也，但恐君國(guó)傾危，以敗先王之功?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“皇輿宜安行于大中至正之道，而當(dāng)幽昧險(xiǎn)隘之地，則敗績(jī)矣?！?/span>

忽：匆匆忙忙、急急忙忙的樣子。奔走以先后：跑前跑后，效力左右。聞一多《離騷解詁》認(rèn)為“'忽奔走以先后’承上'皇輿’言，謂奔走于皇輿之先后也”。王逸《楚辭章句》考辨說：“言己急欲奔走先后，以輔翼君者，冀及先王之德，續(xù)其跡而廣其基也。奔走先后，四輔之職也?！对?shī)》曰：予曰有奔走，予曰有先后。是之謂也。”《尚書·大傳》解“四輔”為“四鄰”，即“前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼”。

荃（quán全）：香草，又名溪蓀（sūn孫）、石菖蒲，這里代指國(guó)君。王逸《楚辭章句》考辨說：“荃，香草，以喻君也。人君被服芳香，故以香草為喻。惡數(shù)指斥尊者，故變言荃也?！敝祆洹冻o集注》指出：“荃以喻君，疑當(dāng)時(shí)之俗，或以香草更相稱謂之辭，非君臣之君也。此又借以寄意于君，非直以小草喻至尊?！币韵悴萦骶?，是楚辭中較常見的用法。王船山《楚辭通釋》認(rèn)為，“荃”與“蓀”同，應(yīng)讀作“sūn”，可備一說。察：體察、了解。中情：內(nèi)心。

讒：挑撥離間的話、讒言。齌（jì記）怒：暴怒、盛怒。汪瑗《楚辭集解》指出：“齌怒，言怒氣之盛如火也?！币灿腥苏J(rèn)為“齌”應(yīng)為“齊”。如李善注《文選》、王逸《楚辭章句》、聞一多《楚辭校補(bǔ)》本，都作“齊”。可備一說。另?yè)?jù)游國(guó)恩《離騷纂義》認(rèn)為：“齌，唐本作齊……然王逸注為疾，《說文》'齌，炊餔疾’，二者相應(yīng)，是王逸所見本必為齌；唐本或因齌齊形近而誤，或因齌齊相通而改，其喻怒氣之盛因不變也?！?/span>

謇謇（jiǎn剪）：忠言進(jìn)諫??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“謇謇，忠貞貌也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“謇謇，難于言也，直詞進(jìn)諫，己所難言，而君亦難聽，故其言之出有不易者，如謇吃然也?！睘榛迹涸斐傻溁?。汪瑗《楚辭集解》指出：“患，害也。”

忍：忍耐、忍受。汪瑗《楚辭集解》指出：“忍，甘受其害而不辭之意?！鄙幔悍艞?、舍棄、停止。王逸《楚辭章句》考辨說：“舍，止也。言己知忠言謇謇諫君之過，必為身患，然忠心不能自止，而不言也。”

九天：即上天。傳說天有九層，上帝在最高一層。王逸《楚辭章句》分析說：“原上指蒼天，使正平之也。夫天明察無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“此處九字并非實(shí)指，與下文九畹、九死之九相類，皆取虛義。九天，猶言至高之天，與《孫子·行篇》所言善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，其義無別。”王船山《楚辭通釋》指出：“九天，七曜經(jīng)星及上宗動(dòng)天?！睘檎鹤鲎C明?！罢蓖ā白C”。用來表示對(duì)天發(fā)誓，指天為證。汪瑗《楚辭集解》指出：“正，古與證通用，如此解更明白。”

靈修：聰明有遠(yuǎn)見的人，這里指楚懷王。王逸《楚辭章句》分析說：“靈，神也。修，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見者，君德也，故以喻君。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“考本篇言靈修者并下文凡三見，固皆指君言之?！紕⑾颉毒艊@·離世篇》云，靈懷具不吾知兮，靈懷其不吾聞。就靈懷之皇祖兮，訴靈懷之鬼神。靈懷曾不吾與兮，即聽夫人之諛辭。五言靈懷，皆謂懷王，所謂靈者，與靈修之靈同有神靈之義。按《楚辭》凡事涉鬼神，多以靈言之，若靈巫、靈保、靈氛等?！w《離騷》作于頃襄王時(shí)見放之后，其曰靈修者，是時(shí)懷王已死，追溯之稱，猶云先王、先帝、先君也。其曰哲王者，正對(duì)頃襄而言，猶言今上、圣上也。故一篇之中，前言靈修而后又言哲王也?！笨蓚湟徽f。王船山《楚辭通釋》指出：“靈，善也。修，長(zhǎng)也。稱君為靈修者，祝其所為善而國(guó)祚長(zhǎng)也?！?/span>

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路：此二句疑為后人所加。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“一本有此二句，王逸無注；至下文羌內(nèi)怒己以量人，始釋羌意，疑此二句為后人所增耳。《九章》（《抽思》）曰：'昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期。羌中道而回畔兮，反既有此他志?！c此語(yǔ)同?！惫簟肚x今譯》也贊同這一觀點(diǎn)：“今案洪說極是，當(dāng)時(shí)王逸以后人注抽思二語(yǔ)于側(cè)，傳寫誤為正文，因求文體一致與合韻之故，故加一'兮’字，而改'回畔’為'改路’耳?！?/span>

初：起初，開始。成言：約定。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“成言，謂誠(chéng)信之言，一成而不易也。”朱熹《楚辭集注》指出：“成言，謂成其要約之言也。”王船山《楚辭通釋》說：“原所與懷王成言不傳，史稱屈平為楚合齊以擯秦。懷王惑于張儀，合秦以絕齊?；蛑^此歟？”可備參考??????????????????????????????????????????????????????????????。

悔遁：背棄諾言。有他：有另外的打算。王逸《楚辭章句》考辨說：“言懷王始信任己，與我平議國(guó)政，后用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他志也。”

傷：感傷、哀痛。數(shù)化：屢次變化、反復(fù)無常，指為人搖擺不定，拿不準(zhǔn)主意。數(shù)，屢次，數(shù)次。化，變化。王逸《楚辭章句》分析說：“化，變化。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數(shù)變易，無常操也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“此言靈修數(shù)化者，兼指懷王之內(nèi)政外交而言，蓋深以懷王之不明，胸?zé)o定主，致國(guó)衰身死為可傷也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“數(shù)，亟也；化，變也。變前約也?！?/span>

滋蘭：培植香蘭。滋，培植、栽培。王逸《楚辭章句》分析說：“滋，蒔也?！鄙P（shì是）是移栽的意思。九畹（wǎn晚）：許多畝田地的意思?！熬拧痹谶@里是虛數(shù)?！邦怠笔枪糯恋孛娣e單位。王逸《楚辭章句》分析說：“十二畝為畹，或曰田之長(zhǎng)為畹也?！绷碛幸徽f，一畹為三十畝，如王船山《楚辭通釋》指出：“三十畝曰畹?！笨蓚鋮⒖?。

樹：種植的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“樹，種也?！鞭ィ杭辞拔乃岬南悴菝?。百畝：虛指許多畝田地。畝，土地面積單位。王逸《楚辭章句》分析說：“二百四十步為畝。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“《司馬法》六尺為步，百步為畝?！卑佼€與前文九畹相對(duì)，表示所種蘭和蕙面積之大。

畦（qí奇）：田壟，這里是名詞動(dòng)用，指一壟一壟地耕種。王逸《楚辭章句》分析說：“畦，共呼種之名。”朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“畦，隴種也?！绷粢模阂环N香草名，即芍藥。揭車：一種香草名。王逸《楚辭章句》分析說：“揭車，亦芳草，一名芞輿?！?/span>

雜：間種、套種，這里指在蘭蕙之間種植杜衡與芳芷。杜衡、芳芷：均為香草名。王逸《楚辭章句》分析說：“言己積累重善，以自潔飾，復(fù)植留夷、杜衡，雜以芳芷，芳香益暢，德行彌盛也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“此節(jié)所云香草，皆喻平日所栽培薦拔與己同志者?！?/span>

冀（jì記）：希望、希冀之意。王逸《楚辭章句》考辨說：“冀，幸也?！本焊叽竺⒅狻Ｍ醮健冻o通釋》指出：“峻，莖高也；茂，葉盛也?！?/span>

俟（sì四）時(shí)：俟，通竢，等待時(shí)機(jī)。刈（yì義）：收割、收獲。王逸《楚辭章句》分析說：“刈，獲也。草曰刈，谷曰獲。言己種植眾芳，幸其枝葉茂長(zhǎng)，實(shí)核成熟，愿待天時(shí)，吾將獲取收藏，而饗其功也??????????????????????????????????????????????????????????????。以言君亦宜畜養(yǎng)眾賢，以時(shí)進(jìn)用，而待仰其治也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“刈，采而用之也。”

萎絕：凋謝、凋落，這里屈原用以指自己受到摧殘，在政治上遭到失敗。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“萎，草木枯死也?！眰簱p害、受傷的意思。汪瑗《楚辭集解》指出：“傷，損也。言雖萎絕而無損于芳香之質(zhì)也?！?/span>

哀：哀傷、痛心。汪瑗《楚辭集解》指出：“哀，憫惜之意?！北姺迹褐柑m、蕙、留夷、揭車、杜衡、芳芷等眾多香草。蕪穢：荒蕪變質(zhì)。王船山《楚辭通釋》指出：“穢，蔫壞也?！边@里比喻人才被埋沒、被浪費(fèi)。王逸《楚辭章句》分析說：“言己所種眾芳草，當(dāng)刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖早萎病絕落，何能傷于我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也?！崩罟獾亍峨x騷經(jīng)注》認(rèn)為：“言我昔者有志于為國(guó)培植，冀其及時(shí)收用。今則不傷其萎絕，而哀其蕪穢，雖萎絕，芳性猶在也。蕪穢，則將化而蕭艾，是乃重可哀也?！?/span>

眾：黨人、小人。汪瑗《楚辭集解》指出：“眾，指黨人也?！备?jìng)進(jìn)：爭(zhēng)相鉆營(yíng)上爬。王逸《楚辭章句》考辨說：“競(jìng)，并也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“并逐曰競(jìng)。”貪婪（lán藍(lán)）：貪而不知足。王逸《楚辭章句》考辨說：“愛財(cái)曰貪，愛食曰婪?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“婪亦貪也。求得不已曰貪；未得而固得之曰婪?！?/span>

憑：古楚方言，滿的意思。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“憑，滿也。言雖盛滿而所求無厭?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“憑，滿也。楚人名滿曰憑。言在位之人無有清潔之志，皆并進(jìn)取，貪婪于財(cái)利，中心雖滿，猶復(fù)求索，不知厭飽者也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“此處訓(xùn)憑為滿，應(yīng)指氣盛而言?！浜x近似今人口語(yǔ)所謂滿不在乎之滿，以狀黨人之不厭求索，意氣彌盛也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“憑，恃也。恃君寵以恣行也?！贝丝蓚湟徽f。猒（yàn厭）：與今人“不厭其煩”之“厭”義同。求索：指對(duì)權(quán)勢(shì)財(cái)富的追求索取。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“索，求也。”王船山《楚辭通釋》指出：“求索，苛索君子之疵瑕，而攻擊之也?！?/span>

羌（qiāng嗆）：楚方言的發(fā)語(yǔ)詞。王逸《楚辭章句》曰：“羌，楚人語(yǔ)詞也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“羌，楚人發(fā)語(yǔ)端也。”?。捍Ф?、猜測(cè)，以己量人謂之恕。王逸《楚辭章句》考辨說：“以心揆心為恕?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“賈子《道術(shù)篇》，以己量人謂之恕?！蓖醮健冻o通釋》指出：“如心，謂之恕。君子之恕，如其心之忠也；小人之恕，如其心之邪也??????????????????????????????????????????????????????????????。”

興心：起意、鉤心斗角。王逸《楚辭章句》考辨說：“興，生也?！奔刀剩阂騽e人比自己好而憎恨。戴震《屈原賦注》指出：“黨人推己之心度人，而目竭忠進(jìn)賢者，以為與己相傾，此讒人之所由起興?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內(nèi)以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“黨人貪婪競(jìng)進(jìn)，而又以為賢者亦復(fù)如此，故嫉妒之也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“小人以己之貪，度人之貪，因生嫉妒?！?/span>

忽：急急忙忙的樣子。王逸《楚辭章句》曰：“忽，急也?！瘪Y騖（wù物）：狂奔亂跑，這里指黨人上下鉆營(yíng)。汪瑗《楚辭集解》指出：“馳鶩，亂走也?！弊分穑褐笭?zhēng)名奪利。汪瑗《楚辭集解》指出：“追逐，急走也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“馳騖追逐，指競(jìng)進(jìn)之人言?！?/span>

余心：我心里、我想的意思。所急：所追求的、所急切渴求的。王逸《楚辭章句》考辨說：“言眾人所以馳騖惶遽者，爭(zhēng)追逐權(quán)貴，求財(cái)利也，故非我心之所急。眾人急于財(cái)利，我獨(dú)急于仁義也?！?/span>

老：年老。汪瑗《楚辭集解》指出：“老者泛言其老耳，不必引《曲禮》七十曰老而拘其數(shù)也?！比饺剑╮ǎn染）：形容時(shí)光漸漸逝去。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“冉冉，歲月流移之貌?！赵掠膺~，亦以漸而進(jìn)行。故古多以冉冉或荏苒況歲月之遷移也?！?/span>

修名：長(zhǎng)久美好的名聲。王船山《楚辭通釋》指出：“修名，長(zhǎng)久之名也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》曰：“修名，修潔之名也。屈子非貪名者，然無善名以傳世，君子所恥?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“修名，長(zhǎng)名，或曰修潔之名也?！贝髡稹肚x注》指出“修名猶賢名”。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“修名者，美名也。屈子以女自況，故本書凡言修，皆有美義?！笨蓚鋮⒖肌Ａⅲ簶淞?。王逸《楚辭章句》考辨說：“立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，將以來至，恐修身建德，而功不成名不立也?！墩撜Z(yǔ)》曰：君子疾沒世而名不稱焉。屈原建志清白，貪流名于后世也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為君子“沒世而名不稱焉，則無為善之實(shí)”。

墜露：掉下來的露水。王逸《楚辭章句》指出：“墜，墮也?！?/span>

餐：吃的意思。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“餐，吞也?！甭溆ⅲ郝浠āＭ跻荨冻o章句》考辨說：“英，華也，言己旦飲香木之墜露，吸正陽(yáng)之津液。暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊。動(dòng)以香凈，自潤(rùn)澤也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“秋花無自落者，當(dāng)讀如我落其實(shí)，而取華之落?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“夫落者不必自落而后謂之落??????????????????????????????????????????????????????????????。采而取之，脫于其枝可謂之落；如取露于木蘭之上亦可謂之墜也。若果謂之墜于地，則露豈可飲乎?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“上文惟草木之零落，章句云，零，落，皆墜也。下文及榮華之未落，注云，落，墮也。惟貫薜荔之落蕊，落字，王逸無注，蓋以為隕落之義耳。此二句墜露落英，本為對(duì)文，詞旨顯然，無待深求?！笨蓚鋮⒖肌?/span>

茍：只要、如果的意思。王逸《楚辭章句》指出：“茍，誠(chéng)也?！逼洌捍浮坝嗲椤?。信姱（kuā夸）：的確美好。信，真正確實(shí)的意思。姱：美好。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“信姱，言實(shí)好也，與信芳、信美同意。言我中情實(shí)美?！本氁壕狻Ｍ醮健冻o通釋》指出：“練，習(xí)事熟也。要，得事之理也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“練要與信姱對(duì)文，信姱為實(shí)好，則練要為簡(jiǎn)練于道也?！贝髡稹肚x注》指出：“練要，精煉要約也。”

長(zhǎng)：長(zhǎng)期、長(zhǎng)時(shí)間的意思。 頷（kǎnhàn侃汗）：因長(zhǎng)期饑餓而面黃肌瘦的樣子。王逸《楚辭章句》考辨說：“ 頷，不飽貌也。言己飲食清潔，誠(chéng)欲使我形貌美好，中心簡(jiǎn)練，而合于道要，雖長(zhǎng) 頷，饑而不飽，亦何所傷病也。何者？眾人茍欲飽于財(cái)利，己獨(dú)欲飽于仁義也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“言我中情實(shí)美，又擇要道而行，雖顏色憔悴，形容枯槁，亦何傷乎？彼先寇體而后仁義，豈知要者?；蛟唬河械勒?，雖貧賤，而容貌不枯，屈原何謂其 頷也？曰：當(dāng)是時(shí)，國(guó)削而君辱，原獨(dú)得不憂乎？…… 頷，食不飽，面黃貌?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“言但求中情美善，而合于要道，雖飲露餐英，面饑色，亦自無害?！蓖醮健冻o通釋》指出：“肌而面黃，貧賤之容也。”

擥：合手，持取的意思。擥，同“攬”。王逸《楚辭章句》說：“攬，持也。”木根：泛指香樹的根須。

貫：連貫、連接之義。王逸《楚辭章句》考辨說：“貫，累也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“貫，穿連之也?！鞭道螅╞ìlì閉立）：香草名，又名木蓮，俗名木饅頭、涼水瓜，常綠，蔓生植物，緣木緣石蔓延而長(zhǎng)。王逸《楚辭章句》考辨說：“薜荔，香草也。緣木而生?！蓖醮健冻o通釋》指出：“薜荔，蔓生緣古木，葉如碧鱗，結(jié)實(shí)如瓜，俗謂之木饅頭?！比铮夯ㄈ铩Ｍ跻荨冻o章句》考辨說：“蕊，花心也。言我本持木之本，佩結(jié)香草，拾其花心，以表己之忠信也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“花外為萼，內(nèi)曰蕊。蕊，花須頭點(diǎn)也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“貫之以薜荔之蕊耳?！ù颂幹飪H指花言?！?/span>

矯：舉起、拿的意思。王逸《楚辭章句》說：“矯，直也?！薄段倪x》五臣注：“矯，舉也??????????????????????????????????????????????????????????????。舉此香木以自比?！蓖醮健冻o通釋》指出：“矯，反剝之也?！笨蓚湟徽f。菌桂：桂花樹枝條。蕙：香草名。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“《九章》云：搗木蘭以矯蕙。”

索：作為動(dòng)詞，搓的意思。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“《說文》索，草有莖葉，可作繩索?！蓖翳ァ冻o集解》指出：索，以手搓繩之名，如宵爾索绹之索。胡繩：一種蔓生的香草，其莖葉可做繩索。王逸《楚辭章句》說：“胡繩，香草也。”錢杲之《離騷集傳》指出：“蕙與胡繩可紉索?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“繩，索也，胡繩，謂延胡索，亦香草名也?！?（xǐ洗）：形容繩索搓得又長(zhǎng)又好的樣子。錢杲之《離騷集傳》：“ ，索繩條理之貌?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言己行雖據(jù)履根本，猶復(fù)矯直菌桂芳香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“ ，繩垂貌。以木根 茝，以大繩穿薜荔，束縛桂蕙，喻君子之受摧殘也?！?/span>

謇：句首語(yǔ)氣助詞，楚方言。與羌同。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“謇，語(yǔ)詞。通作蹇。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“謇之訓(xùn)，諸家以為語(yǔ)詞是也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“謇，又訓(xùn)難易之難，非蹇難之字也。世所傳《楚辭》，惟王逸本最古，凡諸本異同，皆當(dāng)以此為正?！狈ǚ颍盒Хㄓ凇Ｍ翳ァ冻o集解》指出：“法者，效其所為也?！鼻靶蓿呵按ベt?！段倪x》五臣注：“前修，謂前代修習(xí)道德之人?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“前修，謂前代修德之人。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“前修猶前賢也。”

服：用，此為衣食所用的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“言我忠信謇謇者，乃上法前世遠(yuǎn)賢，固非今時(shí)俗人之所服行也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》考證說：“一云，謇，難也，言己服飾雖為難法，我仿前賢以自修潔，非今世俗人之所服佩?！?/span>

周：合。不周就是不相容的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“周，合也。”王船山《楚辭通釋》指出：“同乎人曰周?！苯裰耍杭辞拔乃v的“黨人”、“眾”，指世俗小人。

彭咸：因直言諫君而自殺的商朝大夫。王逸《楚辭章句》考辨說：“彭咸，殷賢大夫，諫其君，不聽，自投水而死。遺，余也。則，法也。言己所行忠信，雖不合于今之世人，愿依古之賢者彭咸余法，以自率厲也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“顏師古云，彭咸，殷之介士，不得其志，投江而死。按屈原死于頃、襄之世，當(dāng)懷王時(shí)作《離騷》，已云：'愿依彭咸之遺則。’又曰：'吾將從彭咸之所居?！w其志先定，非一時(shí)忿怒而自沉也。”

太息：嘆息。掩涕：掩面垂淚???????????????????????????????????????????????????????????????！段倪x》五臣注：“太息掩涕，哀此萬姓遭輕薄之俗而多屯難。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“掩涕，猶抆（wěn吻）淚也?！?/span>

民生：人民的生計(jì)。王逸《楚辭章句》考辨說：“傷己命祿多憂患也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“此原憂世之詞?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“哀人生之多艱與終不察夫人心，人字是屈原自謂也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“民，人也。原自謂，下民心同。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“民生即人生，本書多以民代人，下文終不察夫民心，相觀民之計(jì)艱，民好惡其不同；《哀郢》民離散而相夫，皆是也。民生多艱蓋指廣大楚國(guó)人遭遇而言。”諸說可備參考。艱：艱難、不容易的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“艱，難也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“艱，險(xiǎn)也?！?/span>

好：愛好、喜好。汪瑗《楚辭集解》指出：“好，愛好也?！毙迠好篮玫囊馑肌：榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“修姱，謂修潔而姱美也。” 羈（jījī雞譏）：原指馬的韁繩和絡(luò)頭，這里用來比喻自己注重自我約束，潔身自好。王逸《楚辭章句》考辨說：“言為人所系累也?！瓰樽嬋怂?羈而系累也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“ 羈，以馬自喻，韁在口曰 ，革在頭曰羈。言自繩束不放縱也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“修姱本為對(duì)文，一言其美好，一言其謹(jǐn)飭，皆屈子自謂也?！约杭刃廾烂嬗肿詸z束，兼容貌動(dòng)止言之?！?/span>

誶（suì歲）：諫言、進(jìn)諫之義。替：廢棄，被罷官。王船山《楚辭通釋》指出：“替，虧替之也，謂讒毀也?！贝髡稹肚x注》指出：“言朝告君而夕見廢。”

替：此作攻擊解。蕙 （xiāng香）：里面裝有蕙草的香囊。王逸《楚辭章句》考辨說：“ ，佩戴也?！?/span>

申之：指責(zé)我。攬茝：手持芳茝。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“蕙茝，皆其所修而取廢之具也。”王船山《楚辭通釋》指出：“攬，盡取之也。”王逸《楚辭章句》考辨說：“言君所以廢棄己者，以余帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復(fù)重引芳茝，以自結(jié)束，執(zhí)志彌篤也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋謂君之廢余，既因余以蕙為 ，復(fù)因余攬茝為飾，進(jìn)德修業(yè)，執(zhí)履忠信，若此之甚，能不廢乎？”

善：以……為善，愛好。王逸《楚辭章句》考辨說：“言己履行忠信，執(zhí)守清白，亦我心中之所美善也。”

九死：死九次，這里指必死，以死言志。錢杲之《離騷集傳》指出：“九死，九死而一生，謂必死也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“九死，言十有九死，勢(shì)必不能容也。”悔：后悔、悔恨的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“悔，恨也。雖以見過，支解九死，終不悔恨。”

靈修：與上文同，指楚懷王。王逸《楚辭章句》考辨說：“靈修，謂懷王也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“靈修指君?！焙剖帲涸杆鎻V闊無際，這里代指懷王不思考不辨是非??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》考辨說：“浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩。無思慮貌也。”錢杲之《離騷集傳》指出：“浩蕩，放縱也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“浩蕩，法度壞貌?！?/span>

不察：不能明辨善惡是非。王船山《楚辭通釋》指出：“不察，不辨其邪貞也?！泵裥模喝诵摹Ｍ跻荨冻o章句》考辨說：“言己所以怨恨于懷王者，以其用心浩蕩，驕傲放恣，無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國(guó)將傾危也。夫君不思慮，則忠臣被誅；忠臣被誅，則風(fēng)俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“君終不能察人之心?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“民心即人心，蓋兼善惡而言之，意謂王之不明，故于善者之竭忠盡智，與惡者之邪取害公，舉莫之辨也?！?/span>

眾女：比喻讒臣、小人、黨人。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“眾女，喻黨人?！倍昝迹杭?xì)長(zhǎng)而彎曲的眉毛，代指美女，屈原以蛾眉自喻自己是美女，引得其他眾女嫉妒。王逸《楚辭章句》考辨說：“蛾眉，好貌也。”朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“蛾眉，謂眉之美好如蠶蛾之眉也?！?/span>

謠諑（yáozhuó搖卓）：楚方言，造謠污蔑的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“謠，謂毀也。諑，猶譖也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“謠諑即造謠中傷之意?！币阂啊⒁?，這里指眾女（黨人）對(duì)美女（屈原）的造謠中傷之詞。王逸《楚辭章句》考辨說：“淫，邪也。言眾女嫉妒蛾眉美好之人，譖而毀之，謂之美而淫，不可信也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“言眾女競(jìng)為謠言，以譖訴我，彼淫人也。而謂我善淫，所謂恕既以量人?！?/span>

固：原來、本來的意思。時(shí)俗：世俗之人、庸人。工巧：善于取巧、走捷徑。

偭（miǎn免）：違背的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“偭，背也。背去規(guī)矩，更造方圓?！蓖醮健冻o通釋》指出：“偭，面向也。規(guī)矩在前，舍之而自為方圓。所謂改錯(cuò)也?！币?guī)矩：古時(shí)木匠用來畫圓的圓規(guī)和畫方的直角尺，借以喻指保障國(guó)家有序運(yùn)行的法律法規(guī)和制度。王逸《楚辭章句》考辨說：“圓曰規(guī)，方曰矩。”改錯(cuò)：改變政策、措施?！板e(cuò)”同“措”。王逸《楚辭章句》考辨說：“改，更也。錯(cuò)，置也，言今世之工，才知強(qiáng)巧，背去規(guī)矩，更造方圓，必不堅(jiān)固，敗材木也，以言佞臣巧于言語(yǔ)，背違先圣之法，以意妄造，必亂政治，危君國(guó)也?！?/span>

背：違背、違反的意思。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“背，違也?！崩K墨：木匠畫直線用的工具，比喻正道。王逸《楚辭章句》考辨說：“繩墨，所以正曲直也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“繩墨，引繩彈墨以曲直者，今墨斗繩是也?！弊非鹤咝伴T歪道，隨意歪曲事實(shí)。

競(jìng)：爭(zhēng)著。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“競(jìng)，爭(zhēng)也?！敝苋荩浩埡汐I(xiàn)媚，以阿諛奉承的手段騙取信任。王逸《楚辭章句》考辨說：“周，合也???????????????????????????????????????????????????????????????！蓖醮健冻o通釋》指出：“周容，比周以求容。”度：法度、行為準(zhǔn)則。王逸《楚辭章句》考辨說：“度，法也。言人臣之不修仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“偭規(guī)矩而改錯(cuò)者，反常而妄作；背繩墨從追曲者，枉道以從時(shí)?！敝祆洹冻o集注》指出：“言爭(zhēng)以茍合求容，為常法也?！?/span>

忳（tún屯）郁邑：憂貌，擔(dān)憂的樣子。邑：通“悒”，憂郁貌，愁悶不安。王逸《楚辭章句》考辨說：“忳，徒魂切，積憂也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“忳，悶也。郁悒，憂貌?！蓖醮健冻o通釋》說：“忳，積憂也。郁悒，與于悒通，讀如嗚咽?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“忳郁悒者，三字連文為詞，本書《悲回風(fēng)》篇之愁郁郁、穆眇眇、莽芒芒、藐蔓蔓、縹綿綿……三字連綿詞甚多，恒以第一字為一義，余二字又為一詞，以足上一字之義。故此文忳為憂義，郁悒當(dāng)與憂義近，而用以重申其意者。合三字以為詞義，若可分，若不可分，本書此例正多。又此文以余字，位于句中，蓋倒裝文法。忳郁悒余侘傺，即余忳郁悒而侘傺之謂也。言非憂郁失志，無聊賴也。其主語(yǔ)不居句首而居句中者，在使句法多變耳?！w屈子身傷其遭逢不偶，遂至郁悒而侘傺?！眮髻眩╟hàchì差赤）：楚地方言，失意不得志的樣子。王逸《楚辭章句》考辨說：“侘傺，失志貌。侘，猶堂堂，立貌也。傺，住也。楚人名住曰傺?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“《方言》云，傺，逗也，南楚謂之傺?！蓖醮健冻o通釋》指出：“侘傺，失志無聊而遲立貌?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“侘傺，進(jìn)退無所據(jù)之貌?！?/span>

獨(dú)：孤獨(dú)。窮困：郁郁不得志、處境艱難。王逸《楚辭章句》考辨說：“言我所以忳忳而憂，中心郁悒，悵然住立而失志者，以不能隨從世俗，屈求容媚，故獨(dú)為時(shí)人所窮困?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“心忳然郁悒，使余身侘傺無所據(jù)者，實(shí)困于時(shí)使然?！?/span>

溘（kè客）死：忽然死去。溘：忽然、馬上、立即之意。王逸《楚辭章句》考辨說：“溘，猶奄也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“溘，奄忽也?！绷魍觯弘S水流去。王逸《楚辭章句》考辨說：“意欲淹沒，隨水去也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“溘死流亡猶言死于道路、死于溝壑之意。謂棄而漂泊不得安葬也，以窮困之甚。”

此態(tài)：指佞臣的茍合獻(xiàn)媚之態(tài)。王逸《楚辭章句》考辨說：“言我寧奄然易體，形體流亡，不忍以中正之性，為淫邪之態(tài)?！?/span>

鷙（zhì至）：兇猛的鳥，如鶚、鷹、鳶與雕等。王逸《楚辭章句》考辨說：“鷙，執(zhí)也。謂能執(zhí)伏眾鳥，鷹鹯之類也，以喻忠正?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“鷙鳥，雕鶚鷹鳶之屬，此取其威猛英杰，凌云摩霄之志，非謂悍厲搏執(zhí)之惡也?！辈蝗海翰慌c一般的鳥合群，這里指不與小人、黨人為伍。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“不群，言其執(zhí)志剛厲，居常特處，不與眾鳥為群也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“不群，言不與眾鳥為群也，猶剛正之君子于阘茸之小人也???????????????????????????????????????????????????????????????！?/span>

自前世：自古以來，歷來如此。固然：原本就是這樣。王逸《楚辭章句》考辨說：“言鷙鳥執(zhí)志剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人，自前世固然，非獨(dú)于今，比干伯夷是也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“固然，謂理勢(shì)之必然?！蓖醮健冻o通釋》指出：“忠佞殊途，忠之不能容佞，猶佞之不能容忠，如鷙鳥不能與燕雀為群?！?/span>

方圜（yuán圓）：方枘（ruì瑞）圓鑿，即方的榫頭（器物兩部分利用凹凸相接的凸出的部分），圓的孔。周：相吻合。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“周，合也?！?/span>

異道：異路，在此為異路人。相安：和平共處、相安無事。王逸《楚辭章句》考辨說：“言何所有圓鑿受方枘而能合者？誰(shuí)有異道而相安耶？言忠佞不相為謀也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“圓鑿方枘，不能相合，以其異道，故不能相安，賢者之居亂世，亦猶是也?！?/span>

屈心：心里忍受委屈。抑志：壓抑自己的情感。王逸《楚辭章句》考辨說：“抑，案也?！?/span>

尤：原意為過錯(cuò)，這里是責(zé)怪的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“尤，過也?！比猎崳╮ǎng gòu嚷夠）：不顧辱罵。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“屈心抑志，忍尤攘詬，謂寧愿心志受屈，受罪權(quán)勢(shì)，終不易志改初，以求異道相安也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“攘，物自外來而取之。詬，恥也，恥自外來而受之，猶物自外而取之，故曰攘詬?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“攘詬，即忍尤意?！卜瞧渌兄?，因其自來而取之謂之攘?！?/span>

伏清白：保持清白。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“伏，服也，與上文非世俗之所服義近。伏與服古多通用。伏清白而死直者，謂服膺清白，而死于直道也?！彼乐保核烙谡x、正直之道。王逸《楚辭章句》考辨說：“言士有伏清白之志，以死忠直之節(jié)者?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“寧伏清白而死于直道?！?/span>

前圣：與上文前修同義，意為古代賢者。王逸《楚辭章句》考辨說：“前世圣王?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“前圣，即前修之云?！焙瘢杭卧S、贊賞的意思。錢杲之《離騷集傳》指出：“故前圣所厚禮也?！?/span>

悔：后悔、悔恨。王逸《楚辭章句》考辨說：“悔，恨也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“悔，追悔也?！毕嗟溃嚎绰罚x擇道路。王逸《楚辭章句》考辨說：“相，視也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“相，審擇也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“相道者，以視察路途比審擇自處之道也?！?/span>

延佇：長(zhǎng)時(shí)間站立的樣子，意為遲疑不決。王逸《楚辭章句》考辨說：“延，長(zhǎng)也。佇，立貌?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“延，引頸也。佇，跂立也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“延佇，遲回也。”反：返回。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“意謂己之決心，伏清白以死直，如此自處，固不失為貞介之操，且為前圣之所厚許；顧吾念之，謇謇之為患，我知之矣，然豈不可以潔身遠(yuǎn)引，以圓自免于罪戾哉？（下文步馬馳丘、退修初服，即申言此意??????????????????????????????????????????????????????????????。）是則向之立志孤行，一往不返者，未始不可以改，此所以有延佇將返之意也?！?/span>

回：調(diào)轉(zhuǎn)。王逸《楚辭章句》考辨說：“回，旋也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“回，旋轉(zhuǎn)也。”復(fù)路：走回原路。

及：趁。行迷：誤入迷途。王逸《楚辭章句》考辨說：“迷，誤也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“迷，惑誤也?！蔽催h(yuǎn)：尚未很遠(yuǎn)。王逸《楚辭章句》考辨說：“言乃旋我之車，以反故道，反己迷誤去之路，尚未很遠(yuǎn)也。”朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“言既至于此矣，乃始追恨前日相視道路未能明審，而輕犯世患，遂引頸跂立，而將旋轉(zhuǎn)吾車，以復(fù)于昔來之路，庶幾猶得及此或誤未遠(yuǎn)之時(shí)，覺悟而還歸也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“此章以行路為譬，實(shí)悔其初輕出仁而欲將隱去耳，非設(shè)言也。下文制芰荷集芙蓉，蓋欲辭紱冕之榮，而為隱者之服矣?！贝髡稹肚x注》指出：“前皆言為世所尤，則固行迷之當(dāng)悔者。此下猶言焉往而不得吾之好修哉，何必遵迷途而不反也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“《離騷》此節(jié)所云，亦以示思想之曲折，情感之波瀾而已；猶下文設(shè)為去國(guó)遠(yuǎn)逝之辭，作用正復(fù)相似?！?/span>

步余馬：即余步馬，也就是我遛馬的意思。步：慢走、徐行、行走。王逸《楚辭章句》考辨說：“步，徐行也?！碧m皋（gāo高）：長(zhǎng)滿蘭草的水邊。皋，水邊陸地。王逸《楚辭章句》考辨說：“澤曲曰皋。”朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“澤曲曰皋，其中有蘭，故曰蘭皋?！?/span>

馳椒丘：跑到長(zhǎng)有花椒樹的山丘上。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“丘上有椒，故曰椒丘?！鼻已芍瓜ⅲ簳簳r(shí)在這里休息下來。焉，在這里的意思。止息，停下來休息。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“徐步馳走，而遂止息，必依椒蘭，不忘芳香，以自清潔，所謂回朕車以復(fù)路也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“止息，謂停止而偃息也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“且焉止息者，言聊且于此處止息也。二句設(shè)言既不復(fù)堅(jiān)持昔日之志矣，故于回車復(fù)路之后，息影巖阿，悠游自得，而亦不失其高潔也?！?/span>

進(jìn)不入：進(jìn)仕于君前而不被信任、重用。進(jìn)，進(jìn)仕于朝廷，進(jìn)仕于君前。入，納。不入，不采納，不被重視。錢杲之《離騷集傳》指出：“入，猶納也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“進(jìn)謂仕，退謂隱。進(jìn)不入者，進(jìn)而未入也。”離尤：遭遇禍患。離，同罹（lí離），遭受。尤，罪過，禍患。

退：隱退。王逸《楚辭章句》分析說：“退，去也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“退謂隱也?！睆?fù)修：重新修整。汪瑗《楚辭集解》指出：“復(fù)修，重整也?！背醴寒?dāng)初未當(dāng)官時(shí)的服飾，比喻初衷，原來的志趣、品德。王逸《楚辭章句》分析說：“言己誠(chéng)欲遂進(jìn)，竭其忠誠(chéng)，君不肯納，恐重遇禍，故將復(fù)去，修吾初識(shí)清潔之服也???????????????????????????????????????????????????????????????！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“進(jìn)既不入以離尤，則亦退而復(fù)修吾初服耳?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“初服，土服也，下文所言衣裳冠佩之類是也。屈原恐進(jìn)而遇禍，故退修初服也。此服字要實(shí)看，謂芰荷之衣，芙蓉之裳及高冠長(zhǎng)配，乃未進(jìn)仕之初之所服者，因筮仕而釋之；今又將辭黻冕之榮，而重新整治向時(shí)之所服者，以復(fù)其初也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“初服，未仕時(shí)之服也?！?/span>

制：剪裁。王逸《楚辭章句》分析說：“制，裁也。”芰（jì計(jì)）荷：菱葉與蓮葉。芰，菱。荷，蓮。楚地方言。衣：指現(xiàn)代漢語(yǔ)中的上衣。王逸《楚辭章句》分析說：“上曰衣。”

集：采集，收集。芙蓉：荷花。王逸《楚辭章句》分析說：“芙蓉，蓮華（花）也。上曰衣，下曰裳。言己進(jìn)不見納，猶復(fù)制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，修善益明?！鄙眩汗糯鷿h語(yǔ)中下身所穿叫裳。

不吾知：“不知吾”的倒文。“不知吾”意即不了解我，是楚辭的常見用法。下文“國(guó)無人莫我知兮”的“莫我知”，也是這種用法。其亦已兮：那就算了吧。已：止，罷了。與下文“已矣哉”意思相同。

信芳：確實(shí)美好，真正芳潔。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“信芳猶信姱之意，芳指香潔，承上荷衣蓉裳而言?！?/span>

高：形容詞做動(dòng)詞用，意思是加高。岌岌（jí及）：高聳的樣子。王逸《楚辭章句》分析說：“岌岌，高貌?！?/span>

長(zhǎng)：用法同上文中的“高”，加長(zhǎng)的意思。佩：玉佩，佩帶。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“佩，玉佩?！标戨x：其意有二：一為參差狀，一為長(zhǎng)長(zhǎng)狀，這里是長(zhǎng)而美好的樣子。王逸《楚辭章句》分析說：“陸離，猶參差，眾貌也。言己懷德不用，復(fù)高我之冠，長(zhǎng)我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異于眾也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“陸離，參錯(cuò)美好之貌?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“陸離，光耀也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“陸離，燦爛之貌。”戴震《屈原賦注》指出：“高冠長(zhǎng)佩，即《涉江》所云余幼好此奇服，年既老而不衰也，以寓從吾所好之意?！?/span>

芳：芳香、美好的東西。澤：古為汗衣，引申為污濁、腐臭的意思。錢杲之《離騷集傳》指出：“雜飯?jiān)霍郏褐琶?，雖雜糅于小人，唯昭然之質(zhì)，猶未虧損?！蓖醮健冻o通釋》說：“澤，垢膩也?！鍧犭s處，昭志自全。”郭沫若《屈原賦今譯》云：“今案《毛詩(shī)·秦風(fēng)》：'子曰無衣，與子同澤?！嵶ⅲ?澤，褻衣也，近污垢?！创藵勺种x?！彪s糅（róu柔）：摻和、混雜在一起。王逸《楚辭章句》分析說：“揉，雜也???????????????????????????????????????????????????????????????！狈紳呻s糅比喻賢臣與佞臣共處朝廷。

唯：獨(dú)，只。王逸《楚辭章句》分析說：“唯，獨(dú)也。”昭質(zhì)：光明磊落的品質(zhì)。王逸《楚辭章句》分析說：“昭，明也?！贝髡稹肚x注》指出：“昭質(zhì)，謂明潔之質(zhì)?！碧潱禾潛p，損傷。未虧，沒有損傷。王逸《楚辭章句》考辨說：“虧，歇也。言我外有芬芳之德，內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美雜會(huì)，兼在于己，而不得施用，故獨(dú)保明其身，無有虧歇而已，所謂道行則兼善天下，不用則獨(dú)善其身也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“未虧，無損也?！?/span>

忽：疾、速度快。王逸《楚辭章句》分析說：“忽，疾貌。”反顧：回頭來看。汪瑗《楚辭集解》指出：“反顧，回首而視也?！庇文浚嚎v目遠(yuǎn)望，放眼遠(yuǎn)望。汪瑗《楚辭集解》指出：“游目，謂縱目以流觀也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“反顧游目，義本相承，言回顧而又縱目瞻眺，以攝起下句往觀四荒?！?/span>

往觀：遠(yuǎn)去觀覽，往遠(yuǎn)處去觀光。四荒：四面遙遠(yuǎn)的地方。王逸《楚辭章句》分析說：“荒，遠(yuǎn)也。言己欲進(jìn)忠信，以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遂游目往觀四荒之外……”朱熹《楚辭集注》指出：“言雖己回年反服，而猶未能頓忘此世，故復(fù)反顧，而將往觀乎四方絕遠(yuǎn)之國(guó)……”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“四荒，舉天下而言?！?/span>

繽（bīn賓）紛：繁盛而交雜的樣子。王逸《楚辭章句》分析說：“繽紛，盛貌。”錢杲之《離騷集傳》指出：“繽紛，多貌?！狈憋棧悍倍嗟难b飾。王逸《楚辭章句》分析說：“繁，眾也。”

菲菲（fēi非）：香氣濃郁。王逸《楚辭章句》分析說：“菲菲，猶勃勃，芳香貌也?！蓖醮健冻o通釋》指出：“菲菲，香遠(yuǎn)飄也?！睆洠╩í迷）章：更加顯著。彌，愈。“章”，同“彰”，明顯。王逸《楚辭章句》分析說：“章，明也。言己雖然之四方荒遠(yuǎn)，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠(yuǎn)故改其行。”朱熹《楚辭集注》指出：“佩服愈盛而明，志意愈修而潔也?！?/span>

民生：人生的意思。各有所樂：各有所好。樂，喜好，愛好。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“樂，喜好也?！?/span>

好修：愛好修飾，比喻加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。常：經(jīng)常。王逸《楚辭章句》分析說：“言萬民稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨(dú)好修正直以為常行也?！敝祆洹冻o集注》指出：“言人生各隨氣習(xí)有所好樂，或邪或正，或清或濁，種種不同，而我獨(dú)好修為常?！?/span>

體解：肢體分解，即車裂，古代的一種酷刑。錢杲之《離騷集傳》指出：“體解，支裂之也。”王船山《楚辭通釋》說：“體解，謂被刑支解?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“體解應(yīng)釋為支解，泛指為死，不足以顯其意氣?！?/span>

懲（chéng呈）：警戒。王逸《楚辭章句》分析說：“懲，艾也??????????????????????????????????????????????????????????????。言己好修忠信以為常行，雖獲罪支解，態(tài)猶不艾也?！敝祆洹冻o集注》指出：“雖從此獲罪于世，至于屠戮支解，終不懲創(chuàng)而悔改也?！蓖跻荨冻o章句》分析說：“言己體受忠直之性，雖數(shù)為饞人所懲艾而心終不移易也?！北揪涞囊馑际钦f懲罰是嚇不倒我的，我不會(huì)放棄自己高潔的志向。

女媭（xū須）：傳說為屈原的姐姐。王逸《楚辭章句》考辨說：“女媭，屈原姊也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“女媭為楚人婦女之通稱……觀《史記·高后記》太后女弟呂媭，又《陳丞相世家》樊噲乃呂后弟呂媭之夫，則漢初楚人因以媭為婦女之名（高祖、呂后、樊噲、呂媭皆故楚人），而非專以稱姊明矣。……此處必以女媭為言者，因屈子常托美人以自喻，故假設(shè)有人責(zé)勸之亦當(dāng)托為女性，此亦猶上文嫉余蛾眉者之必為眾女也。又以責(zé)勸之態(tài)度、內(nèi)又深有關(guān)切之情也?！敝T說可備參考。嬋媛（chányuán嬋元）：相連，引申為關(guān)切的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“嬋媛，猶牽引也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“嬋媛者，蓋啴咺之借字?！斗窖浴?，凡怒而嘻噫……謂之啴咺。疑即此文嬋媛之義。蓋上言怒而下言牽引也?！敝祆洹冻o集注》指出：“嬋媛，眷戀牽持之意?！蓖醮健冻o通釋》說：“嬋媛，婉而相愛也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“嬋媛，眷戀意?！?/span>

申申：反復(fù)不斷，重復(fù)多次，等于嘮嘮叨叨。王逸《楚辭章句》分析說：“申申，重也。”王船山《楚辭通釋》說：“申申，重言也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“申申，繁絮貌。”詈（lì利）：責(zé)罵，責(zé)難。王船山《楚辭通釋》說：“詈，責(zé)也?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言女媭見己施行不與眾合，以見流放，故來牽引，數(shù)怒重詈我也?！庇瑁和?，我。屈原自稱。

曰：主語(yǔ)是女媭。王逸《楚辭章句》分析說：“曰，女媭詞也。”王船山《楚辭通釋》說：“曰者，所責(zé)之辭?！?/span>

鯀（gǔn滾）：堯時(shí)的大臣。婞（xìng幸）直：剛愎，倔強(qiáng)。王逸《楚辭章句》分析說：“婞，很也。”亡身：即忘身，忘記自身，不顧自身。這里是不顧個(gè)人安危的意思。

終然：終于的意思。殀（yāo夭）：今簡(jiǎn)寫為“夭”，解為夭遏（è厄）、死的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“蚤（同早）死曰殀?！蓖醮健冻o通釋》說：“不以考終曰殀。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“不盡天年謂之殀?！庇鹬埃河鹕降慕家?。羽山傳說在東海之濱。王逸《楚辭章句》分析說：“言堯使鯀治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之羽山，死于中野。女媭比屈原于鯀，不順君意，亦將遇害也?！?/span>

汝：你，女媭稱屈原。博謇（jiǎn簡(jiǎn)）：在各方面都盡言直諫。博，多方，廣泛，引申為過盛。謇，直言，直諫。王逸《楚辭章句》考辨說：“女媭數(shù)諫屈原，言汝何為獨(dú)博采往古，好修謇謇，有此姱異之節(jié)??????????????????????????????????????????????????????????????。不與眾同，而見憎惡于世也?！敝祆洹冻o集注》指出：“博謇，謂廣博而忠直?！蓖醮健冻o通釋》說：“博，過其幅量之謂。猶言過也?！?/span>

姱節(jié)：美好的節(jié)操。朱熹《楚辭集注》指出：“姱節(jié)，姱美之節(jié)也?！?/span>

（cí瓷）：草多的樣子。王逸《楚辭章句》考辨說：“ ，蒺藜也?！鼻姡╨ù錄）：草名，又叫王芻、淡竹葉。朱熹《楚辭集注》指出：“綠，王芻也?！蓖醮健冻o通釋》說：“菉，王芻，葉似竹開碧花，草本謂之鴨腳步，欲呼竹葉菜。”葹：草名，即蒼耳。王逸《楚辭章句》分析說：“葹，枲（xǐ徙）耳也?！蓖醮健冻o通釋》說：“葹，枲耳，蒼耳也?！北揪涞囊馑际钦f別人室內(nèi)堆積的是普通雜草。盈室：堆滿房子。朱熹《楚辭集注》指出：“盈室，喻滿朝也?！?/span>

判：分別，區(qū)別，別異。王逸《楚辭章句》分析說：“判，別也。”獨(dú)離：與眾不同。王逸《楚辭章句》考辨說：“女媭言眾人皆佩 、菉、枲耳，為讒佞之行，滿于朝廷，而獲富貴，汝獨(dú)服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。”王船山《楚辭通釋》說：“離，棄也。言汝獨(dú)別異，不佩服之?！贝髡稹肚x注》指出：“菉葹喻眾人之所尚，原獨(dú)判然舍棄之。”

眾：言眾人對(duì)我誤會(huì)。汪瑗《楚辭集解》指出：“眾，舉一世而言也。”戶說：挨家挨戶地解釋。王逸《楚辭章句》分析說：“戶說，人告。”朱熹《楚辭集注》指出：“眾人不可戶戶而說?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“戶說，戶戶而說以剖明己心也。”

余：咱們，我們。說話人把自己包括進(jìn)去，表達(dá)話語(yǔ)的中肯，感情的真摯。王船山《楚辭通釋》說：“察余之余，代原自稱?！敝星椋罕拘?。王逸《楚辭章句》考辨說：“屈原外困群佞，內(nèi)被姊詈。知世莫識(shí)，言己之心志所執(zhí)，不可戶人告，誰(shuí)當(dāng)識(shí)我之中情之善否也?！?/span>

世：世人，世俗之人。王逸《楚辭章句》分析說：“世俗之人。”并舉：相互抬舉、吹捧。并，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的都、皆。好朋：喜歡成群結(jié)黨。王逸《楚辭章句》分析說：“朋，黨也?！?/span>

煢（qióng窮）獨(dú)：孤單、孤獨(dú)，這里是孤傲的意思。煢，無兄弟；獨(dú)，無子。王逸《楚辭章句》分析說：“煢，獨(dú)也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“煢，苦也。”不予聽：不聽予的倒文，不聽予即不聽我的話。予，女媭自謂。錢杲之《離騷集傳》指出：“女媭謂人皆好朋，汝何煢苦獨(dú)處，而不聽我言?！?/span>

依：依照，遵循??????????????????????????????????????????????????????????????。汪瑗《楚辭集解》指出：“依，遵也?！惫?jié)中：折中、不偏不倚。節(jié)，調(diào)節(jié)，節(jié)制。中，中情。錢杲之《離騷集傳》指出：“節(jié)，猶制也?！?/span>

喟（kuì潰）：嘆息。王逸《楚辭章句》分析說：“喟，嘆也。”王船山《楚辭通釋》說：“喟，嘆其不然之辭。”憑：滿，指憤懣。王逸《楚辭章句》分析說：“喟然舒憤懣之心?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“憑者，恚滿盛氣之貌?！睔v茲：經(jīng)歷至此，經(jīng)歷到此種不幸。王逸《楚辭章句》考辨說：“歷，數(shù)也。茲，此也。言己所言皆依前代圣王之法，節(jié)氣中和，喟然舒憤懣之心，歷數(shù)前世成敗之道而為作此詞也。”朱熹《楚辭集注》指出：“歷，經(jīng)歷之意?！蓖醮健冻o通釋》說：“歷茲，謂涉歷此世?！?/span>

濟(jì)：渡水。王逸《楚辭章句》分析說：“濟(jì)，渡也。”沅湘：沅江、湘江，都在今湖南省境內(nèi)，流入洞庭湖。南征：南行，向南方去。王逸《楚辭章句》分析說：“征，行也。”

重華：帝舜的名字。相傳虞舜葬在湖南寧遠(yuǎn)的九嶷山，在沅江和湘江之南，所以屈原向重華陳詞要向南渡過沅江和湘江。王逸《楚辭章句》分析說：“重華，舜名也。《帝系》曰，瞽叟生重華，是為帝舜；葬于九疑山，在沅湘之南?！敝祆洹冻o集注》指出：“重華，舜號(hào)也。”陳詞：陳志，訴說心底的話。錢杲之《離騷集傳》指出：“舜葬九疑，在蒼梧郡，故原欲就而陳詞，傷世人莫己知也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“因女媭之言而自疑，故就前圣以正之。又以鯀為舜所殛，而九疑于楚為近，故正之于舜也?！?/span>

啟：傳說為夏禹的兒子，繼禹為君，創(chuàng)建了夏王朝。王逸《楚辭章句》分析說：“啟，禹子也?！本呸q、九歌：古樂曲名。傳說都是夏啟從天帝那里偷到人間的。王逸《楚辭章句》考辨說：“九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土伊有天下，啟能承先志，績(jī)敘其業(yè)，育養(yǎng)品類，故九州之物，皆可辯數(shù)，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏傳曰：六府三事，謂之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土谷，謂之六府，正德、利用、厚生，謂之三事?！贝髡稹肚x注》指出：“言啟作九辯、九歌，示法后王，而夏之失德也，康娛自縱，以致喪亂?！笨蓚鋮⒖?。

夏：指夏啟。汪瑗《楚辭集解》指出：“夏，禹有天下之號(hào)?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“然竊謂夏者，謂夏王也，猶下文不言文武，而言周也。上言啟而下言夏，變?cè)~以避復(fù)耳。……以夏康連文為指太康，試問娛以自縱，又復(fù)成何文法？觀下文羿淫游以佚畋，不曰后羿淫以佚畋；日康娛而自忘，亦不曰澆娛而自亡，如此之類，尤難縷述。則知屈子辭例凡以而等連詞，其上下曾用同一字?jǐn)?shù)之詞配之（通常皆用兩字為一詞），從無上下參差其詞者，然后斷知此文康娛為一詞，不屬上為夏康自縱二字，則承足康娛之義者也。”康娛：尋歡作樂。王逸《楚辭章句》分析說：“娛，樂也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“康娛，猶言逸豫也???????????????????????????????????????????????????????????????！贝髡稹肚x注》指出：“康娛二字連文，篇內(nèi)凡三見。”自縱：放縱自己，無所約束。王逸《楚辭章句》分析說：“縱，放也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“縱，放恣也。”

不顧難：看不到未來的禍難。王逸《楚辭章句》分析說：“不顧患難?！眻D后：為未來做打算。王逸《楚辭章句》分析說：“圖，謀也?！恢\后世?！?/span>

五子：夏啟的五個(gè)兒子。郭沫若《屈原賦今譯》指出：“武觀即《書》逸篇五子之歌（今存者乃梅賾偽本），亦即本節(jié)所出之五子。……五武音同字通，實(shí)一人，非五人。五子誤為五人，其事甚古。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“五子者，即五觀，亦即武觀，啟之奸子，非偽古文所謂作歌述禹戒者?！w屈子《離騷》、《天問》中所引古事，多與《紀(jì)年》、《逸書》、《山海經(jīng)》等書相應(yīng)。此條所云，即述啟之荒樂，而不顧其后，以致起五觀叛亂之事也?！w五觀內(nèi)亂是一事，《竹書》、《楚辭》所述是也。羿距太康及昆弟五人須洛汭，又自一事，《左傳》、《書序》所述是也?！庇檬Ш酰簯?yīng)為用夫或用乎，因之的意思，“失”字為衍文，應(yīng)刪去。用，因。郭沫若《屈原賦今譯》指出：“余意失字實(shí)夫字之偽，蓋古本一作夫，一作乎，作夫者偽為失，后錄書者遂合二本而成為此語(yǔ)。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“失字?jǐn)酁檠芪臒o疑?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言夏王太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲，以自?shī)蕵?，不顧患難，不謀后世，卒以失國(guó)。兄弟五人，皆居于閭巷，失尊位也?！渡袝沸蛟?，太康失國(guó)，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》，此佚篇也?！奔蚁铮╤òng哄）：即家訌。家巷，就是內(nèi)訌，內(nèi)部斗爭(zhēng)。

羿（yì義）：即后羿，傳說是夏代有窮國(guó)的君主，射箭能手，曾起兵推翻夏啟兒子太，奪取夏的政權(quán)。淫游：無節(jié)制地游樂。淫，過度，過分。汪瑗《楚辭集解》指出：“淫，過也。無事而漫遨曰游?！必▂ì意）：放縱，放蕩。汪瑗《楚辭集解》指出：“佚，縱恣也。”畋（tián田）：打獵。王逸《楚辭章句》分析說：“畋，獵也?！?/span>

封狐：大的狐貍，泛指大野獸。這里是用來影射后羿好色淫亂。王逸《楚辭章句》分析說：“封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫游戲，以佚田獵，又射殺大狐，犯天之孽，以亡其國(guó)也?！?/span>

亂流：淫亂之流、淫亂之徒。王船山《楚辭通釋》說：“橫流而渡曰亂流，言不順理也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“猶言纂亂之徒也?！滨r終：沒有好下場(chǎng)、很少有好下場(chǎng)。鮮，少；終，結(jié)果，下場(chǎng)。王逸《楚辭章句》分析說：“鮮，少也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“鮮終，謂少有得善其終也。”

浞（zhúo濁）：人名，即寒浞，相傳是后羿的相，因貪戀后羿之妻的美貌，勾結(jié)羿的家臣逢蒙把羿殺死，強(qiáng)占了他的妻子。王逸《楚辭章句》分析說：“浞，寒浞，羿相也?！必潱贺澣。哉??????????????????????????????????????????????????????????????。厥家：他的家室，即指后羿的妻子純狐。厥，與其同義；家，家室，妻室。王逸《楚辭章句》分析說：“婦謂之家。言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂畋獵，不恤民事，信任寒浞，使為國(guó)相。浞行媚于內(nèi)，施賂于外，樹之詐愚而專其權(quán)勢(shì)。羿畋將歸，使家臣逢蒙射而殺之，貪取其家，以為己妻。”王逸《楚辭章句》分析說：“言浞娶于純狐氏女，?；髳壑?，遂與浞謀殺羿也。”

澆（ào傲）：通奡（ào傲），人名，過澆，寒浞之子。王逸《楚辭章句》分析說：“澆，寒浞子也。”被服：即披服，引申為具有、依仗的意思。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“力之在身，猶衣之被體，故以被服言之?！睆?qiáng)圉（yǔ語(yǔ)）：強(qiáng)暴有力。王逸《楚辭章句》分析說：“強(qiáng)圉，多力也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“澆絕有力，故云被服強(qiáng)圉?！环?qiáng)圉者，猶云負(fù)此絕人之力也?！北揪涞囊馑际钦f寒澆自持身強(qiáng)體壯。

縱欲：放縱情欲。王逸《楚辭章句》分析說：“縱，放也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“縱欲，如淫于女岐之類?！辈蝗蹋簾o節(jié)制、過度的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“不忍其慾?！贝髡稹肚x注》指出：“不忍，謂不能自止其欲也?！?/span>

日：整天、每日、天天。自忘：得意忘形、忘乎所以的意思。王船山《楚辭通釋》說：“自忘，忘其身之危也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“康娛自忘，即上文康娛自縱之意。”

厥首：他的頭顱，指澆的頭。王逸《楚辭章句》分析說：“首，頭也?！庇梅颍阂蚨ｎ嶋E：墜落、落地。王逸《楚辭章句》分析說：“自上下曰顛。隕，墜也。言澆既滅殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其頭顛隕而墜地。自此以上，羿澆寒浞之事，皆見于《左氏傳》?！?/span>

夏桀：夏代亡國(guó)的暴君。王逸《楚辭章句》分析說：“桀，夏之亡王也。”常違：違背常理、反常。朱熹《楚辭集注》指出：“違，背也，言背道也?！?/span>

遂焉：終然，終于。遂，竟。逢殃：遭遇禍殃。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載，夏桀被商湯放逐于南巢（今安徽巢縣附近），因而亡國(guó)。王逸《楚辭章句》分析說：“殃，咎也。言夏桀上背于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，終為殷湯所誅滅?！敝祆洹冻o集注》指出：“逢殃，為湯所放也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“遂焉逢殃者，言畢竟遭放代之咎也。文義與上文終然殀乎羽之野同?！?/span>

后辛：商紂王。后，君；辛，紂名。紂是謚號(hào)??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“后，君也；辛，殷之亡王紂名也?！敝菏褂?。菹醢（zūhǎi祖海）：古代一種酷刑，把人剁成肉醬，這里用來指紂王殘殺比干梅伯之事。王逸《楚辭章句》分析說：“紂……殺比干剖其心……”

殷宗：殷代的宗祀，即商朝。用而：同用夫，因之，因而。錢杲之《離騷集傳》指出：“用，猶以也?！辈婚L(zhǎng)：不長(zhǎng)久。王逸《楚辭章句》分析說：“言紂為無道，殺比干，醢梅伯，武王杖黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得長(zhǎng)久也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“殷宗以此遂絕，不長(zhǎng)久。”

湯禹：指商湯和夏禹。儼（yǎn演）：嚴(yán)肅、認(rèn)真、小心謹(jǐn)慎的意思。王船山《楚辭通釋》說：“儼，莊恪也?！膘螅▃hī枝）：恭敬。祗敬，恭恭敬敬。王逸《楚辭章句》分析說：“祗，敬也?！?/span>

周：指周代文王、武王等君主。王逸《楚辭章句》分析說：“周，周家也?！闭摰溃赫?wù)撝螄?guó)之道。朱熹《楚辭集注》指出：“講論道義?！蹦睿簺]有差錯(cuò)。王逸《楚辭章句》分析說：“差，過也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“莫差，無差失也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“莫差，謂講論治道而無有一毫之差錯(cuò)也?！?/span>

舉賢：選拔、推薦賢才。授能：授權(quán)、重用有才能的人。王逸《楚辭章句》分析說：“言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右。”

循：遵循，遵守。繩墨：規(guī)矩、法度。頗：偏差、錯(cuò)誤。王逸《楚辭章句》分析說：“頗，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，行用先圣法度，無有傾失，故能綏萬國(guó)安天下?！敝祆洹冻o集注》指出：“舉賢才，遵法度，而無偏頗?！?/span>

皇天：上天。私阿：偏私，偏袒。王逸《楚辭章句》分析說：“竊愛為私，所私為阿?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“偏愛為私，徇私為阿?！?/span>

民德：人的品德。錯(cuò)：同“措”，設(shè)置，安排。王逸《楚辭章句》分析說：“錯(cuò)，置也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“錯(cuò)者，猶布置安排之謂?！陛o：扶助、輔佐。王逸《楚辭章句》分析說：“輔，佐也。言皇天神明，無所私阿，觀萬民之中有道德者，因置以為君，使賢能輔佐，以成其志。故桀為無道傳與湯，紂為淫傳與文王?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋二語(yǔ)只言有德之君，天必從而助之，俾其國(guó)祚綿延。上文禹湯文武，下文之圣哲是也。言外有不道之君，必不能久享其國(guó)之意，如上云逢殃之桀，覆宗之紂是也?！?/span>

維：同唯，唯獨(dú)，只有。汪瑗《楚辭集解》指出：“維，獨(dú)也。”圣哲：指古代有德有才的帝王??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“哲，智也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“圣哲以人而言?！泵校菏⒌聫V大的行為。王逸《楚辭章句》分析說：“茂，盛也。”錢杲之《離騷集傳》指出：“茂行，美行也?！?/span>

茍得：才能夠。錢杲之《離騷集傳》指出：“茍，猶庶幾也?！蓖醮健冻o通釋》說：“茍，乃也。”用：享用，享有。汪瑗《楚辭集解》指出：“用，猶有也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“用，猶言享有也……蓋言有茂行之圣哲，乃真能享有天下也?！毕峦粒簢?guó)土，即天下。王逸《楚辭章句》分析說：“下土，謂天下也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“下土，下土之人也。”

瞻前：觀察前世。王逸《楚辭章句》分析說：“瞻，觀也?！鳖櫤螅侯A(yù)瞻后世。王逸《楚辭章句》分析說：“顧，視也?！敝祆洹冻o集注》指出：“前謂往昔之是非，后謂將來之成敗。言瞻前顧后，則人事之變盡矣?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“前謂古也，后謂今也?！?/span>

相（xiàng象）觀：觀察、了解的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“相，視也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“相，亦觀也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“相者，視之審也。觀者，視之周也?！庇?jì)極：衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。計(jì)，計(jì)算，衡量；極，終極，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“極，標(biāo)準(zhǔn)也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋計(jì)極者，及極計(jì)?！q言極則。此承上言，覽察往古興亡之事，以推斷成敗之極則?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言前觀湯禹之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真?zhèn)我??！?/span>

非義：這里指不義，無義之人。用：為、做的意思。

非善：不善，不善之人。服：行、做的意思。朱熹《楚辭集注》指出：“唯義可，唯善為可行也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“義乃可用于世，善乃可服于人，古今必然?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“服，服事也。言世之人臣，誰(shuí)有不行仁義而可任用，誰(shuí)有不行信善而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成?！?/span>

阽（diàn電）：瀕臨危險(xiǎn)。這里是使動(dòng)用法，使……臨近危險(xiǎn)。王逸《楚辭章句》分析說：“阽，猶危也。”危死：面臨死亡的危險(xiǎn)，這里指險(xiǎn)些死去，幾乎死去。朱熹《楚辭集注》指出：“危死，言幾死也?！?/span>

覽：回想、回顧的意思。余初：我最初的志向。初，初衷，本心。汪瑗《楚辭集解》指出：“初，初志也??????????????????????????????????????????????????????????????。言雖阽余身而置于險(xiǎn)難之中，死亡之地，然反觀內(nèi)察其己之初志，適得吾心之所善，而終未嘗有一毫怨恨之悔意也?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言己正言危行，身將死亡，尚觀初世伏節(jié)之賢士，我志所樂，不悔恨也?！?/span>

量（liáng涼）：測(cè)量，度量。王逸《楚辭章句》分析說：“量，度也?！辫彛耗竟に彽目?，器物上的穿孔，俗稱榫（sǔn筍）眼。正：削正、做好。王逸《楚辭章句》分析說：“正，方也。”朱熹《楚辭集注》指出：“正，謂審其正而納之也?！辫模╮ùi銳）：木楔、榫頭的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“枘所以充鑿，言工不量度其鑿，而方正其枘，則物不固而不破矣。臣不度君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。”

前修：前代賢人。王逸《楚辭章句》分析說：“言工不量度其鑿而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不度君賢愚，竭其忠信，則被罪過，而身殆矣。自前世修名之人，以獲菹醢，龍逢、梅伯諸人是也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“前修指往古之忠臣義士也?！?/span>

曾：同“增”，愈加、不斷的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“曾，累也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“曾作層，重累不己之意?！睔[欷（xūxī虛希）：哭泣的聲音。王逸《楚辭章句》分析說：“歔欷，哀泣之聲也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“歔欷，短息也?！贝髡稹肚x注》指出：“歔欷，悲者口鼻出氣?！庇粢兀簾馈n、苦悶。王逸《楚辭章句》分析說：“郁邑，憂也。”

時(shí)之不當(dāng)：生不逢時(shí)。王逸《楚辭章句》分析說：“自哀生不當(dāng)舉賢之時(shí)，而值菹醢之世也?！?/span>

茹蕙：柔軟的香草。王逸《楚辭章句》分析說：“茹，柔耎（軟）也?！?/span>

霑：即沾（zhān占），浸濕。王逸《楚辭章句》分析說：“霑，濡（rú如）也?！苯螅阂陆蟆＿@里指衣的前襟，即胸襟。浪浪（láng狼）：水流不止的樣子，這里比喻淚流不止。王逸《楚辭章句》分析說：“浪浪，流貌也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“浪浪與悢悢同?！顺猩涎陨环陼r(shí)，故不禁哀感涕泣，漣洏而不能自已也。”

敷（fū夫）衽（rèn認(rèn)）：鋪開衣襟。敷，鋪開。衽，衣襟，指長(zhǎng)袍前下擺。王逸《楚辭章句》分析說：“敷，布也。衽，衣前也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“衽，衣衽，掩裳際者，跪則敷布于左右?！标愞o：指上文中向重華陳述己志。錢杲之《離騷集傳》指出：“陳詞，即上所陳于重華之詞?！?/span>

耿：光明、明亮的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“耿，明也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“耿，光也?！贝髡稹肚x注》指出：“耿，猶昭也。”王逸《楚辭章句》分析說：“論說治道明白也???????????????????????????????????????????????????????????????！敝姓赫馈Ｍ跻荨冻o章句》分析說：“言己上睹禹湯文王修德以興，下見羿澆桀紂行惡以亡，中知龍逢比干執(zhí)履忠直，身以菹醢，乃長(zhǎng)跪布衽，俯首自念，仰訴于天，則中心曉明，得此中正之道。精合真人，神與化游。故設(shè)乘云駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“中正，理之不偏邪者。”這里比喻自己因得圣人之道而心里明亮。

駟（sì四）：古代權(quán)貴用四匹馬拉車，四匹馬為駟。這里作動(dòng)詞用，駕的意思。汪瑗《楚辭集解》指出：“駟，猶乘也?！庇耱埃╭iú求）：佩戴玉飾的一種無角的龍。駟玉虬是以玉虬為馬。王逸《楚辭章句》分析說：“有角曰龍，無角曰虬。”王船山《楚辭通釋》說：“玉虬，白龍?！丙p（yì義）：鳳凰的別稱。

溘（kè克）：突然的意思。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“此溘字亦形容上征之速。”埃風(fēng)：帶有塵埃的大風(fēng)。王逸《楚辭章句》分析說：“埃，塵也。言我設(shè)往行游，將乘玉虬，駕鳳車，掩塵埃而上征去。離世俗遠(yuǎn)群小也?！鄙险鳎猴w上天。征，飛。朱熹《楚辭集注》指出：“……埃風(fēng)忽起，而余遂乘龍跨鳳以上征也。然此以下，多假托之詞，非實(shí)有是物與是事也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“溘埃風(fēng)余上征者，蓋亦倒句，言余霎時(shí)飚舉，隨埃風(fēng)而上征于天也?！讼麓蟮纸韵胂笾~?！?/span>

發(fā)軔（rèn刃）：打開車閘，啟程的意思。發(fā)，舉起，打開。軔，停車時(shí)用來阻止車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的木頭，行車時(shí)先把軔移開，所以“發(fā)軔”引申為動(dòng)身、啟程的意思。蒼梧：山名，在今湖南省寧遠(yuǎn)縣東南，傳說是舜帝葬的地方，即九嶷山。

縣圃：即懸圃，神話傳說中的地名，在昆侖上?？h，通“懸”。王逸《楚辭章句》分析說：“縣圃，神山也。在昆侖之上?！痘茨献印吩唬豪?、縣圃，維乃通天。言己朝發(fā)帝舜之居，夕至縣圃之山，受道圣王，而登神明之山?！?/span>

少留：稍事休息。靈瑣：指神境的大門。靈，神靈。瑣，門扇上雕刻的花紋，代指門。王逸《楚辭章句》分析說：“靈，神之所在也。瑣，門有青瑣也。言未得入門，故欲小住門外?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“《山海經(jīng)》曰，昆侖山帝之下都，面有九門百神之所在，今先經(jīng)過昆侖之縣圃，仙人所居，擬暫留駐，而時(shí)已晚，恐稽其曼曼修遠(yuǎn)之程途，而不能上下求索耳?！ㄇ訛榇讼胂笾~，所言者神靈之居，宜讀靈如字。”

忽忽：匆匆、很快的意思。

羲（xī希）和：神話傳說中的人物，給太陽(yáng)駕車的人。王逸《楚辭章句》分析說：“羲和，日御也。”弭（mǐ米）節(jié)：緩行。弭，停止??????????????????????????????????????????????????????????????。節(jié)，鞭、車行的節(jié)度，即速度。王逸《楚辭章句》分析說：“弭，按也。按節(jié)，徐步也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“弭，止也。節(jié)，行車進(jìn)退之節(jié)?！?/span>

崦嵫（yānzī煙茲）：神話中的山名，傳說中的太陽(yáng)落山的地方。王逸《楚辭章句》分析說：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵?！逼龋浩冉?，接近。王逸《楚辭章句》分析說：“迫，附也?！钊沼垂?jié)徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時(shí)遇賢君也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“言使望日所入之山而弗附近，日薄崦嵫，是忽忽暮矣，故屈子令日御勿邃薄之，冀稍延景光，以便上下求索也?！?/span>

曼曼：同漫漫，長(zhǎng)遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)的樣子，形容道路漫長(zhǎng)。修遠(yuǎn)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。修，長(zhǎng)。王逸《楚辭章句》分析說：“修，長(zhǎng)也。”

上下：上下左右，到處。求索：尋找，尋求。即尋求真理、答案，比喻尋求賢君。王逸《楚辭章句》分析說：“言天地廣大，其路曼曼，遠(yuǎn)而且長(zhǎng)，不可卒至，吾方上下左右，以求索賢人，與己合志者也?！敝祆洹冻o集注》指出：“求索，求賢君也?！?/span>

飲（yìn?。航o牲畜水喝，這里是使動(dòng)用法，讓……喝水的意思。馬：這里用馬代指座駕，指上文提到的駕鳳車的玉虬。咸池：神話中太陽(yáng)出來時(shí)洗澡的天池。王逸《楚辭章句》分析說：“咸池，日浴池也?！蓖跻荨冻o章句》分析說：“咸池，星名，蓋天池也。”

總：系結(jié)，打結(jié)，系上。王逸《楚辭章句》分析說：“總，結(jié)也?！鞭\（pèi配）：指虬、鹥身上的韁繩。扶桑：神話中的一種樹名，長(zhǎng)在日出的東方。王逸《楚辭章句》分析說：“扶桑，日所拂木也?！痘茨献印吩唬喝粘鰰D谷，浴乎咸池，拂于扶桑。爰始將行，是謂胐明。言我乃往至東極之野，飲馬于咸池，與日俱浴，以潔己身。結(jié)我車轡，于扶桑，以留日行，幸得不老，延年壽高大也。”

若木：神話傳說中的一種樹，據(jù)說生長(zhǎng)在日落的西方。王逸《楚辭章句》分析說：“若木在昆侖西極，其華照下地?！狈魅眨悍魇锰?yáng)，使它更加明亮。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“拂日者，拭之使益明也?！缘刽撕湾艄?jié)，尚恐其行難緩，故又身就日所浴所出之處，而拂拭其光?！鼻瓘?fù)注：“日夕無光，拂拭之使明也?！?/span>

聊：暫且，姑且。王逸《楚辭章句》分析說：“聊，且也?！卞羞b：悠然自得，用來形容無所拘束，從容自得的樣子。王逸《楚辭章句》分析說：“逍遙，相羊，皆游也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“逍遙相樣，皆從容自得之貌，言既使日倒行，則時(shí)光未促，可以從容不迫，以求索也。”相羊：徘徊逗留的意思，同徜徉（chángyáng常陽(yáng)）。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“相羊，猶徘徊也?！?/span>

望舒：神話傳說中給月亮駕車的人。王逸《楚辭章句》分析說：“望舒，月御也?！毕闰?qū)：先鋒，開路先鋒??????????????????????????????????????????????????????????????。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“《史記·周本紀(jì)》云，百夫荷罕旗以先驅(qū)，顏師古云，先驅(qū)，導(dǎo)路也。李善云，先驅(qū)，前驅(qū)也。”

飛廉：神話傳說中的風(fēng)神。王逸《楚辭章句》分析說：“飛廉，風(fēng)伯也。風(fēng)為號(hào)令，以喻君命，言己使清白之臣如望舒，先驅(qū)求賢，使風(fēng)伯奉君命于后，以告百姓。飛廉、風(fēng)伯，神名也?；蛟?，駕乘龍?jiān)疲丶偌诧L(fēng)之力，使奔屬于后也?！北紝伲▃hǔ主）：跟隨在后面奔跑。錢杲之《離騷集傳》指出：“奔屬，奔而相連屬也?！蓖醮健冻o通釋》說：“奔屬，疾趨相連屬也?！?/span>

鸞（luán欒）皇：鸞鳥鳳凰。錢杲之《離騷集傳》指出：“鸞皇，亦鸞之雌也?！毕冉洌合刃芯洌谇懊婢溟_道。汪瑗《楚辭集解》指出：“戒謂戒嚴(yán)其道，先戒猶先驅(qū)也?！?/span>

雷師：神話傳說中的雷神。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“《春秋合誠(chéng)圖》云，軒轅主雷雨之神?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“雷師，雷神也?！讕熤魈?hào)令……”未具：沒有準(zhǔn)備好。王逸《楚辭章句》分析說：“雷為諸侯，以興于君。言己使仁智之士如鸞皇，先戒百官，將往適道，而君怠惰，告我嚴(yán)裝未具?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“具，備也，指車架而言。告以未具，正言其將具而尚未具，非不備之謂也。”王船山《楚辭通釋》說：“雷師未具，其言其情之迫也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“具，備也。使鳳之佐匹前戒，而雷師猶謂使未備，故又使鳳鳥親行而諸神畢至也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“必以雷師言者，為號(hào)令一發(fā)，即便啟行。今雷師告以未具，意若曰，行裝尚未部署停當(dāng)，且稍待耳。此文章之頓挫，非有托辭阻止之意也?！?/span>

鳳鳥：總指上文的鹥和鸞鳥等靈鳥。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“鳳，靈鳥也?！憋w騰：飛馳。汪瑗《楚辭集解》指出：“騰，飛之速也?！?/span>

繼之以日夜：夜以繼日，日夜兼程。王逸《楚辭章句》考辨說：“言我使鳳鳥明智之士飛行天下，以求同志，續(xù)以日夜冀相逢遇也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“因雷師告之以未具，故復(fù)使鳳鳥飛騰以催促也。繼之以日夜，謂使鳳鳥日夜并進(jìn)也?！?/span>

飄風(fēng)：旋風(fēng)，回風(fēng)。王逸《楚辭章句》考辨說：“回風(fēng)為飄，飄風(fēng)，無常之風(fēng)，以興邪惡之眾也。屯其相離，言不與己和合也?！蓖推湎嚯x（lì麗）：聚合附著之義。屯，聚合。離，附著的意思。王船山《楚辭通釋》說：“屯，聚也。離，麗也，附也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“飄風(fēng)屯其相離者，謂上征于天，天高風(fēng)急，聚于太空，緊相追逐，如附麗于車架然也。”

帥：通“率”，率領(lǐng)的意思。汪瑗《楚辭集解》指出：“帥，統(tǒng)而帥之也。蓋飄風(fēng)起而云霓為所驅(qū)逐，若有帥之者，雖為寓，亦自有意。”云霓（ní泥）：彩虹，一種雨后的自然現(xiàn)象，是由日光折射雨點(diǎn)而形成的一種云氣。王逸《楚辭章句》考辨說：“云霓，惡氣也??????????????????????????????????????????????????????????????。以喻佞人?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“郭氏（郭璞）云，雄曰虹，謂明勝者；雌曰霓，謂暗微者。虹者，陰陽(yáng)交會(huì)之氣，云薄漏日，日照雨滴，則虹生?！庇河拥囊馑?。王逸《楚辭章句》考辨說：“御，迎也。言己使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來迎，欲使我變節(jié)以隨之也?！?/span>

紛總總：指云霓越聚越多的樣子。王逸《楚辭章句》考辨說：“紛，盛多貌，總總，猶僔僔，聚貌?！彪x合：忽離忽合，聚散不定的樣子。這里用來形容云霓在旋風(fēng)中流動(dòng)多變。

斑陸離：色彩斑斕、光怪炫目的樣子。這里是用來形容云霓的五彩繽紛、光亮炫目。錢杲之《離騷集傳》指出：“陸離，光耀也?；螂x或合，或上或下，言儀從之盛。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“陸離與斑義同，皆紛亂錯(cuò)雜也之意?！鄙舷拢荷仙舷孪?、忽高忽低。

帝閽（hūn昏）：為天帝守門的人。閽，守門的人。王逸《楚辭章句》考辨說：“帝，謂天帝。閽，主門者也?！遍_關(guān)：開門。關(guān)，這里指用來閂門的門栓。

閶闔（chānghé昌和）：天門。王逸《楚辭章句》考辨說：“閶闔，天門也。言己求賢不得，疾讒惡佞，將上訴天帝，使閽人開關(guān)，又倚天門望而拒我，使我不得入也?！敝祆洹冻o集注》認(rèn)為：“令帝閽開門，將入見帝，更陳己志。而閽不肯開，反倚其門望而拒我，使不得入，蓋求大君而不遇之比也?！?/span>

時(shí)：時(shí)光、時(shí)日、天時(shí)的意思。曖曖（ài愛）：昏暗不明的樣子。王逸《楚辭章句》考辨說：“曖曖，昏昧貌。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“曖，日不明也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“曖曖，則終日暮也?！绷T：結(jié)束、完結(jié)的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“罷，極也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“將罷，謂日昏暮，人將罷散也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“將罷，意不欲前也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“罷當(dāng)從《章句》訓(xùn)為極，將罷，猶云將盡，不以精力疲困言?！?/span>

結(jié)幽蘭：綁好用幽蘭做的飾物的佩帶。延佇：呆呆地站立，不忍離開的意思。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為：“言以芳香自潔，而無所趨向也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“延，遲緩也。佇，久立也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“延引佇立?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“司閽者雖未顯然見拒，而其意莫不相親，故延佇而不入也?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言世時(shí)世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士，故結(jié)芳草，長(zhǎng)立有還意?！?/span>

世溷（hùn混）濁：時(shí)世混亂惡濁。王逸《楚辭章句》分析說：“溷，亂也。濁，貪也???????????????????????????????????????????????????????????????！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“世者，謂當(dāng)時(shí)人世?！辈环郑荷茞翰环?，美丑無別。汪瑗《楚辭集解》指出：“不分，猶言無別也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“不分，言溷濁不清。”

蔽美：掩蔽美好的東西，這里指壓制賢良。王逸《楚辭章句》分析說：“言時(shí)世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信也?！敝祆洹冻o集注》指出：“既不得入天門，以見上帝，于是嘆息世之溷濁而嫉妒。蓋其意若曰，不意天門之下，亦復(fù)如此，于是去而它適也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“言己延佇躊躇者，深惡世俗，欲去之?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“蔽美，猶言蔽賢也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“前七章設(shè)言上征帝所，而終于不得入見，徙跂立鵠候于門外，此虛境也?！奔刀剩杭刀视胁拍艿娜?。

白水：神話中的河流名，發(fā)源于昆侖山，傳說飲其水后人將不死。王逸《楚辭章句》分析說：“《淮南子》曰，白水出昆侖之山，飲之不死。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“白水，……乃神話水名，不必鑿指為河水也?！?/span>

閬風(fēng)：神話中的地名，在昆侖山上。王逸《楚辭章句》分析說：“閬風(fēng)，山名，在昆侖之上?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“《淮南》原有縣圃閬風(fēng)，則當(dāng)分而為二明矣。”紲（xiè謝）馬：系（jì計(jì)），拴馬。紲，系、拴的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“紲，系也。言己見中國(guó)溷濁，則欲渡白水，登神山，屯車系馬，而留止也?！?/span>

反顧：回頭看。

高丘：即閬風(fēng)，一說指楚國(guó)的山名。王逸《楚辭章句》分析說：“楚有高丘之山?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“丘，土之高者，故曰高丘?！苑搭櫠钟^之，則又似指楚也。”聞一多《楚辭解詁》認(rèn)為：“案本書他篇指稱高丘者，如'哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反’——《七諫·哀命篇》，'聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦?！毒艊@·逢紛篇》……并謂高丘為楚山名。《文選·高唐賦》神女曰'妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨’，此尤高丘為楚山名之確證?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“楚有高丘之山，女以喻臣，言己雖去，意不能已，猶復(fù)顧念楚國(guó)無有賢臣，心為之悲而流涕也?；蛟疲咔?，閬風(fēng)山上也。……舊說：高丘，楚地名也?！迸荷衽?，比喻能了解屈原思想的賢君。王逸《楚辭章句》分析說：“無女，喻無與己同心也。”朱熹《楚辭集注》指出：“女，神女，蓋以比賢君也。于此又無所遇，故下章欲游春宮，求慮妃，見佚女，留二姚，皆求賢君之意也。”

溘：忽然。王逸《楚辭章句》分析說：“溘，奄也?！薄颁畚帷奔础拔徜邸?。春宮：神話中東方春神的仙宮。王逸《楚辭章句》分析說：“春宮，東方青帝舍也?！?/span>

瓊枝：玉樹枝條。汪瑗《楚辭集解》指出：“瓊枝，玉樹之枝也?！毕挛摹罢郗傊σ詾樾摺奔瓷甏肆x。繼佩：修補(bǔ)佩飾。繼，續(xù)，接。王逸《楚辭章句》分析說：“繼，續(xù)也。言己行游，奄然至于青帝之舍，觀萬物始生，皆出于仁，復(fù)折瓊枝以續(xù)佩，守仁行義，志彌固也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“瓊樹之枝，折之以繼續(xù)于己所佩，蓋將詒人???????????????????????????????????????????????????????????????！蓖翳ァ冻o集解》指出：“謂采取玉樹之枝，紉續(xù)以為佩飾，而詒神女，以通其好也?！?/span>

及：趁。榮華：盛開的花。草本植物開的花叫榮；木本植物開的花叫華。汪瑗《楚辭集解》指出：“榮華，草木之英也?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“榮華，喻顏色也?！甭洌旱蚵?，枯萎。

相（xiàng象）：尋找、物色的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“相，視也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“相，審視也。”下女：相對(duì)高丘而言，指下文的宓妃、佚女和二姚等人。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“下女，指下宓妃諸人，對(duì)高丘言，故曰下?！甭勔欢唷冻o解詁》認(rèn)為：“下女者，為慮妃、簡(jiǎn)狄及有虞二姚，此皆人神，對(duì)帝宮高丘二天神言之，故曰下女耳。”詒（yí儀）：同“貽”，贈(zèng)給。王逸《楚辭章句》分析說：“詒，遺也。言己既修行仁義，冀得同志，愿及年德盛時(shí)，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛而聘遺之，與俱事君也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“詒者，貽贈(zèng)。本書屢見。”

豐?。簜髡f中的云神。王逸《楚辭章句》分析說：“豐隆，云師，一曰雷師?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“豐隆，云師。使之求者，以云行最疾也。”

宓（mì密）妃：傳說中古帝伏羲之女，因溺死于洛水而成為洛神。王逸《楚辭章句》分析說：“宓妃，神女。言我令雷師豐隆乘云周行，求隱士清潔若宓妃者，欲與并心力也?！彼冢核幼〉牡胤健Ｍ翳ァ冻o集解》指出：“所在，所居也?！贝髡稹肚x注》指出：“所在，謂其地也?！?/span>

佩 ：佩帶。結(jié)言：指訂約，本句的意思是說把自己的佩帶作為訂婚的信物。

蹇修：詩(shī)中虛構(gòu)的人名，一說是楚人對(duì)媒人的專稱。朱熹《楚辭集注》指出：“蹇修，人名?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“蹇修，博蹇好修之人。設(shè)為此名耳，蓋媒妁之別名也?！贝髡稹肚x注》指出：“蹇修，媒之美稱。”理：媒，做媒的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“理，分理，述禮意也。言己既見宓妃，則解我佩帶之玉結(jié)言語(yǔ)，使古賢蹇修而為媒理也。伏羲時(shí)敦樸，故使其臣也?！敝祆洹冻o集注》指出：“理，為媒以通詞理也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“理，媒使也?！?/span>

紛總總：指宓妃情緒迷亂、意思不明朗。王逸《楚辭章句》考辨說：“言蹇修既持其佩帶通言，而讒人復(fù)相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕，言所居深僻難遷徙也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“神女之意，始猶離合未定?！彪x合：忽離忽合，若即若離，捉摸不定。

緯P135_1933.jpg（wěihuà偉畫）：乖戾不合。王逸《楚辭章句》分析說：“緯P135_1933.jpg，乖戾也?！彪y遷：難以改變，轉(zhuǎn)變。王逸《楚辭章句》分析說：“遷，徙也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“遷，變也???????????????????????????????????????????????????????????????！?/span>

次：停留，住宿。王逸《楚辭章句》分析說：“次，舍也。再宿為信，過信為次。”窮石：神話中的地名。相傳羿的國(guó)土在這里，本句暗指宓妃與后羿偷情。

濯（zhuó濁）發(fā)：洗頭發(fā)。濯，洗滌，沐洗。洧（wěi偉）盤：神話中的河流名，發(fā)源于崦嵫山。王逸《楚辭章句》分析說：“洧盤，水名。《禹大傳》曰，洧盤綴水出崦嵫山，言宓妃體好清潔，暮即歸舍窮石之室，朝沐洧盤之水，遁世隱居不肯仕也?！?/span>

保：持、倚仗、依靠。厥美：其美，指宓妃的美貌。厥，其。汪瑗《楚辭集解》指出：“保厥美謂宓妃自守其顏色之美也?！彬湴粒鹤愿咦源?、瞧不起別人。王逸《楚辭章句》分析說：“倨簡(jiǎn)曰驕，侮慢曰傲?！?/span>

康：安康。王逸《楚辭章句》考辨說：“康，安也，言宓妃用志高遠(yuǎn)保守美德，驕敖侮慢，日自?shī)蕵芬杂螒?，無有事君之意也。”淫游：肆意游樂。錢杲之《離騷集傳》指出：“淫，猶恣也?！?/span>

信美：確實(shí)漂亮。無禮：不合禮法，指宓妃驕傲淫游，不守規(guī)矩，行為不正。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“無禮，指驕傲淫游言。諸家多一位無事之君之禮，非是?！?/span>

來：語(yǔ)詞，招呼從者之詞。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“來者，猶云歸去來也，與上文來吾道夫先路之來略異?！边`棄：違背初衷而拋棄。王逸《楚辭章句》分析說：“違，去也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“違者，去其地也。棄者，舍其人也?！备那螅毫碚?，另求別人。王逸《楚辭章句》分析說：“改，更也。言宓妃雖信有美德，傲驕無禮，不可與共事君。雖來復(fù)棄去，而更求賢良也?！敝祆洹冻o集注》指出：“言宓妃驕傲淫游，雖美麗不循禮法，故棄去而改求也?！?/span>

覽相觀：三字同義，看的意思。王逸《楚辭章句》考辨說：“言我乃復(fù)往觀四極，周流求賢，然后乃來下也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“覽，視之速也；相，視之神也；觀，視之遍也。重言之也。”王船山《楚辭通釋》說：“覽也，相也，觀也，重疊言者，明旁求之不止也?！彼臉O：四方極遠(yuǎn)的地方。一說為天四邊的盡頭。朱熹《楚辭集注》指出：“四極，四方極遠(yuǎn)之地?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“此云四極，蓋天之四極也?！?/span>

周流：周游、遍游，遍行。汪瑗《楚辭集解》指出：“周流，遍游也。天謂天上也；下謂世間也。前言扣帝閽、登閬風(fēng)、游春宮，皆指天帝神女而言，故曰周流乎天也。周流乎天既無所得，而復(fù)下求于世，所謂上下求索是也?！?/span>

瑤臺(tái)：用美玉砌成的高臺(tái)，指華麗的建筑??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“石次玉曰瑤?！辟龋▂ǎn演）蹇：高聳的樣子。王逸《楚辭章句》分析說：“偃蹇，高貌?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“偃蹇字本書屢見，下文何瓊佩之偃蹇，注云，眾盛貌?！毒鸥琛|皇太一》，靈偃蹇兮姣服，注云，舞貌。此獨(dú)以為高貌，蓋亦各從其義爾?！?/span>

有娀（sōng松）：古代傳說中的國(guó)名。王逸《楚辭章句》分析說：“有娀，國(guó)名?！必▂ì益）女：美女，指有娀氏的女兒簡(jiǎn)狄。傳說有娀國(guó)有兩個(gè)美女都住在高臺(tái)之上，年長(zhǎng)的叫簡(jiǎn)狄，嫁給帝嚳為妃，生契。契，為商朝始祖。王逸《楚辭章句》分析說：“佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡(jiǎn)狄也。配圣帝，生賢子，以諭貞賢也。《詩(shī)》曰：有娀方將，帝立子生商?！薄秴问洗呵铩吩唬骸坝袏皇嫌忻琅瑸橹吲_(tái)而飲食之。言己望見瑤臺(tái)高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也?！?/span>

鴆（zhèn振）：鳥名。傳說其羽毛有毒，用其泡的酒可以毒死人。王逸《楚辭章句》分析說：“鴆，運(yùn)日也。羽有毒，可殺人，以喻讒佞賊害人也。言我使鴆鳥為媒，以求簡(jiǎn)狄，其性讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。”

以不好：那個(gè)美女不好。

雄鳩：鳥名，一種喜歡叫的鳥。這里用來形容媒人語(yǔ)多無意。王逸《楚辭章句》分析說：“其性輕佻巧利，多語(yǔ)言而無要實(shí)，復(fù)不可信用也?！兵Q逝：叫喚著飛去說媒。王逸《楚辭章句》分析說：“逝，往也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“鳴逝，鳴而逝也?！?/span>

惡（wù務(wù)）：厭惡，討厭。佻（tiāo挑）巧：輕薄花巧，輕浮不務(wù)實(shí)。王逸《楚辭章句》分析說：“佻，輕也。巧，利也?！?/span>

猶豫、狐疑：主意難定，疑惑不決。

適（shì示）：往，去到。王逸《楚辭章句》分析說：“適，往也?！辈豢桑簾o媒自往，不合禮法，所以不可以這樣做。王逸《楚辭章句》分析說：“言己令鴆為媒，真心讒賊，以善為惡；又使雄鳩銜命而往，禮又不可，女當(dāng)須媒，士必待介也。”

鳳皇：即鳳鳥，亦即玄鳥。郭沫若《屈原賦今譯》認(rèn)為：“《天問》篇：'簡(jiǎn)狄在臺(tái)誥何宜？玄鳥致詒女何嘉？’《九章·思美人》：'高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒?！B致詒即鳳皇受詒……知古代傳說中玄鳥實(shí)是鳳皇也?！甭勔欢唷冻o解詁》認(rèn)為：“蓋玄鳥即鳳皇?！B者，燕也。”受詒（yí夷）：接受贈(zèng)給的聘禮。意思是說鳳凰接受了高辛托付它送給簡(jiǎn)狄的聘禮。詒，通“貽”，作名詞用，指饋贈(zèng)的聘禮?！傍P皇受詒”有兩種不同的解釋，一是鳳皇受“高辛之詒”。朱熹《楚辭集注》指出：“鳳皇又己受高辛之道而來求之，故恐簡(jiǎn)狄先為詒所得也?！币皇区P皇“受我之詒”。王逸《楚辭章句》分析說：“言己既得賢智之士若鳳皇，受禮遺將行，恐帝嚳已先我得娀簡(jiǎn)狄也???????????????????????????????????????????????????????????????！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“鳳皇受詒，則既獲良媒矣。而恐高辛玄鳥之詒，己在我先，又中輟也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“鳳皇受詒，乃承上言鳩鴆即均不可托以行媒之任，自往又非禮之所宜，故復(fù)令鳳皇受我之詒，而往求之?！?/span>

高辛：帝嚳即位后的稱號(hào)。王逸《楚辭章句》分析說：“高辛，帝嚳有天下號(hào)也。《帝系》曰，高辛氏為帝嚳。帝嚳次妃有娀氏女生契。”先我：先我娶到簡(jiǎn)狄。

集：停留、居住。本是指鳥棲息在樹上。汪瑗《楚辭集解》指出：“遠(yuǎn)集猶言遠(yuǎn)去也?！蛟?，集亦止也。”王逸《楚辭章句》分析說：“言己欲遠(yuǎn)集它國(guó)。”無所止：無處可停靠，沒有安身之地。汪瑗《楚辭集解》指出：“止，居也。初止曰集，既集曰止。群居曰集，久居曰止?！?/span>

浮游：飄蕩、漫游。浮游逍遙即上文逍遙相羊的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“言己既求簡(jiǎn)狄，復(fù)后高辛，欲遠(yuǎn)集它方，又無所之，故曰游戲觀望以忘憂，用以自適也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“浮游逍遙，皆優(yōu)游自適之意?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋此又承此言，有娀之佚女既不可求，遂又顧而之他，然以屢次圖謀之不遂，覺前路茫茫，殆無托足之所，姑且上下浮游，徜徉自適而已。浮游逍遙，即上逍遙徜徉之意?！?/span>

少康：夏后相的兒子，夏代的中興君主。王逸《楚辭章句》分析說：“少康，夏后相之子也?！蔽醇遥何闯杉摇]有妻室，即沒有結(jié)婚。錢杲之《離騷集傳》指出：“未家，未有室家也。少康未有家室，則二姚尚留，可得而求也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“未家，猶未娶也?！?/span>

留：留在家中，指二姚尚未出嫁，可以求愛。汪瑗《楚辭集解》指出：“留者，屈原謂及少康之未娶，欲有虞留止二姚以待己也?！庇杏葜Γ河杏輫?guó)國(guó)君姚思的兩個(gè)公主。相傳夏后相被寒澆所殺。少康逃到有虞國(guó)，有虞國(guó)君將兩個(gè)女兒嫁給他，后少康滅了寒澆，恢復(fù)了夏的政權(quán)。有虞，上古國(guó)名，姚姓，舜的后代。二姚，指姚的兩個(gè)女兒。王逸《楚辭章句》分析說：“有虞，國(guó)名，姚姓，舜后也。昔寒浞使?jié)矚⑾暮笙?，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑于綸……能布其德，以收夏眾遂誅滅澆，夏禹之舊績(jī)。”朱熹《楚辭集注》指出：“言既失簡(jiǎn)狄，欲適遠(yuǎn)方，又無所向，故愿及少康未娶于有虞之時(shí)，留此二姚也。”

理弱而媒拙：媒人口才笨拙。理、媒，均指媒人。王逸《楚辭章句》分析說：“弱，劣也。拙，鈍也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“理，媒之別名也?！?/span>

導(dǎo)言：指媒人傳導(dǎo)雙方的意見和信息，這里指?jìng)鬟f屈原心里的話。不固：不可靠，不牢靠。汪瑗《楚辭集解》指出：“導(dǎo)言不固，蓋媒理者，所以傳達(dá)二家之言以成二姓之婚者也。今才質(zhì)拙弱，則不長(zhǎng)于言詞，而不能固結(jié)二家之好合矣?；蛟唬还讨^媒理所導(dǎo)言詞之不堅(jiān)固，亦通?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“導(dǎo)言不固者，謂媒理引導(dǎo)作合之言不能堅(jiān)固也??????????????????????????????????????????????????????????????。固字對(duì)弱拙言，意謂媒理無精明強(qiáng)干之才，恐終難以成事也?！?/span>

稱：稱揚(yáng)，舉。王逸《楚辭章句》分析說：“稱，舉也。再言世溷濁者，懷襄二世不明，故群下好蔽忠正之士，而舉邪惡之人?！?/span>

閨中：舊時(shí)用來稱少女的居室。王逸《楚辭章句》分析說：“小門謂之閨。”閨中特指女子住的房間。這里兼有雙重意義，既是總指上述諸美女的住處，又暗指楚宮廷。邃（sùi遂）遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)，表示不可接近。王逸《楚辭章句》分析說：“邃，深也?！?/span>

哲王：賢明的君王，這里指楚王。王逸《楚辭章句》分析說：“哲，智也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“哲王當(dāng)系指頃襄王?！卞唬和ā拔颉?，覺悟，醒悟。王逸《楚辭章句》分析說：“寤，覺也?！?/span>

懷朕情：是“朕懷情”的倒裝，意思是我滿懷忠貞之情。不發(fā)：無處抒發(fā)、表現(xiàn)。

焉能：怎么能，安能。終古：終生，永遠(yuǎn)。王逸《楚辭章句》分析說：“言我懷忠信之情，不得發(fā)用，安能久與此暗亂之君，終古而居乎？欲復(fù)去也?！敝祆洹冻o集注》指出：“終古者，古之所修，謂來日之無窮也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“所謂終古，是舉己之終而言，猶曰終身云耳。言此惡欲不能與之終身常久而處也?！贝髡稹肚x注》指出：“哲王不遇，能與溷濁之世久居乎？”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“終古之義，即《涉江》所謂重昏而終身也?！?/span>

索：取，拿。王逸《楚辭章句》分析說：“索，取也。”藑（qióng瓊）茅：傳說中的一種靈草，可以用來占卜。王逸《楚辭章句》分析說：“藑茅，靈草也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“藑茅……草卜之具也。”以：與。戴震《屈原賦注》指出：“以猶與也，語(yǔ)之轉(zhuǎn)?！惫j（tíng停）：草莖，占卦用的草莖。王逸《楚辭章句》分析說：“筳，小折竹也?！焙i（zhuān專）：圓形的竹器。古代一種占卜的名稱。王逸《楚辭章句》分析說：“楚人名結(jié)草折竹以卜曰篿。”按，細(xì)審文義，篿似不宜作卜法。筳與篿是平行詞，疑筳、篿都是竹類的卜具。上言藑茅，是指藑茅占卜的茅卜法；下言筳篿，似指用筳、篿之類的竹類占卜的另一卜法。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“筳篿當(dāng)是竹片之類，竹卜之具也?！?/span>

靈氛：傳說中的神巫。楚人叫巫為靈，氛是名字。王逸《楚辭章句》分析說：“靈氛，古明占吉兇者?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“靈氛，巫祝之稱，或古有是號(hào)，或楚俗之言，或屈子設(shè)為此名，今無所考也。此二句屈子自敘命占之詞也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“靈氛亦猶女嬃蹇修之類，皆寓言人名?！闭迹▃hān沾）：占卜，算卦?？簇哉着袛嗉獌锤５?。

曰：說。主語(yǔ)是靈氛??????????????????????????????????????????????????????????????。汪瑗《楚辭集解》指出：“兩美以下四句，蓋占卜之兆詞，靈氛述之以告屈子者?！庇械恼J(rèn)為主語(yǔ)是屈原，兩美以下四句是問卜之詞。按，此四句與下文意思一致，不像是問卜之詞，應(yīng)為靈氛占卜之兆詞。

兩美必合：雙方美好，指明君和賢臣。這里借男女雙方結(jié)合，比喻君臣雙方只要是賢者，必定會(huì)配合起來。朱熹《楚辭集注》指出：“兩美，蓋以男女俱美，比君臣俱賢也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“兩美，指屈子與其所欲求之女而言?！?/span>

信修：真正美好，確實(shí)美好。與上文“信姱”“信芳”“信美”同義。慕：莫念二字的誤合。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“慕字疑當(dāng)從聞一多說，為莫念二字之誤合，與上文占為韻。二字意為兩美必能相合，孰有能好修而人莫念之？”

恖：古同“思”。九州：古代中國(guó)分為九州，這里泛指天下。博大：寬廣遼闊。博，大，廣。

是：此，此地，這里指楚國(guó)。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“是，指楚言?！庇信杭从忻琅非蟮膶?duì)象，暗喻賢君。朱熹《楚辭集注》指出：“美女以比賢君?！?/span>

曰：主語(yǔ)仍是靈氛。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“再舉靈氛之言也，甚言其可去也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“曰勉遠(yuǎn)逝以下四句，此又靈氛因占兆之吉，復(fù)推其說，以勸屈子之詞，而決其遠(yuǎn)游之志也?！蓖醮健冻o通釋》說：“再言曰者，卜人申釋所占之義，謂原抱道懷才，求賢者自不能者?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“再言回者，叮嚀之辭。”

勉：勉勵(lì)、勸誡。遠(yuǎn)逝：遠(yuǎn)走高飛。逝，往，去。無狐疑：不要猶豫、不要遲疑。

求美：尋求美好的人。有的認(rèn)為“求美”指追求美女。雖可以講通，但不一定符合屈原的本義?！懊馈弊趾忻滥忻琅畠芍匾馑?。上文“兩美必合”已明白指出男女都美即可結(jié)合。朱熹《楚辭集注》指出：“求美以比求賢夫?！彼赃@里的“美”，應(yīng)指美男，即美好的人。釋女：放棄你、舍棄你，拋棄你。釋，同舍，舍棄。女，通“汝”，指屈原。朱熹《楚辭集注》指出：“言天下之大，非獨(dú)楚有美女，但當(dāng)遠(yuǎn)逝而無疑，豈有美女求賢夫而舍汝者乎？”

何所：何處，什么地方。所，處。朱熹《楚辭集注》指出：“天子田獵之所也?！狈疾荩罕扔髅琅涤髻t君。朱熹《楚辭集注》指出：“何所獨(dú)無芳草，即上章豈惟是有其女之意，又申言之而勉其行?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“芳草，比美女也?！?/span>

爾：你。汪瑗《楚辭集解》：“汝，爾皆靈氛，指屈原之詞也?！睉眩好詰伲紤?。王逸《楚辭章句》：“懷，思也?！惫视睿汗示樱实?。這里指楚國(guó)??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“宇，居也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“故宇，舊居也。”

世：指楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“世者，蓋謂屈子所居之世，即上所云故宇，非指楚國(guó)以外之世也。觀前世并舉而好朋，世溷濁而不分，及世溷濁而嫉賢，無一非指楚言者，可證此世字不當(dāng)以舉世等語(yǔ)解之。”幽昧：昏暗、黑暗。汪瑗《楚辭集解》指出：“幽昧言世人昏暗于中而不能信也?！睍]曜：惑亂，迷惑，本指日光強(qiáng)烈令人眼花，引申為眼花迷亂而看不清。王逸《楚辭章句》分析說：“昡曜，惑亂貌?！贝司渑c上文“世溷濁而不分”意思大致相同。

余：我們，咱們。靈氛站在屈原一邊說話的語(yǔ)氣，與上文“孰云察余之中情”的“余”相同。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“余者，靈氛代屈子自稱也。……蓋靈氛既勸其遠(yuǎn)逝無疑，因言楚國(guó)之上下昏暗。無有察其善惡者，正告以無可留之理也?！?/span>

民：人，人們，指一般人。王逸《楚辭章句》分析說：“言天下萬民?！焙脨海簮酆茫鲪?，愛憎。

獨(dú)異：與眾不同。朱熹《楚辭集注》指出：“言人性固有不同，而黨人為尤甚為?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“凡民好惡不同，容有與我合者，唯此小人，相為朋黨獨(dú)異于眾。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“然其好惡，容或不齊，未有如楚人之舉國(guó)相似，獨(dú)異于民也?！?/span>

戶：家家戶戶，指小人、黨人們。服艾：佩帶艾草。服，佩帶。艾草，屈原心目中的惡草。錢杲之《離騷集傳》指出：“服，猶佩也。戶服，家家佩服之也?！卑鞍?，艾草，有怪味。盈要：插滿腰間。盈，滿。王逸《楚辭章句》分析說：“盈滿也?！币?。

覽察：視察、觀察。王逸《楚辭章句》分析說：“察，視也?！蔽吹茫翰荒艿贸稣_的結(jié)論。即良莠不辨。

珵：玉器、美玉。王逸《楚辭章句》分析說：“珵，美玉也。”當(dāng)：鑒別，與上句“得”字相對(duì)。王逸《楚辭章句》分析說：“言時(shí)人無能知臧否，觀眾草尚不能別其香臭，豈知玉之美惡乎？”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“二句若謂，覽察草木猶未得其當(dāng)，覽察美玉豈能得其當(dāng)乎？當(dāng)猶宜也?！?/span>

蘇：取，拿。王逸《楚辭章句》分析說：“蘇，取也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“蘇，取草也。”戴震《屈原賦注》指出：“蘇，索也。”糞壤：糞土。王逸《楚辭章句》分析說：“壤，土也?！背洌貉b滿，充滿。王逸《楚辭章句》分析說：“充，猶滿也?！睅合隳?、香袋??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“幃，謂之幐。幐，香囊也?！睅c祎同。有的認(rèn)為幃指單帳，恐不妥。

吉占：吉利的好卦，吉祥的卦兆。

巫咸：傳說中的古代神巫，名咸。王逸《楚辭章句》分析說：“巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世。”王船山《楚辭通釋》說：“巫咸，神巫之通稱，楚俗尚鬼，巫或降神，神附于巫而傳語(yǔ)焉?！卑?，巫咸與靈氛，都是神巫的通稱，是屈原假托的人物，借以傳達(dá)自己的思想感情。夕降：晚上從天下而降。降，降神。祀神一般都在晚上，故稱“夕降”。王逸《楚辭章句》分析說：“降，下也。言巫咸將夕從天來下?！?/span>

懷：揣著，帶著。椒：泛指香物。降神時(shí)焚椒，表示虔誠(chéng)、恭敬。王逸《楚辭章句》分析說：“椒，香物，所以享神。”糈（xǔ許）：祭神用的精米，等于祭品。王逸《楚辭章句》分析說：“糈，精米，所以享神?！币和?，邀請(qǐng)，迎接祈求。王船山《楚辭通釋》說：“要，迎也?！?/span>

百神：泛指天上諸神。汪瑗《楚辭集解》指出：“百神謂天之群神，百者，概言其數(shù)之盛也。”翳：遮蔽，遮蓋，形容百神遮天蔽日自天降臨的盛況。王逸《楚辭章句》分析說：“翳，蔽也。”王船山《楚辭章句》指出：“翳，蔽空而下也。”備降：一齊降臨，一齊來到。汪瑗《楚辭集解》指出：“備降，猶言齊來也?！?/span>

九疑：指九疑山神，也就是九嶷山。王逸《楚辭章句》分析說：“九疑之神?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“九疑，九疑山之神也?！崩_：紛紛起來。王逸《楚辭章句》分析說：“繽，盛也。”并迎：相迎、迎接。汪瑗《楚辭集解》指出：“并迎，猶言齊接也。謂天神來之盛，而已使土神接之盛也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“此二語(yǔ)詞偶爾意近，……為九疑山神紛紛然以迎迓百神……”

皇：同“煌”，光彩的意思。朱熹《楚辭集注》指出：“皇即謂百神?！笨蓚鋮⒖?。剡剡（yǎn演）：即閃閃。王逸《楚辭章句》分析說：“剡剡，光貌。”汪瑗《楚辭集解》指出：“剡剡，猶焰焰，輝光貌。”有人認(rèn)為作仿佛解。王船山：“剡剡猶冉冉，仿佛之貌?！庇螄?guó)恩：“竊疑皇剡剡三字為一連綿詞?；守哓哒?，即恍惚惚也。其例如上文之紛總總、斑陸離，及《悲回風(fēng)》篇之穆眇眇、莽芒芒……殆承上文恍惚見神之降，形容其揚(yáng)靈之狀歟？”揚(yáng)靈：顯示靈氣。王逸《楚辭章句》分析說：“揚(yáng)其光靈。”王逸《楚辭章句》分析說：“靈，精誠(chéng)也???????????????????????????????????????????????????????????????！?/span>

吉故：吉利的故事，美好的故事，這里指下文所述明君識(shí)賢臣的故事。

曰：主語(yǔ)是巫咸。

勉升降：努力追求。上下：上下求索。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“升降上下，猶所謂經(jīng)營(yíng)四荒、周流六漠耳?！敝祆洹冻o集注》指出：“升降上下，升而上天，下而至地也。”錢杲之《離騷集傳》指出：“升降上下，謂周游列國(guó)，跋涉山水之勞也?！?/span>

榘矱（huò獲）：量長(zhǎng)短的工具，比喻準(zhǔn)則。榘，同矩，畫方形的工具。矱，量長(zhǎng)短的工具。榘矱，即指法度。王逸《楚辭章句》分析說：“榘，法也。矱，度也。”王船山《楚辭通釋》說：“榘，曲尺。矱，兩截尺。屈伸以定度者，皆謂法也。”

湯禹：商湯大禹。嚴(yán)：嚴(yán)肅認(rèn)真，真心誠(chéng)意。王船山《楚辭通釋》說：“嚴(yán)，敬也。謂敬賢以求一德也。”求合：尋求志同道合的人。王逸《楚辭章句》分析說：“合，匹也。”

摯：人名，即伊尹，商湯的賢相。王逸《楚辭章句》分析說：“摯，伊尹名，湯臣也?！本挑恚杭锤尢眨瑐髡f是夏禹的賢臣。王逸《楚辭章句》分析說：“咎繇，禹臣也?！闭{(diào)：和諧，協(xié)調(diào)。這里指君臣和諧共處。王逸《楚辭章句》分析說：“調(diào)，和也。”朱熹《楚辭集注》指出：“言升降上下而求賢君，與我皆能合乎此法者，如湯之得伊尹，禹之得咎繇，始能調(diào)和而必合也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“調(diào)，猶同也。湯禹儼然于上，求其配合，則伊尹咎繇能與同心。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“調(diào)謂登庸（按即選拔重用）之，言禹湯惟嚴(yán)敬以求合有德之士，故能選拔咎繇伊摯而用之也?！?/span>

茍：只要。中情：內(nèi)心真情。

用：因，憑借，借助。行媒：請(qǐng)媒人。王逸《楚辭章句》分析說：“行媒，喻左右之臣也。言誠(chéng)能中心常好差，則精感神明，賢君自舉用之，不必頃左右薦達(dá)也。”朱熹《楚辭集注》指出：“行媒，喻左右之先容也?！保ò粗甘孪葹槿私榻B。）錢杲之《離騷集傳》指出：“茍其君中情誠(chéng)好美修潔，何必行媒，乃得賢士?！庇螄?guó)恩說：“蓋言士茍懷抱好修之德，必有如傅呂之遇丁文，不期而邂逅之，又何須媒理乎？”

說：人名，即傅說，殷高宗武丁的賢相。王逸《楚辭章句》分析說：“說，傅說也?！辈僦耗弥鴵v土的木杵。操，操持，拿著。筑，版筑土墻用來?yè)v土的木杵。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“筑，搗也?！睹献印吩唬嫡f舉于版筑之間?！卞X杲之說：“筑，筑土也???????????????????????????????????????????????????????????????！蓖翳ァ冻o集解》指出：“操，持也。筑，搗也。謂操杵筑土而為賤役也?！备祹r：地名，傅說因此地名而得姓。在今山西平陸縣東三十五里的地方。王逸《楚辭章句》分析說：“傅巖，地名。”

武?。阂蟾咦诘拿?。《帝王世紀(jì)》說：武丁夢(mèng)得賢臣，后在刑徒中發(fā)現(xiàn)傅說與夢(mèng)中的賢臣形貌相符，便起用他為相，于是殷大治。王逸《楚辭章句》分析說：“武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德，而遭遇于刑罰，操筑作于傅巖，武丁思想賢者，夢(mèng)得圣人，以其形象求之，因得傅說，登以為公，道用大興，為殷高宗也?！稌吩唬焊咦趬?mèng)得說，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅巖，作《說命》，是佚篇也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“《史記》云：'說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)，見于武丁。武丁曰，是也。遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說。險(xiǎn)與巖同?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“傅說以胥靡而為武丁舉用，雖未必信史，然證以古書，蓋傳說如此而無可疑也。”不疑：不以出身低微而懷疑。汪瑗《楚辭集解》指出：“不以賤役為嫌也。”

呂望：本姓姜，即姜尚，俗稱姜太公。因先代封邑在呂，所以又姓呂。王逸《楚辭章句》分析說：“呂，太公之氏姓也。未遇之時(shí)鼓刀屠于朝歌也?！惫牡叮壶Q刀，擺弄屠刀發(fā)出響聲。屠宰時(shí)敲擊著刀，有聲音，叫鼓刀，即指屠戶。傳說姜太公曾在殷都當(dāng)過宰牛的屠夫，后遇周文王而被重用為軍師。

遭：遇。周文：周文王姬昌。得舉：得到舉用。汪瑗《楚辭集解》指出：“舉，拔而用之也?！蓖跻荨冻o章句》分析說：“言太公避紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣于渭濱，文王夢(mèng)得圣人，于是出獵而見之遂載以歸，用以為師，言吾先公望子久矣。因號(hào)為太公望?；蜓灾芪耐鯄?mèng)立令狐之津，太公在后，帝曰：昌，賜汝名師。文王再拜，太公夢(mèng)亦如此。文王出田，見識(shí)所夢(mèng)載與俱歸，以為太師也?！?/span>

寧戚：人名，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的賢士，傳說他販牛到齊國(guó)，一天喂牛時(shí)見到齊桓公，便敲著牛角唱歌，傾訴懷才不遇，桓公與之交談后知其為賢人，便重用其為卿。王逸《楚辭章句》分析說：“寧戚，衛(wèi)人?！敝幐瑁褐笇幤莩呢溑８琛?/span>

齊桓：齊桓公，名小白，春秋時(shí)的齊國(guó)國(guó)王，五霸之一。該輔：居于輔佐大臣的位置。王逸《楚辭章句》分析說：“該，備也。寧戚修德不用，退而商賈，宿齊東門外，桓公夜出，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也?！?/span>

未晏：不晚、還年輕。王逸《楚辭章句》分析說：“晏，晚。”錢杲之《離騷集傳》指出：“晏，暮也。未晏，年尚壯也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“年歲謂人壽，言及今年壽方壯，時(shí)光猶未艾也。又此仍巫咸之詞?！?/span>

時(shí)：時(shí)光。汪瑗《楚辭集解》指出：“時(shí)即年歲，以其未來者而言也?！蔽囱耄何幢M，還有大好的時(shí)光??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。然年時(shí)亦尚未盡，冀若三賢之遭遇也。”錢杲之《離騷集傳》指出：“央，中也，謂其時(shí)未過中，尚可有為?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“未央猶未己也。言將來之時(shí)光尚有余而不至于卒晏也。”

鵜 ：鳥名，即杜鵑、子規(guī)，又叫伯勞。秋分前鳴叫，百草即要衰落。先鳴：搶先鳴叫，提早鳴叫。朱熹《楚辭集注》指出：“巫咸之言止此，亦勉原使及此身未老，時(shí)未過而速行之意。鵜 先鳴，以此時(shí)一過，則事愈變而愈不可為也?！?/span>

不芳：花落香消?！稘h書》顏師古注：“杜鵑，常以立夏鳴，鳴則眾芳皆歇?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言我恐鵜 以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不得成也，以喻讒言先至，使忠直之士蒙罪過也。”

瓊佩：即玉佩，這里比喻美德。王逸《楚辭章句》分析說：“佩瓊玉，懷美德?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“瓊佩，根折瓊枝以繼佩言?！辟儒浚▂ǎnjiǎn眼檢）：高聳而華美的樣子。這里形容品性高潔不凡。王逸《楚辭章句》分析說：“偃蹇，眾盛貌?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“偃蹇，高長(zhǎng)貌?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋偃蹇乃形容瓊佩之盛，而黨人乃 然?！?/span>

（ài愛）然：因遮掩而變暗。王逸《楚辭章句》分析說：“言我佩瓊玉，懷美德，偃蹇而感，眾人 然而蔽之，傷不得施用也?！?/span>

此黨人：這幫小人。不諒：不講誠(chéng)信。諒，信實(shí)，誠(chéng)信。王逸《楚辭章句》分析說：“諒，信。”汪瑗《楚辭集解》指出：“不諒謂不信己瓊佩之美也?！蓖醮健冻o通釋》說：“不諒，險(xiǎn)詐不可測(cè)也?！?/span>

恐：害怕。折：摧殘，損壞。王逸《楚辭章句》分析說：“言楚國(guó)之人，不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而敗毀之也?！蓖醮健冻o通釋》說：“折，傷也。”

繽紛：混亂的樣子。汪瑗《楚辭集解》指出：“繽紛，亂之盛也?！?/span>

淹留：久留。王逸《楚辭章句》分析說：“言時(shí)世溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。”

茅：茅草，賤草。比喻小人、眾黨人。王逸《楚辭章句》考辨說：“言蘭芷之草，變易其體，而不復(fù)香，荃蕙化而為菅茅，失其本性也，以言君子更為小人，忠信更為佞偽也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“二句參錯(cuò)，互文見意。本謂蘭荃蕙變化而為茅草，不芬芳耳。指而斥之之詞?！?/span>

直：簡(jiǎn)直。汪瑗《楚辭集解》指出：“直者，變易太甚之意?！笔挵壕鶠檩锊菝?，這里比喻小人。蕭，野蒿。艾，野艾，蒿類。王逸《楚辭章句》分析說：“言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已，以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧??????????????????????????????????????????????????????????????。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“蕭艾賤草，比喻不肖?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“蕭艾，茅之丑也，所喻亦同。二句怪而嘆之之詞?！?/span>

他故：其他的原因。汪瑗《楚辭集解》指出：“他故，別由也?！?/span>

莫：不能、不肯的意思。汪瑗《楚辭集解》指出：“莫，猶不肯也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“莫，無也，不也，讀如《詩(shī)》'莫我肯顧’，及《論語(yǔ)》'小子何莫學(xué)夫詩(shī)’之莫?！焙Γ旱満?，弊病。王逸《楚辭章句》考辨說：“言士民所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善志之故?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“害，猶弊也。言時(shí)人始焉為君子，中焉而變易者，蓋由于不肯愛自修潔，無志向上，其弊遂至于如此也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“莫好修之害，言不好修之害也。芳草變?yōu)槭挵?，比喻昔之善類皆隨時(shí)欲為轉(zhuǎn)移，不能自固其守。下文所謂委厥美以從俗者也。夫蘭芷荃蕙之所以變化者，豈有他故哉，亦此輩不肯好修之為害耳。……其實(shí)莫之為不，今南土方言猶然，何須增字解之。害猶病也，言若輩所以中途變節(jié)者，正坐此病耳?！?/span>

蘭：指上文“滋蘭”之蘭。錢杲之《離騷集傳》指出：“蘭喻所收賢才也?！笨墒眩嚎煽?。王逸《楚辭章句》分析說：“恃，怙也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“可恃，謂始而信其節(jié)之不改也?！?/span>

無實(shí)而容長(zhǎng)：華而不實(shí)、外表好看。王逸《楚辭章句》分析說：“實(shí)，誠(chéng)也。言我以司馬子蘭懷王之弟，應(yīng)薦賢達(dá)能，可怙而進(jìn)，不意內(nèi)無誠(chéng)信之實(shí)，但有長(zhǎng)大之貌，浮華而已?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“原初以蘭為可恃，今乃無實(shí)，茍容長(zhǎng)大，終不足恃?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“原初云蘭椒，決非指子蘭子椒。蓋承上文而反復(fù)申言之，即所謂昔日之芳草也。亦即首段所謂滋蘭樹蕙，冀其峻茂，以得時(shí)刈取者也。乃不久而蘭芝變而不方矣，荃惠化而為茅矣，與凡昔日所蒔之芳草，今皆變?yōu)槭挵?。此又即首段所謂眾芳之蕪穢也。故此曰蘭不可恃，下乃連類以假椒、榝、揭車、江蘺等，以言昔所滋樹之眾也?！饲油葱挠诩和龀稚祁愔談?，而又自悔無知人之藻鑒耳。若子蘭輩之佞諂，屈子固早知之，尚何可恃之故?！?/span>

委厥美：拋棄其美質(zhì)。委，拋棄，丟掉。王逸《楚辭章句》分析說：“委，棄。”從俗：從眾。汪瑗《楚辭集解》指出：“從俗，謂趨世俗之所尚也?！?/span>

茍：茍且，暫且。汪瑗《楚辭集解》指出：“茍，聊且將就之意。”眾芳：猶如群芳。列乎眾芳，排列在群芳之中。這是指蘭而言，比喻那些偽君子。汪瑗《楚辭集解》指出：“眾芳謂諸在位者，指縉紳之徒而言，非謂真美君子也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“茍得列乎眾芳者，言蘭之為蘭，亦但茍且儕于群芳之林而已，無實(shí)故也。如必謂眾芳為眾賢之位，則不若以為倒句……言茍令能列于朝班，備位素餐，則不惜自棄其美，以從俗也。似亦可通。”王逸《楚辭章句》分析說：“言子蘭棄其美質(zhì)正直之性，隨俗諂佞，茍欲列于眾賢之位，無進(jìn)賢之心也???????????????????????????????????????????????????????????????！?/span>

椒：花椒。朱熹《楚辭集注》指出：“椒亦芳烈之物，而今亦變?yōu)樾柏??！卞X杲之《離騷集傳》指出：“椒榝亦香物，皆喻所收賢才也。”王逸以為指楚大夫子椒，可備一說。專佞：專橫諂媚。朱熹《楚辭集注》指出：“佞人所以應(yīng)答人者，但以口取辯，而無情實(shí)?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“專者一于此而無他也，佞者詞色之諂諛也?！甭龕╰āo濤）：傲惰淫泆，傲慢放浪。王逸《楚辭章句》分析說：“慆，淫也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“慢者，容貌之傲惰也；慆者，惰性之淫泆也?！?/span>

（shā殺）：草名，似茱萸，是屈原心中的惡草。 ，同“榝”。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“椒與榝亦喻當(dāng)日之稍有才德而變節(jié)者，二者平列，則榝亦非臭物可知?！迸鍘河信鍘У南隳?。王逸《楚辭章句》分析說：“幃，盛香之囊，以喻親近，言子椒為楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志，又欲援引面從不賢之類，使居親近，無有憂國(guó)之心，責(zé)之也?！蓖醮健冻o通釋》說：“幃，與 同，佩囊也?！?/span>

干進(jìn)：指鉆營(yíng)、往上爬的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“干，求也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“干者求之遍也。”務(wù)入：意思與“干進(jìn)”相同，也是鉆營(yíng)、往上爬的意思。汪瑗《楚辭集解》指出：“務(wù)者事之專也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“將入曰進(jìn)，既進(jìn)曰入。干進(jìn)務(wù)入，互文而重言之也?！蓖醮健冻o通釋》說：“入，迎合君心也?！备蛇M(jìn)務(wù)入引申為鉆營(yíng)門路，謀求祿位。

祗：恭敬。王逸《楚辭章句》考辨說：“祗，敬也。言子椒茍欲自進(jìn)，求入于君，身得爵祿而已，復(fù)何能敬愛賢人，而舉用之也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“祗之言振……言昔日有才德者，今則以干進(jìn)務(wù)入為事矣，尚何能振其固有之芳哉?！?/span>

流從：是“從流”的倒裝，隨波逐流的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“言時(shí)世俗人隨從上化，若水之流，二子復(fù)以諂諛之行，眾人誰(shuí)有不變節(jié)而從之者乎？疾之甚也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“流從，當(dāng)依《文選》作從流?！w以水為喻。此則言時(shí)俗之從惡如流耳。”

若茲：如此，像這樣。王逸《楚辭章句》考辨說：“言觀子椒子蘭變志若此，況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身耶！”

揭車、江離：香氣次于椒蘭的香草。朱熹《楚辭集注》指出：“揭車、江離，雖亦香草，然不若椒蘭之盛，今椒蘭既如此，則二者從可知矣。”

茲佩：此佩，比喻屈原自己的品德。

委厥美：保持它的美。委，積的意思，引申為保持。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“前言委厥美者，指蘭自棄其美言；此言瓊佩之美，為人所棄也?！笨蓚湟徽f。歷茲：至此。錢杲之《離騷集傳》指出：“歷茲，歷至此時(shí)。”汪瑗《楚辭集解》指出：“委厥美而歷茲，是屈子自言己有瓊佩之美，而為黨眾 然而蔽之，嫉妒而析之，其棄之一至于此也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“二語(yǔ)承眾芳之易變，因言惟有己有操持甚固，磨涅不渝，故見棄于斯也，歷茲與前段歷茲同，猶言至斯困厄也?！?/span>

芳菲菲：芳香勃勃，形容香氣很盛。王逸《楚辭章句》分析說：“菲菲，芳貌。”虧：減弱、減少。

沫：通“昧”，消散的意思??????????????????????????????????????????????????????????????。與上句“虧”字互文意同。有的認(rèn)為作已解。王逸《楚辭章句》分析說：“沫，已也。言己所行純美，芬芳勃勃，誠(chéng)難虧歇，久而彌盛，至今尚未已也?！敝祆洹冻o集注》指出：“沫，昏暗也。言瓊佩有可貴之質(zhì)，而不能挾其美以取世資，委而棄之，以至于此，然其芬芳實(shí)不可得而減損昏暗，此原之自況也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“沫與昧，音義并同，從未不從末。”

和：指節(jié)奏和諧，協(xié)和，這里作動(dòng)詞用。和調(diào)度是使節(jié)奏和諧。錢杲之《離騷集傳》指出：“和，適中也?！闭{(diào)度：指行走動(dòng)作與玉佩的擺動(dòng)協(xié)調(diào)，從而使玉佩相碰發(fā)出悅耳的聲音，所以下面說“自?shī)省?。調(diào)，指玉聲鏗鏘言；度，指步伐勻稱言。汪瑗《楚辭集解》指出：“調(diào)猶今人言格調(diào)之調(diào)，度猶今人言態(tài)度之度?！弊?shī)剩鹤詷?。汪瑗《楚辭集解》指出：“自?shī)?，猶自樂也，人生各有所樂，而余獨(dú)好修以為常也?！蓖跻荨冻o章句》考辨說：“言我雖不見用，猶和調(diào)己之行度，執(zhí)守忠貞，以自?shī)蕵?，且徐徐浮游，以求同志也?！?/span>

求女：尋求美女，這里比喻求賢君。與上文“相下女之可詒”、“豈唯是其有女”之意相承，一再努力，周流上下，四方求女。朱熹《楚辭集注》指出：“浮游以求女，如前所言宓妃、佚女、二姚之屬，意猶在于求君也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“求女，即求賢君也?！?/span>

及：趁著。與上文“及榮華之未落”，“及年歲之未晏”之“及”相同。余飾：我的佩飾。方壯：正當(dāng)美盛之時(shí)。壯，美盛的意思。這里的“壯”指佩飾之美。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離，所謂余飾之方壯也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“蓋壯者盛大之意，謂余飾盛壯，芳靄之盛壯耳。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“余飾方壯，自承佩飾芬芳而言?！?/span>

上下：指天地上下，即四處。王逸《楚辭章句》考辨說：“上謂君也。下謂臣也。言我愿及年德方壯之時(shí)，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之也?！敝祆洹冻o集注》指出：“周流上下，即靈氛所謂遠(yuǎn)逝、巫咸所謂升降上下也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“此上下即前吾上下而求索，勉升降以上下之上下也?！^或上或下而遍觀以旁求之也。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“此二句申言浮游求女之意，為下文遠(yuǎn)游張本?！?/span>

靈氛：靈氛，實(shí)際也包括巫咸在內(nèi)。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“靈氛告以吉占，百神告以吉故，而此獨(dú)曰靈氛者，初疑靈氛之言，復(fù)要巫咸，巫咸與百神無異詞，則靈氛之占誠(chéng)吉矣。然原固未嘗去也，設(shè)詞以自寬耳?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“上既答巫咸以決去，而此則自念之詞也?！?dú)曰靈氛者，本其初也，不曰巫咸者，舉靈氛以概巫咸也?！奔迹赫疾芳?。指上面的占詞“兩美其必合”，“求榘矱之所同”。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“吉占指兩美必合言?！?/span>

歷：選擇。王逸《楚辭章句》分析說：“歷善日……”朱熹《楚辭集注》指出：“歷，遍數(shù)而實(shí)選也。”將行：將要遠(yuǎn)行。汪瑗《楚辭集解》指出：“日將逝，蓋欲去而尚未去也。”

羞：通“修”，臘肉，泛指臘菜??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“羞，脯?！?/span>

精：作動(dòng)詞用，精選、鑿碎、精鑿。王逸《楚辭章句》分析說：“精，鑿也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“精與折相對(duì)為文，皆動(dòng)詞也。靜之訓(xùn)鑿，蓋謂舂之使精耳?！杯偁啠╩í迷）：玉屑。爢，同“靡”。 （zhāng張）：糧，這里指干糧。王逸《楚辭章句》分析說：“ ，糧也。言我將行，乃折取瓊枝，以為脯臘，精鑿玉屑，以為儲(chǔ)糧，飲食香潔，冀以延年也?！蓖醮健冻o通釋》說：“ ，干糧。以玉為糧?！?/span>

為余：給我，替我。汪瑗《楚辭集解》指出：“為余者，命左右侍者之詞也。”駕飛龍：駕飛龍拉的車，即叫飛龍駕車。飛龍即龍馬。與上文“駟玉虬”句式相同。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“《易》曰，飛龍?jiān)谔欤S慎云，飛龍有翼。”

雜：兼用，雜用。朱熹《楚辭集注》指出：“雜用象玉，以飾其車也?！爆幭螅褐该烙窈拖笱馈Ｍ跻荨冻o章句》分析說：“象，象牙也。言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車，文章雜錯(cuò)，以言己德似龍玉，而世莫之識(shí)也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“瑤，美玉也。言瑤象為車。”王船山《楚辭通釋》說：“駕飛龍而乘象玉之輅，所以自勁高貴而殊于俗也?！?/span>

離心：與自己相離異的心，等于說離心離德。王逸《楚辭章句》分析說：“言賢愚異心，何可合同?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“離心如前好惡獨(dú)異，不諒而嫉妒之事也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“離心當(dāng)兼楚君臣上下言之?！?/span>

自疏：主動(dòng)離開他們。王逸《楚辭章句》考辨說：“知君與己殊志，故將遠(yuǎn)去自疏，而流遁于世也。”朱熹《楚辭集注》指出：“自疏，則禍害不能相及矣?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“言黨人之離心不可與同，將從吉占遠(yuǎn)游，而自疏遠(yuǎn)此輩，以別求矩鑊之所同者也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋楚王親邪遠(yuǎn)賢，故舉世習(xí)為奸佞，其傾回者無論矣，而芳草亦變?yōu)槭挵桑苏骐x心之不同者，故將遠(yuǎn)逝以自疏也。自疏云者，同姓之親，義難去國(guó)，雖放流，猶冀君之一悟，召返故鄉(xiāng)，親親之義也；乃今則已絕望矣，故欲從靈氛原有之占，以自疏于宗國(guó)也?！?/span>

邅（zhān沾）：轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)道的意思，楚地方言。王逸《楚辭章句》分析說：“邅，轉(zhuǎn)也。楚人名轉(zhuǎn)曰邅?！崩觯荷矫Ｉ裨拏髡f中的仙山。王逸《楚辭章句》分析說：“《河圖》、《括地象》言昆侖在西北，其高一萬一千里，上有瓊玉之樹也?！贝髡稹肚x注》指出：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)言仙者，托之昆侖，多不經(jīng)之說，篇內(nèi)寓言及之，不必深求也?！?/span>

修遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，漫長(zhǎng)。周流：即周游，四處游覽。王逸《楚辭章句》分析說：“言己設(shè)去楚國(guó)遠(yuǎn)行，乃轉(zhuǎn)至昆侖神明山，其路遙遠(yuǎn)，周流天下，以求其同志也?！?/span>

揚(yáng)：揚(yáng)起，舉起。云霓：指旌旗，即云霞。朱熹《楚辭集注》指出：“云霓，蓋以為旌旗也?！睍暎▂ǎn眼）藹：遮天蔽日的樣子??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“晻藹，猶蓊郁，蔭貌也?！?/span>

玉鸞：玉鈴，掛在車上的鈴鐺，用玉制成，形狀像鸞鳥，所以叫“玉鸞”。王逸《楚辭章句》分析說：“鸞，鸞鳥，以玉為之，著于衡，和著于軾?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“鸞者，乃車上之鈴，以玉雕成，像鸞鳥之形象耳。”啾啾：鈴聲，鸞鈴的響聲。王逸《楚辭章句》分析說：“啾啾，鳴聲也。言己從昆侖將遂升天，披云霓之蓊郁，排讒佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節(jié)度也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋言神游之時(shí)，升于空際，拂云霓而振車鈴也?！?/span>

天津：天河的渡口。銀河又叫天河。有學(xué)者認(rèn)為天河在天的東方，箕星與南斗星之間。天津又稱漢津。王逸《楚辭章句》分析說：“天津，東極箕斗之間，漢津也?！?/span>

西極：西邊的盡頭。王逸《楚辭章句》考辨說：“言己朝發(fā)天之東津，萬物所生。夕至地之西極，萬物所成。動(dòng)順陰陽(yáng)之道，且亟疾也?！蓖翳ァ冻o集解》指出：“東極曰天津，西極日所入。言朝發(fā)東方，夕至西極，順天道也。”錢杲之《離騷集傳》指出：“西極，天之西也。”

翼：這里作動(dòng)詞用，指雙翼張開。承旂：用兩翼承負(fù)云霞。承，承接，相接。旂，古代畫著交叉龍形的旗幟。王逸《楚辭章句》分析說：“旂，旗也。畫龍虎為旂也。”朱熹《楚辭集注》指出：“凡旂屬皆建于車后也?！?/span>

翱翔：翅膀一上一下叫翱，張翅不動(dòng)而飛叫翔，翱翔，指在高空自由飛翔。翼翼：作形容詞，指飛翔的動(dòng)作和美自如。王逸《楚辭章句》分析說：“翼翼，和貌。”朱熹《楚辭集注》指出：“翼翼，行列整治之狀?！蓖醮健冻o通釋》說：“鳳翼承旂，其翱翔自得之狀。”游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“蓋上翼字謂翼然也，下翼字則閑暇自得之貌。本篇此等句法其多，如飄風(fēng)屯其相離，百神翳其備降，九疑繽其并迓，凡屯、翳、繽等字，并屬狀事狀物之詞……此言游神之時(shí)，鳳鳥相隨，翼然與己車旂相接，高飛翱翔、閑暇而自得也。上翼字與下翼字微有分別，而皆屬虛義?！执斯?jié)言儀衛(wèi)之盛，與前上征無以異……”

流沙：神話傳說中指我國(guó)西北沙漠地帶。流沙：是指沙流如水。王逸《楚辭章句》分析說：“流沙，沙流如水也?！渡袝吩?馀波入于流沙’?！焙榕d祖：“《山海經(jīng)》，流沙出鐘山西行……張揖云，流沙，沙與水流行也。”

遵：循，沿著。王逸《楚辭章句》分析說：“遵，循也。”赤水：神話中的水名，相傳發(fā)源于昆侖山。王逸《楚辭章句》分析說：“赤水，出昆侖山。”容與：猶豫不前，緩行。蔣驥《山帶閣注楚辭》指出：“容與，回翔貌?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“容與即猶豫，以及夷猶，躊躇不前之意?！?/span>

麾：指揮。王逸《楚辭章句》分析說：“舉手曰麾，或言以手教曰麾。”蛟龍：古代傳說中的一種動(dòng)物??????????????????????????????????????????????????????????????。王逸《楚辭章句》分析說：“小曰蛟，大曰龍。蛟龍，水蟲也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“《廣雅》、《釋魚》曰，有鱗曰蛟龍。郭璞云，蛟似蛇，四足，小頭，細(xì)頸，卵生，子如三斛甕，能吞人，龍屬也?！笔?，使之，作為。梁津：在水上架橋以渡。梁，橋，這里作動(dòng)詞用，架橋。津，渡，指從水面渡過。意思是在渡口架橋。

詔：命令。王逸《楚辭章句》說：“詔，告也?！蔽骰剩簜髡f中國(guó)的西方之神，即古帝少皞。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“西皇，帝少皞也?！鄙嬗瑁憾晌疫^去。王逸《楚辭章句》說：“涉，渡也?！?/span>

騰：傳，傳令，傳告。王逸解為過，錢杲之解為上奔，均不妥。徑待：在路旁等待。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“待一作侍?！?/span>

路：經(jīng)過、路過的意思。王逸《楚辭章句》指出：“當(dāng)過不周山而右行?！辈恢埽杭床恢苌?，神話中的山名，相傳在昆侖山的西北。王逸《楚辭章句》考辨說：“不周，山名，在昆侖山西北?！弊筠D(zhuǎn)：向左行。王逸《楚辭章句》說：“轉(zhuǎn)，行也?！?/span>

西海：神話中的西方的海。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“不周在西北海之外，自右而之左，故曰指西海以為期也?！蓖醮健冻o通釋》說：“西海，西之極?！睘槠冢簽槟康牡?，指會(huì)合的目的地。王逸《楚辭章句》分析說：“期，會(huì)也。言己使語(yǔ)眾車，我所行之道當(dāng)過不周山而左行，俱會(huì)西海之上也。”汪瑗《楚辭集解》指出：“期者，約會(huì)之詞。言與眾車約會(huì)于西海之上也?！?/span>

屯：屯集，聚集。乘：車乘，古代車輛的量詞。四匹馬拉一輛車為一乘。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“屯聚千乘言車從之盛?！?/span>

齊：排列整齊。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“齊，同也，言齊驅(qū)并進(jìn)?！庇褶a（dài帶）：以玉裝飾的車輪。轪，車輪，楚地方言。

龍：指飛龍。婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的身體在天空擺動(dòng)的姿態(tài)，即龍?jiān)诳罩酗w行時(shí)一伸一屈的樣子。王逸《楚辭章句》說：“婉婉，龍貌。”錢杲之《離騷集傳》指出：“婉婉，曲折貌?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》指出：“婉婉，龍動(dòng)貌?！?/span>

載：車載、車上。錢杲之《離騷集傳》指出：“載，載旗于車也?！痹破欤涸颇拗?。朱熹《楚辭集注》指出：“云旗，以云為旗也??????????????????????????????????????????????????????????????。”委蛇（wēiyí微宜）：又作逶迤。形容旌旗迎風(fēng)招展的樣子。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“載云旗，委蛇而長(zhǎng)也?！卞X杲之《離騷集傳》指出：“委蛇，委屈自得貌?！蓖翳ァ冻o集解》考證說：“委蛇，猶飄揚(yáng)，謂載之于車，車騰則動(dòng)而飄揚(yáng)也。此章極言車馬之盛?！?/span>

抑志：控制自己的感情、定下心來。志，與“幟”通用。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“志，同幟也。抑志承云旗，彌耳承八龍?！w二語(yǔ)但言神游之際，或急或緩，今茲遠(yuǎn)逝，已至窮荒，故抑吾志，彌吾節(jié)，為之徐徐云爾。斯時(shí)也，神游物表，高馳乎冥邈之區(qū)，忽不自知其樂也?！卞艄?jié)：停鞭。這里指停車不進(jìn)，接轡緩行。

神：思緒，神思。高馳：高飛遠(yuǎn)馳。汪瑗《楚辭集解》指出：“高馳，謂遠(yuǎn)舉之意。”邈邈（miǎo秒）：遙遠(yuǎn)而無邊際的樣子。王逸《楚辭章句》分析說：“言己雖乘云龍，猶自抑案，彌節(jié)徐行，高杭志行，邈邈而遠(yuǎn)，莫能逮及。”朱熹《楚辭集注》指出：“言雖按節(jié)徐行，然神憂高馳，邈邈而逾遠(yuǎn)，不可得而制也?！?/span>

九歌：古樂曲名。王逸《楚辭章句》指出：“九歌，九德之歌，禹樂也。”韶：即九韶，傳說是虞舜時(shí)期的舞樂。王逸《楚辭章句》說：“韶，九韶，舜樂也?！?/span>

假日：借大好時(shí)光，借用時(shí)日。假，同借。媮（yú于）樂：即愉快，歡樂。媮，同“愉”。王逸《楚辭章句》指出：“不過其時(shí)，故佳日游戲媮樂而已?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為：“顏師古云，此言遭遇幽厄，中心愁悶，假延日月，茍為娛樂耳。今俗猶言借日度時(shí)?！瓔仯瑯芬??！卞X皋之：“媮同愉，悅也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“奏《歌》舞《韶》，假日媮樂，乃屈子自謂也……蓋此但承上神志飛揚(yáng)，因言借古樂為愉耳……”

陟（zhì志）升：上升。陟，升。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“陟亦升也。陟升重言之也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“陟升連詞為義?！被剩撼跎奶?yáng)。王逸《楚辭章句》指出：“皇，皇天也?！蓖醮健冻o通釋》說：“皇，天也?！焙諔颍汗饷魅f丈。戲，同“曦”。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“赫戲，光明貌?！蓖醮健冻o通釋》說：“戲，與曦同。赫戲，光明之盛也?！?/span>

臨睨（nì匿）：俯視，鳥瞰，朝下看。臨，居高臨下。睨，旁視。王逸《楚辭章句》說：“睨，視也???????????????????????????????????????????????????????????????！敝祆洹冻o集注》指出：“睨，旁視也?！迸f鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)，指楚國(guó)。王逸《楚辭章句》說：“舊鄉(xiāng)，楚國(guó)也。”

仆夫：仆人、車夫、御者、駕車的，指上文所說的鳳皇、蛟龍。王逸《楚辭章句》說：“仆，御也。”馬：指飛龍。懷：懷念，懷戀。王逸《楚辭章句》說：“懷，思也?！?/span>

蜷（quán全）局：彎曲不伸的樣子。王逸《楚辭章句》說：“蜷局，詰屈，不行貌?！鳖櫠恍校夯仡櫫鬟B而不肯前進(jìn)。顧有流連的意思。王逸《楚辭章句》分析說：“屈原設(shè)去世離俗，周天幣地，意不忘舊鄉(xiāng)，忽望見楚國(guó)，仆御悲感；我馬思?xì)w，蜷局詰屈而不肯行，此終志不去，以詞自見，以義自明也?！敝祆洹冻o集注》指出：“屈原托為此行，而終無所詣，周流上下，而卒反于楚焉，亦仁義至而義之盡也?！卞X皋之：“顧而不行，蓋不能忘楚。”

亂：古代樂曲結(jié)尾的齊奏合唱。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，這是全篇的尾聲、結(jié)語(yǔ)。楚辭深受古代樂歌影響，不少篇章都有“亂”詞。朱熹《楚辭集注》指出：“亂，樂之卒章也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“亂為樂節(jié)之名，亦有整治之意，故王逸注楚辭，韋昭注國(guó)語(yǔ)，并以總撮一篇之要為解。劉所謂歸余總亂，亂以理篇者。”

已矣哉：罷了，算了吧。發(fā)端嘆詞，表示絕望。已，止、完、罷的意思。矣、哉，皆語(yǔ)詞。王逸《楚辭章句》分析說：“已矣，絕望之詞也。”朱熹《楚辭集注》指出：“已矣乎，嘆其終不得而見之也?！?/span>

國(guó)無人：舉國(guó)沒有賢人。王逸《楚辭章句》說：“無人，謂無賢人也?！蹦抑杭茨遥涣私馕?。本句用了“無”和“莫”兩個(gè)否定詞，意為加重語(yǔ)氣，不能作肯定理解。王逸《楚辭章句》分析說：“屈原言，已矣，我獨(dú)懷德不見用者，以楚國(guó)無有賢人知我忠信之故，自傷之詞。”

故都：故鄉(xiāng)，同舊鄉(xiāng)，指楚國(guó)。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“言眾人無有知己，己復(fù)何為思故鄉(xiāng)念楚國(guó)也。”

莫足與：沒有人能與我一起推行。美政：屈原心目中的理想政治。指屈原所倡導(dǎo)的舉賢授能的政治主張和聯(lián)齊抗秦的外交政策。游國(guó)恩《離騷纂義》指出：“美政當(dāng)兼內(nèi)外事而言?！?/span>

彭咸之所居：彭咸，相傳為殷朝賢大夫，因君王不采納其勸誡，而投河自盡。本句的意思是要效法彭賢投水自盡。王逸《楚辭章句》分析說：“言時(shí)世人君無道，不足與共行美德、施善政者，故我將自沈汨淵，從彭咸而居處也?！庇螄?guó)恩《離騷纂義》指出：“屈子效法彭咸而水死，二千年無異辭。西漢儒者若賈生，在史公前，莫過湘投書已有仄聞屈原自汨羅之語(yǔ)，則非始于《史記》本傳可知……屈子自述之辭，一則曰知死不可讓，愿勿愛兮（《懷沙》），再則曰，浮江淮而入海兮，從子胥而自適。望大河之洲諸兮，悲申徒之抗跡（《悲回風(fēng)》），二賢并以忠諫水死，則屈子其時(shí)不但死志已決，而死法亦早已熟籌之矣?！右哉芡醪诲?，再竄湘南，不忍見宗國(guó)之亡，毅然投水以殉，此真舍生取義之大節(jié)?！曄逯溃瑑?nèi)政變革已無復(fù)可言，外事之急尤甚于內(nèi)憂，而屈子深知合縱抗秦其望已絕，楚之亡可以立待，故決然自沉死也。悲夫！”