“現(xiàn)代人如果有什么迷惘，應(yīng)該到農(nóng)業(yè)文明中去找指南；如果有什么焦慮和不安，應(yīng)該到農(nóng)業(yè)文明中去找慰藉。這是因?yàn)檗r(nóng)耕文明經(jīng)過(guò)近萬(wàn)年發(fā)展，累積了豐富的文化和精神，是最成熟的文明形態(tài)?！?/p>
——?jiǎng)㈤L(zhǎng)允《人類(lèi)的智慧和生活》
作為一名“三農(nóng)”工作者，劉長(zhǎng)允新作《人類(lèi)的智慧和生活》令人印象深刻。這是作者的十載心血之作。劉長(zhǎng)允在書(shū)中表明了一個(gè)重要觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，永遠(yuǎn)是人類(lèi)的生存之本，應(yīng)不遺余力地保護(hù)好。
書(shū)中關(guān)于五個(gè)問(wèn)題的思考，發(fā)人深思。
如何守住農(nóng)耕文明？
中華農(nóng)耕文化博大精深，“天時(shí)、地利、人和”家喻戶曉，“順天時(shí)、量地利、應(yīng)人和”成為行為準(zhǔn)則。從中國(guó)獨(dú)有的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到令人嘆為觀止的農(nóng)業(yè)景觀；從充滿鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗……這些都是農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽，承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。
今天，為了守住傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的精魂，我們要勇于探索創(chuàng)新，善于對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既要重表象、重形式；也要重本質(zhì)、重內(nèi)涵，遵循自然規(guī)律、社會(huì)需求規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，把農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，讓歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)新風(fēng)采。
如何與大自然和諧共生？
如何處理人與自然的關(guān)系？在劉長(zhǎng)允看來(lái)，要之有三：一、向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋智慧。“我們之所以是我們，是因?yàn)槲覀冇袣v史?！彼J(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種成熟的、高度發(fā)達(dá)的、體系完備的農(nóng)耕文明，工業(yè)文明從農(nóng)業(yè)文明而來(lái)，農(nóng)業(yè)文明是工業(yè)文明之母，加之人類(lèi)在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代生活了近萬(wàn)年，在工業(yè)文明時(shí)代才三百年，人類(lèi)身上的血液和基因還大都保留著農(nóng)業(yè)文明的特征，工業(yè)文明如后生，遇到問(wèn)題請(qǐng)教飽經(jīng)滄桑的老者也是理所應(yīng)然。二、盡量少改造自然，更不要征服自然。三、始終保持對(duì)大自然的敬畏和神往。
“詩(shī)意和簡(jiǎn)樸應(yīng)該成為我們生活的主流形式……提倡綠色和低碳生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，始終把生活過(guò)得健康和快樂(lè)?！边@是劉長(zhǎng)允在書(shū)中的建議。
“取之有度，用之有節(jié)”是生態(tài)文明的真諦。我們應(yīng)該像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)大自然，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，同筑生態(tài)文明文明之基，同走綠色發(fā)展之路。
如何處理好城鄉(xiāng)關(guān)系？
城市之所以繁花如錦，是因?yàn)檫h(yuǎn)處還有村舍里裊裊升起的炊煙；鄉(xiāng)村之所以古樸可愛(ài)，是因?yàn)槿缭?shī)如畫(huà)的都市浪漫常在夢(mèng)中。
村莊是中國(guó)社會(huì)的基本細(xì)胞，在廣袤中國(guó)大地上，歷經(jīng)幾千年物質(zhì)文化沉淀，形成了多姿多彩、形態(tài)各異的村莊群體。城市是在村莊的根基上成長(zhǎng)起來(lái)的，相對(duì)于鄉(xiāng)村而言，城市人口密集、物資密集、相處密集，有很強(qiáng)的商品和信息流通傳播功能，有很強(qiáng)的文化貯存創(chuàng)造和傳承功能。
我們?nèi)绾巫尦鞘泻袜l(xiāng)村互促互進(jìn)、共生共存呢？
劉長(zhǎng)允在書(shū)中寫(xiě)到：“農(nóng)業(yè)文明為城市的興起和繁榮提供了條件，城市的發(fā)展極大地豐富了人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)容和空間，城鄉(xiāng)和諧變奏是人類(lèi)的福祉；實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧，必須控制好城市和鄉(xiāng)村所占的比例……”
能否處理好城鄉(xiāng)關(guān)系，關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村的地位是值得深入思考的大問(wèn)題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，是人心所向、群眾所盼。
如何看待鄉(xiāng)村的價(jià)值？
務(wù)農(nóng)重本、國(guó)之大綱。
農(nóng)業(yè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生。應(yīng)該更多從安全角度，而不僅僅從GDP角度，去審視和評(píng)價(jià)農(nóng)業(yè)。特別是外部環(huán)境嚴(yán)峻復(fù)雜，倘若糧食供給若像芯片一樣被人卡住脖子，麻煩可就大了。
農(nóng)村是戰(zhàn)略后院。自秦以降，作為經(jīng)濟(jì)政治中心的城市，一次次被摧毀，但只要廣大鄉(xiāng)村在，城市就會(huì)重新復(fù)興。西方古羅馬、古希臘文明成為斷代文明，主要是由“單一城市形態(tài)”文明造成的。中華文明成為有生命力、可持續(xù)的文明形態(tài)，得益于鄉(xiāng)村和城市的相得益彰。
農(nóng)民是重要力量。億萬(wàn)農(nóng)民對(duì)革命、建設(shè)、改革作出巨大貢獻(xiàn)，每到重大時(shí)刻，也是我們的廣大農(nóng)民作出貢獻(xiàn)的時(shí)刻。2008年金融危機(jī)，中國(guó)成為世界上最先走出危機(jī)的國(guó)家，當(dāng)年有2000多萬(wàn)農(nóng)民工返鄉(xiāng)，我們幾乎“零成本”解決了農(nóng)民工失業(yè)難題?！按笠咧褂卩l(xiāng)野。”十多年前是這樣，今天我們成功化解新冠肺炎疫情危機(jī)亦復(fù)如是。
如何理解我們的鄉(xiāng)愁？
人們心中經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：“鄉(xiāng)愁，到底在哪里？”書(shū)中對(duì)農(nóng)耕文明的論述，有古老的神話傳說(shuō)，有親切的鄉(xiāng)村故事，有濃濃的家國(guó)情懷，字里行間呈現(xiàn)著、寄托著濃郁的美麗“鄉(xiāng)愁”。
村莊是人類(lèi)生存的圖騰，是人生的原點(diǎn)，是鄉(xiāng)愁的源頭?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，家鄉(xiāng)一草一木難割舍、一枝一葉總關(guān)情，剪不斷、理還亂，才下眉頭又上心頭。從“大漠孤煙塞北”到“杏花春雨江南”，從“山水田園牧歌”到“金戈鐵馬陽(yáng)關(guān)”，我們的祖先走南闖北，與家鄉(xiāng)的根脈緊密相連。村莊在，家就在，幸福和希望就在，沒(méi)有村莊的國(guó)家，是不完整的、是不尊重歷史的、是不可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家。
凝望鄉(xiāng)土中國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，新時(shí)代鄉(xiāng)愁有了鮮活的元素、創(chuàng)新的載體、靈動(dòng)的精神，一村一風(fēng)采、一莊一傳奇，生產(chǎn)美、生態(tài)美、生活美，一個(gè)個(gè)美麗鄉(xiāng)村正在成為我們的心靈凈土、精神坐標(biāo)和詩(shī)意家園?！巴靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，才能把根留住，我們一切向前走，就不會(huì)忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)、直到再光輝的未來(lái)，也不會(huì)忘記走過(guò)的過(guò)去，不會(huì)忘記為什么出發(fā)。
作者：周洪新
圖片來(lái)源：大國(guó)三農(nóng)
監(jiān)制：王澎
編輯：李鵬
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