孔門弟子（一）
甘泉子 張全義
在孔門眾賢當(dāng)中，子貢無疑是特出的一位?！墩撜Z》當(dāng)中，子貢出現(xiàn)達(dá)38次之多，僅次于子路。
子貢，復(fù)姓端木，名賜，衛(wèi)國人，小孔子31歲。孔子在評價其弟子專長時，將子貢歸入言辭出眾一類。子貢的巧于言辯，源于其天資聰穎，反應(yīng)敏捷，謙虛好學(xué)，思想成熟?？梢哉f，在繼承孔子思想方面，子貢成就卓異，僅次于曾參?！墩撜Z》當(dāng)中多有子貢的經(jīng)典言論：
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！保ā墩撜Z·子張篇第十九》）
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張篇第十九》）
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！保ā墩撜Z·顏淵篇第十二》）
子貢善學(xué)好問，在與老師的交流中，所獲甚多：
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵篇第十二》）
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z·子路篇第十三》）
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（《論語·憲問篇第十四》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公篇第十五》）
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨篇第十七》）
子貢曰：“君子亦有惡乎！”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而 上者，惡勇而不禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保ā墩撜Z·陽貨篇第十七》）
子貢對老師非常尊重，往往逢人說項(xiàng)，即使與老師對話也不避諛嫌，贊美之情溢于言表。如果有人言辭中對老師存有不敬，子貢會不遺余力加以捍衛(wèi)。
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（《論語·學(xué)而篇第一》）
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ā墩撜Z·學(xué)而篇第一》）
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！保ā墩撜Z·憲問篇第十四》）
叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語·子張篇第十九》）
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！保ā墩撜Z·子張篇第十九》）
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”（《論語·子張篇第十九》）
對于這位得意弟子，孔子亦多所肯定：
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也。”（《論語·公冶長篇第五》）
對于子貢的不足，孔子亦會直言，但由于非常喜歡這位弟子，所以言辭比較委婉：
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！保ā墩撜Z·八佾篇第三》）
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”（《論語·公冶長篇第五》）
子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇?！保ā墩撜Z·憲問篇第十四》）
子貢長于言辯，但絕非夸夸其談，紙上論兵之輩。
齊國權(quán)臣田常謀劃造反，但是忌憚高氏、國氏、鮑氏、晏氏四大家族的勢力，于是調(diào)動軍隊(duì)，以復(fù)仇為名，討伐魯國，以轉(zhuǎn)移視線。孔子聞訊，對弟子說：“魯國是祖宗墳?zāi)沟乃诘兀歉改干畹膰?，國家如此危難，諸君何不挺身而出？”子路請求出使齊國，孔子阻止了他。子張、子石請求前去，孔子也沒有答應(yīng)。子貢請求前去游說，孔子準(zhǔn)許了他。
子貢研究了各國之間的利害關(guān)系，巧施“連環(huán)外交”之計(jì)，先后拜見田常、吳王夫差、越王勾踐、晉侯姬午，不僅保全了魯國，還打破了諸侯之間原有的格局。這樣的外交才華，直逼戰(zhàn)國時期的縱橫家蘇秦、張儀。
孔子去世之后，弟子原憲隱居在荒郊野地。子貢出任衛(wèi)國國相，帶車馬隨從前去看望原憲。原憲著破衣敝履會見子貢，子貢為此感到羞恥，說：“夫子難道也病了嗎？”原憲說：“我聽說沒有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能躬行才叫做病。像我這樣屬于貧，而不是病?！弊迂暵犕旰罄⑷欢?，一生都為這次言語的失誤而感到內(nèi)疚。
曾子，名參，字子輿，魯國人，小孔子46歲。盡管曾參在《論語》中只出現(xiàn)了15次，在《史記·仲尼弟子列傳》中也只有寥寥不足五十字，但其地位頗高，是孔子親授弟子中對后世思想文化影響最大的學(xué)者?！墩撜Z》當(dāng)中，曾參被尊稱為“曾子”?？鬃訉ζ湓u價很高：
孔子曰：“孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德者也?！保ā犊鬃蛹艺Z·弟子行篇》）
《論語》當(dāng)中，其言論不多，而多為經(jīng)典：
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而篇第一》）
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”（《論語·學(xué)而篇第一》）
子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z·里仁篇第四》）
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”（《論語·泰伯篇第八》）
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！保ā墩撜Z·泰伯篇第八》）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”（《論語·泰伯篇第八》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯篇第八》）
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《論語·顏淵篇第十二》）
孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”（《論語·子張篇第十九》）
孔子評價曾參反應(yīng)遲鈍。在我看來，或許并非如此，而是恪守禮儀，出言謹(jǐn)慎使然。曾參的身份是“士”，但其寢眠之具，卻是士大夫才能享用的華麗竹席。彌留之際，當(dāng)童子指出這一點(diǎn)后，曾參當(dāng)即要求兒子換掉竹席。曾參在生命的最后時刻堅(jiān)持換席，為其一生恪守“禮不逾節(jié)”作了生動的詮釋，但在踐行禮時，曾參也有不近情理的極端之舉。妻子因?yàn)闆]有按照他的要求蒸熟藜羹，曾參便休掉妻子，且終身沒有再娶。
曾參作為孔子之后重要的思想家與教育家，一如其師，門人眾多，高徒濟(jì)濟(jì)，其三子曾申、曾元、曾華也都是儒門著名學(xué)者。
曾參一生闡發(fā)與恪守孝道，是古代最富盛名的孝道理論家與孝子，留下了多篇論孝的文章，而《孝經(jīng)》最為著名，被譽(yù)為“百行之宗，五教之要”。其《曾子大孝》將孝分為三個等次：“大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”
曾參的理論建樹在后世影響至大者，是被封建文人士大夫奉為人生圭臬的格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。其思想為后世所推重，在漢代與宋代尤甚。漢代帝王的謚號前，多冠一“孝”字；宋代理學(xué)家治學(xué)講求淵源師承，他們提出了孔子——曾子——子思——孟子這一道統(tǒng)體系。
值得一提的是，曾參的父親曾點(diǎn)在《論語》中只出現(xiàn)了一次，但那段文字，幾乎是《論語》中最為浪漫而富于詩意的一段：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”（《論語·先進(jìn)篇第十一》）
面對老師的啟發(fā)，曾點(diǎn)并沒有像其他弟子那樣直言其志，而是描繪了自由和諧盛世圖景的一個側(cè)面——冠者童子在美麗的春天沐浴兜風(fēng)，高歌歡暢。難怪孔子發(fā)出“吾與點(diǎn)也”的贊嘆。
就上面的文字推測，曾點(diǎn)似乎如閑云野鶴，率性灑脫。據(jù)《孔子家語》《韓詩外傳》等文獻(xiàn)來看，曾點(diǎn)教子極為嚴(yán)厲苛刻。曾參耘瓜誤斷其根，曾點(diǎn)大怒，以大棒將兒子打昏。曾參并沒有記恨，醒來后的第一件事便是安慰父親。之后回到房內(nèi)彈琴唱歌，以便讓父親知道自己身體沒有問題。曾點(diǎn)教子的故事，應(yīng)該是“棍棒下面出孝子”這一古訓(xùn)的淵源。
