目 錄
一、寫(xiě)在前邊
二、《論語(yǔ)》中孔門(mén)弟子統(tǒng)計(jì)表
三、《論語(yǔ)》中孔門(mén)弟子分述
四、后 記
說(shuō) 明
我在閱讀陳同慶先生注譯的《論語(yǔ)》（陜西人民出版社出版發(fā)行）時(shí)做了些摘錄，寫(xiě)了點(diǎn)筆記。后來(lái)把這些材料編輯一下就成了本文。在這本《論語(yǔ)》中，我共檢閱到三十位孔門(mén)弟子（見(jiàn)“孔門(mén)弟子統(tǒng)計(jì)表”）。在“孔門(mén)弟子分述”中，分章敘述了孔夫子這三十位弟子，每人一章。在一章中一般分成五部分：1、姓名 2、本人言論摘錄 3、孔子評(píng)價(jià)摘錄 4、他人評(píng)價(jià)摘錄 5、芻議。
芻議者，我自己的粗淺評(píng)論也。在這些評(píng)論中，我對(duì)顏淵、宰我、樊須的看法，與傳統(tǒng)看法有點(diǎn)相悖。望您寬大為懷。
( 2010/5/1)
《論語(yǔ)》中的孔門(mén)弟子
寫(xiě)在前邊
閑來(lái)無(wú)事，讀陳國(guó)慶先生注譯的《論語(yǔ)》（陜西人民出版社 1996年2月第一版）。我對(duì)孔子與他的弟子們之間的關(guān)系頗感興趣。順手摘輯成文。因此，本文可說(shuō)是讀陳先生注譯《論語(yǔ)》的摘記。所引《論語(yǔ)》原文及孔門(mén)弟子資料均依陳先生所示。不過(guò)本人水平有限，如果引摘有誤，錯(cuò)在本人，與陳先生無(wú)關(guān)。
《論語(yǔ)》中孔門(mén)弟子統(tǒng)計(jì)表
世傳孔門(mén)弟子三千，賢者七十。在《論語(yǔ)》中共計(jì)有孔門(mén)弟子三十人（有爭(zhēng)議的牢沒(méi)有列入）。這三十人中，以章為單位進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，名字出現(xiàn)最多的是仲由（子路）?？鬃訉?duì)他們?cè)u(píng)論次數(shù)最多的也是仲由（子路）而在書(shū)中，自己無(wú)一言，孔子未予置評(píng)，其他人也無(wú)一語(yǔ)，只有名字者也有二人?，F(xiàn)列表如下（基本以在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的前后順序?yàn)樾颍?/span>
姓名（字） | 名字出現(xiàn)數(shù)（次） | 本人言論出現(xiàn)數(shù)（次） | 孔子評(píng)價(jià)出現(xiàn)數(shù)（次） | 其他人評(píng)價(jià)出現(xiàn)數(shù)（次） |
有 若 | 4 | 4 | ||
曾參（子輿） | 15 | 14 | 1 | |
卜商（子夏） | 20 | 15 | 4 | 2 |
陳亢（字禽） | 4 | 3 | 1 | |
端木賜（子貢） | 38 | 27 | 10 | 2 |
樊須（子遲） | 6 | 3 | 1 | |
言偃（子游） | 8 | 6 | 2 | |
顏回（字淵） | 19 | 4 | 15 | 2 |
仲由（字路） | 40 | 19 | 19 | |
顓孫師（子張） | 18 | 8 | 2 | 2 |
冉求（子有） | 15 | 6 | 12 | |
宰予（自我） | 5 | 3 | 5 | |
公冶長(zhǎng) | 1 | 1 | ||
南宮適（子容） | 3 | 1 | 2 | |
宓不齊（子賤） | 1 | 1 | ||
冉雍（仲弓） | 7 | 3 | 5 | 1 |
漆開(kāi)雕（子開(kāi)） | 1 | 1 | ||
公西赤（子華） | 5 | 3 | 3 | |
申棖（周） | 1 | 1 | 1 | |
原憲（子思） | 2 | 1 | ||
閔損（子騫） | 5 | 2 | 4 | |
冉耕（伯牛） | 2 | 2 | ||
澹臺(tái)滅明（子羽） | 1 | 1 | ||
巫馬施（子期） | 1 | |||
顏無(wú)繇（路） | 1 | |||
孔鯉（伯魯） | 3 | 1 | ||
高柴（子羔） | 2 | 1 | ||
曾點(diǎn)（子皙） | 1 | 1 | 1 | |
司馬耕（子牛） | 3 | 3 | 1 | 1 |
公伯寮（子周） | 1 | 1 |
《論語(yǔ)》中孔門(mén)弟子分述
本標(biāo)題所述內(nèi)容有兩個(gè)前題：一、所述之人均是在《論語(yǔ)》一書(shū)中出現(xiàn)的孔門(mén)弟子，即上表所列之三十人；二、議論、評(píng)價(jià)某人所依據(jù)的材料也絕大多數(shù)依據(jù)《論語(yǔ)》一書(shū)所揭示的材料。
有若：姓有，名若。
本人言論摘錄：
1、2*其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？
（注1.2*是指所摘文在《論語(yǔ)》中原篇章編號(hào)。以后各處均同此。）
1.12禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。大小由之，有所不行。知和而和，不
以禮節(jié)之，亦不可行也。
1.13信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；固不失其親，亦可宗也。
12.9“盍徹乎？”“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（答魯哀公問(wèn)）
芻議：有若對(duì)孔夫子理論體會(huì)深刻。言論雖少而精賅。特別是“禮之用，和為貴?！北缓笕朔顬樾袆?dòng)規(guī)范。
曾參：姓曾，名參，字子輿。魯國(guó)人。
本人言論摘錄：
1.4吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
1.9慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
4.15夫子之道，忠恕而已矣。（就孔子言論答同門(mén)問(wèn)）
8.3啟予足！啟予手！詩(shī)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！倍穸?，吾知免夫，小子！（訓(xùn)弟子）。
8.4鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙陪矣?；e豆之事，則有司存。（與孟敬子議）
8.5以能問(wèn)于不能，一多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校——昔者吾友嘗從事于斯矣。（吾友，指顏回）
8.6可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子與？君子人也。
8.7士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？12.24君子以文會(huì)友，以友輔仁。
14.26君子思不出其位。（接孔子語(yǔ)）
19.16.堂堂乎張也，難與并為仁矣。（張，指子張即顓孫師）
19.18吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難也。
19.19上失其道，民散久已。如得其情，則哀矜而無(wú)喜。（訓(xùn)弟子陽(yáng)膚）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
11.18參也魯。
芻議：曾參與孔子關(guān)系密切。得到孔子的教誨也多于他人。雖然孔子說(shuō)他遲鈍，他卻對(duì)孔子的理論有獨(dú)特見(jiàn)解。如：“夫子之道，忠恕而矣?！睆膶?duì)顏回及顓孫師的評(píng)價(jià)中可以看出，他是很謙虛的人。從他的言論中還可以看出他對(duì)“孝”很推崇。
卜商：姓卜，名商，字子夏。
本人言論摘錄：
1.7賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
3.8禮后乎？（問(wèn)孔子）
12.5商聞之矣：生死有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患無(wú)兄弟也？（答司馬耕）
12.22富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。（釋孔子言答樊須問(wèn)）
19.3可者與之，其不可者拒之。（訓(xùn)門(mén)人交友之道）
19.4雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為。
19.5日知其所亡，月勿忘其所能。可謂好學(xué)者矣。
19.6博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
19.7百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
小人之過(guò)也必文》
19.9君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。
19.10君子信而后勞其民;未信，則以為厲己也。信而后諫；未信則以為謗己者也。
19.11大德不逾閑，小德出入可也。
19.12口意，言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰后傳焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？（駁言偃）
19.13仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
孔子評(píng)價(jià)摘要：
3.8啟予者商也，始可與言詩(shī)矣。
6.13女為君子儒，無(wú)為小人儒。
11.3文學(xué)：子夏。
11.16師也過(guò)，商也不足。（答端木賜問(wèn)）
他人評(píng)價(jià)摘要：
19.3異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（端孫師就交友答卜商弟子問(wèn)）
19.12子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？（言偃語(yǔ)）
芻議：卜商與孔子關(guān)系密切?？鬃訉?duì)他有中肯的評(píng)價(jià)：一啟即發(fā)、尚不能完全合乎要求、卻在文學(xué)上有獨(dú)到之處。他人評(píng)價(jià)也佐證了孔子之言。按孔子高標(biāo)準(zhǔn)要求尚“不足”的卜商，在《論語(yǔ)》中卻錄有他的言論15處，僅次于端木賜（子貢）、仲由（子路）居第三位。其言論與孔子思想一脈相承。尤其是“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！北缓笕送瞥鐬槊?。
陳亢：姓陳，名亢，字子禽（有人說(shuō)他不是孔子的學(xué)生）
本人言論摘要：
1.10夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？（問(wèn)端木賜）
16.13子亦有異聞乎？……問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子遠(yuǎn)其子也。（聽(tīng)孔鯉
答后而感嘆）
19.25子為恭也，仲尼豈賢于子乎？（贊端木賜）
他人評(píng)價(jià)摘錄：
19.25君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？（端木賜駁陳亢）
芻議：從陳亢的言論中可以看出他對(duì)孔子是有看法的。但還是對(duì)其老師不私于子而感嘆。
端木賜：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人，善辯。
本人言論摘要：
1.10夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？（答陳亢?jiǎn)枺?/span>
1.15貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？《詩(shī)》云“如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？（就如何做人問(wèn)孔子）
5.4賜也如何？何器也？（請(qǐng)孔子給自己以評(píng)價(jià)）
5.9賜也何敢望回？回也聞一知十。賜也聞一知二。（答孔子問(wèn)）
5.12我不欲人加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。（向孔子做自我評(píng)價(jià)）
5.13夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。
6.30如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？（問(wèn)仁與孔子）
9.6固天縱之將圣，又多能也。（答太宰問(wèn)）
9.13有美玉于斯，韜匱而藏諸？求善價(jià)而沽諸？（向孔子問(wèn)求仕）
11.16師與商孰賢？然則師愈與？（問(wèn)孔子）
12.7必不得一而去之，于斯三者何先？必不得已而去，于斯二者何先？（問(wèn)政于孔子）
12.8惜乎夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。（答棘成子）
13.20何如斯可謂之士矣？敢問(wèn)其次。敢問(wèn)其次。今之從政者何如？（問(wèn)士等次于孔子）
13.24鄉(xiāng)人皆好之，何如？鄉(xiāng)人皆惡之，何如？（就如何評(píng)價(jià)人好惡?jiǎn)柨鬃樱?/span>
14.17管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。（問(wèn)孔子）
14.28夫子自道也。（接孔子語(yǔ)）
14.35何為其莫知子也？（問(wèn)孔子）
15.3然，非與？（與孔子議論）
15.24有一言而可以終身行之者乎？（問(wèn)孔子）
17.19子如不言，則小子何述焉？（與孔子議）
17.24君子亦有惡乎？（問(wèn)孔子）惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。（答孔子問(wèn)）
19.20紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下惡皆歸焉。
19.21君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
19.22文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常之有？（答公孫吵問(wèn)）
19.23譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之類(lèi)，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎?。g叔孫武叔）
19.24無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢，丘陵也，猶可越也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷日月乎？多見(jiàn)其不自量也。（駁叔孫武叔）
19.25君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？(駁陳亢)
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
1.15賜也！始也與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知未來(lái)者。
3.17賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。
5.4女，器也。瑚璉也。（答端木賜問(wèn)）
5.9女與回孰逾？弗如也。吾與女弗如也。
5.12賜也，非爾所及也。（駁端木賜自評(píng)過(guò)高）
6．8財(cái)也達(dá)，于從政乎何有？（答季康子）
11.3言語(yǔ)：子貢。
11.13子貢，侃侃如也。
11.19賜不受命，而貨殖，億則屢中。
14.29（子貢方人）賜也賢乎哉？夫我則不暇。
他人評(píng)價(jià)摘錄：
19.23子貢賢于仲尼。（叔孫武叔）
19.25子為恭也，仲尼豈賢于子乎？（陳亢）
芻議：端木賜與孔子交往密切，是《論語(yǔ)》中本人言論最多的孔門(mén)弟子。名字出現(xiàn)次數(shù)也僅次于仲由（子路）孔子對(duì)其評(píng)價(jià)則不很高，肯定其才智，卻在品德上與以保留。而就端木賜之言行，我認(rèn)為他德才兼?zhèn)?。特別是在維護(hù)孔子的理論和崇高人格、崇高地位上的言行讓人感動(dòng)。有弟子如子貢者，是為師者之幸也。
樊須：姓樊，名須，字子遲。
本人言論摘錄：
2.5何謂也？（問(wèn)孔子“無(wú)違”之意）
12.21敢問(wèn)崇德、修慝、辯惑？（問(wèn)孔子）
12．22鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！焙沃^也？（問(wèn)卜商）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
12.21善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？
13.4小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？
芻議：樊須是個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的人。向孔子請(qǐng)教孝、仁、智、崇德、修慝、辯惑、無(wú)違，孔子也曾稱(chēng)贊其“善哉問(wèn)！”并都給與認(rèn)真地回答。他還向同門(mén)請(qǐng)教。雖然因問(wèn)一些下層民眾所需要的種莊稼、種菜的知識(shí)，給老師造成不務(wù)正業(yè)的印象，留下“小人哉”的千古評(píng)語(yǔ)。但這個(gè)“小人”，不是品德卑劣的小人之意，而是下層民眾之謂。
言偃：姓言，名偃，字子游。吳人。
本人言論摘錄
4.26事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。
6.14有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。（答孔子問(wèn)）
17.4昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！保ㄍ裱宰赞q）
19.12子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可以，抑末也。本之則無(wú)，如之何？
19.14喪致乎哀而止。
19.15吾友張也為難能也，然而未仁。
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
11.3文學(xué)：子游。
17.4（子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑）割雞焉用牛刀？（言偃提出異議后）二三子！偃之言是也。前言戲之耳。
芻議：他是一個(gè)心直口快的人?！墩撜Z(yǔ)》中摘錄他言論六處，其中三處是坦誠(chéng)地評(píng)論他人，一處是婉言為自己辯護(hù)。他的自辯連他的老師孔夫子也不得不承認(rèn)“偃之言是也”。
顏回：姓顏，名回，字子淵。
本人言論摘錄：
5.26愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。（答孔子問(wèn)）
9.11仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未有也已。
11.23子在，回何敢死？（答孔子問(wèn)）
12.1（向孔子問(wèn)仁，孔子答后）請(qǐng)問(wèn)其目（孔子再答后）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。
孔子評(píng)價(jià)摘要：
2.9吾與回言，終日無(wú)違，如愚。退而省其私，亦足以法，回也不愚。
5.9女與回也孰愈？弗如也。吾與女弗如也。（與端木賜議）
6.3有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。（答魯哀公問(wèn)）
6.7回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。
6.11賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。
7.11用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
9.21惜乎，吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止。
11.3德行：顏淵。
11.4回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。
11.7有顏回好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。
11.9口意！天喪予！天喪予?。伝厮篮螅?/span>
11.10有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為之。（顏回死后）
11.11（門(mén)人欲厚葬回）不可，（門(mén)人仍厚葬回之后）。回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。
11.19回也其庶乎，屢空。
11.23吾以女（指顏回）為死矣。
他人評(píng)價(jià)摘錄：
5.9賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二（端木賜答孔子問(wèn)）
8.5以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不?！粽呶嵊褔L從事于斯矣。（曾參）
芻議：在《論語(yǔ)》中對(duì)顏回的評(píng)述是一個(gè)讓我大惑不解的問(wèn)題。文中記錄顏回本人的言論只有四處。一處是對(duì)孔子的贊頌；一處是表態(tài)；一處則是近于對(duì)孔子的奉承。而孔子對(duì)顏回的評(píng)論卻多達(dá)十五處，僅次于追隨孔子多年的仲由（子路），而且是只褒無(wú)貶！而端木賜（子貢）對(duì)顏回的評(píng)論也讓我覺(jué)得他有點(diǎn)為討好老師而順桿爬的味道。
為什么會(huì)是這樣呢？我想可能是顏回確實(shí)聰慧，而且自學(xué)能力很強(qiáng)。師前少問(wèn)，人前寡言，家貧自樂(lè)，給同門(mén)特別是老師有近乎完美的印象。再者，孔子對(duì)顏回有過(guò)高的期望，而顏回的早死，使孔子把期望當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。這就像人們看見(jiàn)一個(gè)大花蕾，就幻想它會(huì)開(kāi)出一朵特大特美的花。但這個(gè)花蕾卻被無(wú)情的暴風(fēng)雨吹落了。于是幻想中的花朵卻永遠(yuǎn)存在于人們的想象中。
顏回：姓顏，名回，字子淵。
本人言論摘錄：
5.26愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。（答孔子問(wèn)）
9.11仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未有也已。
11.23子在，回何敢死？（答孔子問(wèn)）
12.1（向孔子問(wèn)仁，孔子答后）請(qǐng)問(wèn)其目（孔子再答后）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。
孔子評(píng)價(jià)摘要：
2.9吾與回言，終日無(wú)違，如愚。退而省其私，亦足以法，回也不愚。
5.9女與回也孰愈？弗如也。吾與女弗如也。（與端木賜議）
6.3有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。（答魯哀公問(wèn)）
6.7回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。
6.11賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。
7.11用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
9.21惜乎，吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止。
11.3德行：顏淵。
11.4回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。
11.7有顏回好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。
11.9口意！天喪予！天喪予！（顏回死后）
11.10有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為之。（顏回死后）
11.11（門(mén)人欲厚葬回）不可，（門(mén)人仍厚葬回之后）?；匾惨曈瑾q父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。
11.19回也其庶乎，屢空。
11.23吾以女（指顏回）為死矣。
他人評(píng)價(jià)摘錄：
5.9賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二（端木賜答孔子問(wèn)）
8.5以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校——昔者吾友嘗從事于斯矣。（曾參）
芻議：在《論語(yǔ)》中對(duì)顏回的評(píng)述是一個(gè)讓我大惑不解的問(wèn)題。文中記錄顏回本人的言論只有四處。一處是對(duì)孔子的贊頌；一處是表態(tài)；一處則是近于對(duì)孔子的奉承。而孔子對(duì)顏回的評(píng)論卻多達(dá)十五處，僅次于追隨孔子多年的仲由（子路），而且是只褒無(wú)貶！而端木賜（子貢）對(duì)顏回的評(píng)論也讓我覺(jué)得他有點(diǎn)為討好老師而順桿爬的味道。
為什么會(huì)是這樣呢？我想可能是顏回確實(shí)聰慧，而且自學(xué)能力很強(qiáng)。師前少問(wèn)，人前寡言，家貧自樂(lè)，給同門(mén)特別是老師有近乎完美的印象。再者，孔子對(duì)顏回有過(guò)高的期望，而顏回的早死，使孔子把期望當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。這就像人們看見(jiàn)一個(gè)大花蕾，就幻想它會(huì)開(kāi)出一朵特大特美的花。但這個(gè)花蕾卻被無(wú)情的暴風(fēng)雨吹落了。于是幻想中的花朵卻永遠(yuǎn)存在于人們的想象中。
仲由：姓仲，名由，字子路，也稱(chēng)季路。
本人言論摘要：
5.26原車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。（答孔子問(wèn)）
7.13子行三軍，則誰(shuí)與？（問(wèn)孔子）
7.35（孔子病重問(wèn)子路是否為之祈禱）有之?！墩C》曰：《禱爾于上下神祇?！?/span>
11.12敢問(wèn)死。（問(wèn)孔子）
11.22聞斯行諸？（問(wèn)孔子）
11.25有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)？（與孔子議）
11.26千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且指方也。（就個(gè)人志愿答孔子問(wèn)）
13.3衛(wèi)君待子為政，子將奚先？有是哉，子之迂也！奚其正？（與孔子議）
13.18何如斯可謂之士矣？（問(wèn)孔子）
14.16桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死未仁乎？（與孔子議）
14.38自孔氏。（答守門(mén)人問(wèn)）
14.42如斯而已乎？如斯而已乎？（連續(xù)問(wèn)孔子何謂君子）
15.2君子亦有窮乎？（問(wèn)孔子）
17.5未之也已，何必公山氏之之也。（對(duì)孔子欲應(yīng)公山弗擾之招表示不滿(mǎn)）
17.7昔者由也聞諸夫子曰：“親于其身為不善者，君子不為也?！狈鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？（對(duì)孔子欲應(yīng)佛肸之召責(zé)問(wèn)孔子）
17.8（孔子問(wèn)子路知不知“六言六蔽”后答）未也。
17.23君子尚勇乎？（問(wèn)孔子）
18.6為孔丘。（答長(zhǎng)沮、桀溺問(wèn)）是也。（答兩人問(wèn)）為仲由。（答兩人問(wèn)）然。（再答兩人）
18.7子見(jiàn)夫子乎？（向丈人問(wèn)路）不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。（評(píng)丈人言行）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
2.17由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
5.7道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？（子路聞之喜）由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。
5.8（孟武伯問(wèn)子路仁乎）不知也。由也千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也（答孟武伯問(wèn)）
6.8由也果，于從政乎何有？（答季康子）
7.11暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（答仲由）
7.35有諸？丘之禱久矣。（與仲由議）
9.12久矣哉，由之行詐也。無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死道路乎？
9.27衣蔽缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？“不忮不求，何用不藏？”（子路反復(fù)背誦，孔子又說(shuō)）是道也，何足以藏？
11.3政事：子路。
11.13（子路行行如也。）若由也，不得其死然。
11.15由之瑟奚為與丘之門(mén)？（門(mén)人不敬子路）由也升堂矣，未入于室也。
11.18由也喭。
11.22有父兄在，如之何其聞斯行之？（答子路問(wèn)）由也兼人，故退之。（答公孫赤問(wèn)）
11.24所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求，可謂具臣矣。（然則從之者與？）弒父與君，亦不從也。（答季子然問(wèn)）
11.25賊夫人之子。是故惡夫佞者。（駁仲由干即學(xué)之說(shuō)）
11.26為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。（答曾點(diǎn)問(wèn)）
12.12片言可以折獄者，其由也與？
13.3野哉，由也！君子與其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。（駁仲由“子之迂也”）
16.1今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)也。
芻議：在《論語(yǔ)》里門(mén)人中名字出現(xiàn)次數(shù)最多的是仲由，也是孔子評(píng)論最多的學(xué)生。由于仲由長(zhǎng)期追隨孔子，因而師生相知甚深?？鬃訉?duì)仲由知之深，愛(ài)之切，評(píng)論涉及到他的才智、行為、性格等，可以說(shuō)是無(wú)所不及。甚至熟到罵其“野”，憂(yōu)其不得善終。子路善政事，勇于任事，處處善事孔子。但并不像顏回那樣一味奉承。而是對(duì)老師所做所為他認(rèn)為不正確的直接提出異議和諫阻。實(shí)為大益于師尊的賢徒..
顓孫師：姓顓孫，名師，字子張。
本人言論摘錄：
12.20士何如斯可謂之達(dá)矣？（何哉，爾所謂達(dá)者？）在邦必聞，在家必聞。（問(wèn)孔子）
14.40書(shū)云：“高宗諒陰，三年不言?！焙沃^也？（問(wèn)孔子）
15.42與師言之道矣？（問(wèn)孔子）
17.6請(qǐng)問(wèn)之。（問(wèn)仁于孔子）
19.1士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭祀敬，喪思哀，其可以矣。
19.2執(zhí)德不弘。信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
19.3子夏云何？（“可者與之，其不可者拒之?！保┊惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善矜不能。我之大賢與，與人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何拒人也？（答卜商門(mén)人問(wèn)交友）
20.2何如斯可以從政矣？（孔子答后）何為五美？（孔子答后）何為惠而不費(fèi)？（孔子答后）何謂四惡？（問(wèn)孔子）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
11.16師也過(guò)，商也不及。（子貢問(wèn)孔子：“然則師則愈與？”）過(guò)猶不及。（答端木賜問(wèn)）
11.18師也辟。
他人評(píng)價(jià)摘錄：
19.15吾友張也為難能也，然而未仁。（言偃）
19.16堂堂乎張也，難與并為仁矣》（曾參）
芻議：顓孫師在德行方面達(dá)到了相當(dāng)水平?？鬃与m然說(shuō)他有點(diǎn)偏激，但言偃認(rèn)為他雖未達(dá)到仁，卻也難能可貴了，而曾參則直言自己在仁的方面比不上他。
冉求：姓冉，名求，字子有。曾為季氏家臣。
本人言論摘錄：
3.6（季氏要越禮祭祀泰山，孔子讓冉求諫阻）不能。（答孔子）
6.12非不說(shuō)子之道，力不足也。（與孔子議）
11.22聞斯行諸？（與孔子議））
11.26方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使民足。如其禮樂(lè)，以俟君子。（就個(gè)人志愿答孔子問(wèn)）
13.9既庶矣又何加焉？（“富之”）既富矣，又何加焉？（問(wèn)孔子）
16.1季氏將有事與顓臾。（向孔子匯報(bào)，孔子責(zé)備）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（孔子駁之）今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)。（因季氏欲伐顓臾與
孔子議）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
3.6女弗能與？（不能）嗚呼！曾為泰山不如林放乎？（就季氏僭祭泰山責(zé)備冉求）
5.8求也，千室之邑，百乘之家，可使為宰也，不知其仁也？（答孟武伯問(wèn)）
6.4赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富。（責(zé)備冉求多給公西赤母粟）
6.8求也藝，于從政乎何有？（答季康子）
6.12力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。(勸冉求力學(xué))
11.3正事：冉求。
11.17非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。（指責(zé)冉求為季氏斂財(cái)）
11.22聞斯行之。（公孫赤問(wèn)原因后）求也退，故進(jìn)之（答公孫赤問(wèn)）
11.24所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。（然則從之與？）弒父與君，亦不從也。（答季然問(wèn)）
11.26安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？（答曾點(diǎn)問(wèn)）
16.1求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐之？（冉求辯解后）求！周仁有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/span>
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（冉求再辯解）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之。既來(lái)之則安之。今由與求，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓頊，而在蕭墻之內(nèi)也。（就冉求、仲由助季氏伐顓臾批駁求與由）
芻議：冉求是一個(gè)很有治國(guó)才能的人，但與孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)卻有較大差距。故孔子說(shuō)“不知其仁也”并對(duì)其進(jìn)行多次批駁指責(zé)。
宰予：姓宰，名予，字子我。
本人言論摘錄：
3.21夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗：使民戰(zhàn)栗。（答魯哀公）
6.26仁者雖告知曰井有仁焉，其從之也？
17.21三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆煫改火，期可已矣。（于女安乎？）安。（與孔子議）
孔子評(píng)價(jià)摘要：
3.21成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。（訓(xùn)宰予）
5.10朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！始吾于人，聽(tīng)其言信其行；今吾于人也聽(tīng)其言觀其行。于予與改是。（因宰予晝寢而怒斥之）
6.26何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。（答宰予問(wèn)）
11.3言語(yǔ)：宰我。
17.21食夫稻，衣夫錦，于女安乎？（安）女安則為之。夫君子居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安則為之。（宰予出）予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？（答駁宰予）
芻議：宰予是個(gè)有奇思的人。其看法雖然與師教相悖，卻也有他合理的成分?？鬃訉?duì)宰予的態(tài)度與對(duì)顏回的態(tài)度截然相反：處處批駁。但也不是一概否定，他肯定宰予善于辭令，能辦理外交。
在這對(duì)師生之間，也有一點(diǎn)相似之處。在6.26中孔子理智的認(rèn)為，你要用你的智慧去救人，而不是去陪死。在這里理智戰(zhàn)勝了感情和禮教；在17.21中宰予理智的認(rèn)為逝者去矣，留下的人還得活下去，哀適可而止，不必三年。在這里理智的思索戰(zhàn)勝了感情的迷惘和禮教的束縛
公冶長(zhǎng)：姓公冶，名長(zhǎng)。齊國(guó)人?？鬃拥呐?。
孔子評(píng)價(jià)摘錄：可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。
芻議：世傳公冶長(zhǎng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)。一天一只喜鵲說(shuō)：“公冶長(zhǎng)，公冶長(zhǎng)，南山死了頭黑頭羊，你吃肉，我吃腸?！彼勒障铲o說(shuō)的到了南山，果然有一只死了的黑頭羊。他把羊背回家中吃了，卻忘了給喜鵲內(nèi)臟。過(guò)了一段時(shí)間，那只喜鵲又對(duì)公冶長(zhǎng)說(shuō)：“公冶長(zhǎng)，公冶長(zhǎng)，南山死了頭黑頭羊，你吃肉我吃腸?！彼忠勒障铲o說(shuō)的到南山去，卻是一具人的尸體。為此，公冶長(zhǎng)被關(guān)入了監(jiān)獄。
傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，但可以看出孔子是歷史的、全面的看人的。而不是某人犯了點(diǎn)事，就一棍子打死，或者永遠(yuǎn)打入另冊(cè)。
南宮適：姓南宮，名適（kuò）。，字子容，通稱(chēng)他南容?？鬃拥闹杜觥?/span>
本人言論摘錄：
14.5羿善射，奡蕩舟，具不得其死然。禹稷躬稼而有天下。（與孔子議）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
5.2邦有道，不廢；邦無(wú)道，免與刑戮。
14.5君子哉若人，尚德哉若人。
芻議：在《論語(yǔ)》中，南宮適的言論只此一處，述其行動(dòng)者，也只有一處（11.6南容三復(fù)白圭。），卻被孔子稱(chēng)為君子。（在整本《論語(yǔ)》中被孔子稱(chēng)為君子的孔門(mén)弟子只有兩個(gè)人），而且還把侄女嫁給他，看來(lái)孔子對(duì)南宮適了解至深。
宓不齊：姓宓（fú），名不齊，字子賤。魯國(guó)人。
孔子評(píng)價(jià)摘錄
5.3君子哉若人，魯無(wú)君子者，斯焉取斯.
芻議：在《論語(yǔ)》中所列的孔門(mén)弟子中，宓不齊這名字可能是含金量最高的吧！他一語(yǔ)不發(fā)，就被孔老夫子譽(yù)為君子。
冉雍：姓冉，名雍，字仲弓。
本人言論摘要：
6.2居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？（與孔子議）
12.2（問(wèn)仁，孔子答后）雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。（向孔子表態(tài)）
13.2焉知賢才而舉之？（問(wèn)孔子）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
5.5焉用佞？御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？（為人言冉雍不善言辭而辯斥他人）
6.1雍也可使南面。6.2（冉雍指出“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)奈大簡(jiǎn)乎”）雍之言然。
6.6犁牛為之騂且角，山川其舍諸？（評(píng)定冉雍是個(gè)有用之才）11.3德行：仲弓。
他人評(píng)價(jià)摘錄：5.5雍也仁而不佞。
芻議：在孔子看來(lái)冉雍是一個(gè)不可多得的好弟子。雖不善言辭，卻具仁德，因而能南面為官。而且上層統(tǒng)治者也會(huì)樂(lè)意任用他的。
漆雕開(kāi)：姓漆雕，名開(kāi)。字子開(kāi)一說(shuō)字子若。
本人言論摘錄：
5.6（孔子讓漆雕開(kāi)去做官）吾斯之未能信。（答孔子）
芻議：孔子想讓漆雕開(kāi)去做官，他卻直言自己尚無(wú)能力為官?？鬃訛樽约旱膶W(xué)生有自知之明而高興?？磥?lái)師生之間的關(guān)系是融洽的。
公西赤：姓公西，名赤，字子華。
本人言論摘錄：
7.34（孔子謙稱(chēng)自己未達(dá)到圣與仁，但愿為之而努力后）正為弟子不能學(xué)也。（贊美孔子）
11.22由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，“有父兄在”；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，“聞斯行諸”。赤也惑，敢問(wèn)。（請(qǐng)教孔子）
11.26非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉（向孔子說(shuō)自己的志愿）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
5.8赤也束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁。（答孟武伯問(wèn)）
6.4赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
11.26宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤為小之，孰能為大？（答曾點(diǎn)問(wèn)）
芻議：公西赤是個(gè)好學(xué)善問(wèn)的人?？鬃雍苄蕾p他的才能，但卻認(rèn)為他尚未達(dá)到仁的要求。
申棖：姓申，名棖（chéng），字周。
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
5.11棖也欲，焉得剛？
他人評(píng)價(jià)摘錄：
5.11申棖（剛強(qiáng)）。
芻議：申棖因欲望多，孔子否定他剛強(qiáng)。這與他人的評(píng)論有出入?？磥?lái)孔子對(duì)學(xué)生了解地更深刻、更全面。
原憲：姓原，名憲，字子思。魯國(guó)人。孔子在任魯國(guó)司寇時(shí)，原憲曾做他家的總管。
本人言論摘錄：
14.1克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？（問(wèn)孔子）
芻議：原憲忠于職事，孔子給他較高酬勞，他卻推辭。可見(jiàn)他是個(gè)很自?xún)€的人。
閔損：姓閔，名損，字子騫。魯國(guó)人。
本人言論摘錄：
6.9善為我辭焉，如有復(fù)我者，則吾在汶上矣。（辭不就季氏聘）
11.14仍舊貫，如之何？何必改作？（非議魯國(guó)改建國(guó)庫(kù)）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
11.3德行：閔子騫。
11.5孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。
11.14夫人不言，言必中。（贊同閔損非議魯國(guó)改建國(guó)庫(kù)）
芻議：世上傳說(shuō)閔損是個(gè)大孝子，被列入廿四孝中。從孔子的評(píng)論中證實(shí)了這一傳說(shuō)。另外，閔損還是一個(gè)很有頭腦、不肯為官的高人。
冉耕：姓冉，名耕，字伯牛。魯國(guó)人
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
6.10（孔子探冉耕疾）亡夫，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也
11.3德行：冉伯牛。
芻議：在《論語(yǔ)》中冉耕一言未記?？追蜃右蚱洳≈厍叭ヌ酵⑶彝聪Р灰?，并與顏回一樣評(píng)之為有德行?？梢?jiàn)冉耕實(shí)非常人.
澹臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽。武城人。
他人評(píng)論摘錄：
6.14有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。（言偃向孔子推薦語(yǔ)）
芻議：澹臺(tái)滅明是個(gè)品行正的人。所以言偃向孔子推薦他，說(shuō)他是一個(gè)人才。
巫馬施：姓巫馬，名施，字子期。
芻議；他就是在《論語(yǔ)》中，自己無(wú)一言，孔子未予置評(píng)，他人也無(wú)一語(yǔ)，只有名字的兩人之一。因此我也無(wú)據(jù)于評(píng)。
顏無(wú)繇：姓顏，名無(wú)繇（yóu），字路。顏回的父親。
芻議：顏無(wú)繇也像巫馬施一樣，《論語(yǔ)》中只列其名，沒(méi)有留下他的言論。但是《論語(yǔ)》中卻記下了他的行動(dòng)。他讓孔子把自己坐的車(chē)賣(mài)了，為他兒子顏回做一個(gè)槨。這個(gè)不近當(dāng)時(shí)禮教的要求，逼的孔夫子發(fā)出了以下的感慨：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺無(wú)槨。吾不徒行以為槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/span>
孔鯉：姓孔，名鯉，字伯魯?？鬃拥膬鹤?。
本人言論摘錄：
16.13（子亦有異文乎？）未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。（答陳亢?jiǎn)枺?/span>
芻議：孔鯉之名在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)三次，其中一次是孔子親口說(shuō)出孔鯉的葬禮規(guī)格。另兩次是記述孔子教導(dǎo)他學(xué)詩(shī)、學(xué)禮的重要性。陳亢雖稱(chēng)贊孔子“君子之遠(yuǎn)其子也?！钡珡淖掷镄虚g仍讓我感到圣人與常人一樣的父子親情。
高柴：姓高，名柴，字子羔。
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
11.18柴也愚。
芻議：孔子認(rèn)為高柴愚而耿直。所以不同意仲由（子路）讓高柴到費(fèi)地做長(zhǎng)官、并在干中學(xué)的主張。應(yīng)當(dāng)先好好地學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則仕?！?/span>
曾點(diǎn)：姓曾，名點(diǎn)，字子皙。曾參的父親。
本人言論摘要：
11.26異乎三子者之撰。莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（向孔子言其志）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
11.26吾與點(diǎn)也。
芻議：學(xué)者說(shuō),曾點(diǎn)的志向符合孔子的禮治社會(huì)的理想，因而得到孔子的贊許。我卻覺(jué)得曾點(diǎn)是一個(gè)與其子曾參迥異其趣的灑脫先生。
司馬耕：姓司馬，名耕，字子牛。傳說(shuō)是宋國(guó)大夫桓魋的弟弟。
本人言論摘錄：
12.3其言也仞，斯謂之仁已乎？（問(wèn)孔子）
12.4不憂(yōu)不懼，斯為之君子乎？（問(wèn)孔子）
12.5人皆有兄弟，我獨(dú)亡。（與卜商語(yǔ)）
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
12.4內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？（答司馬耕問(wèn)）
他人評(píng)價(jià)摘錄：
12.5君子何患無(wú)兄弟也？（卜商勸慰司馬耕）
芻議：桓魋曾危害過(guò)孔子及其弟子們。但無(wú)論是孔子或者他的弟子，都能善待司馬耕。讓人感到司馬耕思兄之隱情，師生、同門(mén)間之情誼。
公伯寮：姓公伯，名寮，字子周。曾任季氏家臣。
孔子評(píng)價(jià)摘錄：
14.36道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！）答子服伯）
他人評(píng)價(jià)摘要：
14.36夫子固有志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。（子服伯）
芻議：公伯寮向季孫告發(fā)仲由，引起子服伯的不滿(mǎn)，向孔子表示他有能力把公伯寮除掉。但孔子卻以天命為辭，沒(méi)有明確表示同意子服伯的意見(jiàn)。在我看來(lái)，孔子是對(duì)仲由幫助季氏并不滿(mǎn)意，因此有意保護(hù)公伯寮。
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