孝敬父母 傳揚美德 陽光教育課題組 “孝親”教育是我校陽光教育的一道亮麗的風景線，是陽光行動的一項卓有成效的活動 。在 總結和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的基礎上與時俱進，推陳出新，賦予鮮活的時代內容，凝練成 為“孝親三字經(jīng)”并構成“孝親八心”教育模式。 一、首先賦予“孝”字以新的內涵和時代意義 “重孝”是中國人的一個傳統(tǒng)，在我國古代，素有“孝為人之本”之說，盡管我國幾千 年來 社會發(fā)生了這樣那樣的變革和發(fā)展，但以孝敬父母為核心的處理人際關系的最基本的道德始 終沒有變。孝敬父母已成為中華民族的傳統(tǒng)美德。學校是傳播人類文明的重要陣地，理應把 中華傳統(tǒng)道德中的“孝道”教育納入學校德育體系并加以強化。但是，由于幾千年封建社會 的局限，我們對傳統(tǒng)道德要進行有批判地繼承，對“孝道”也應堅持一分為二的辯證：剔除 其糟粕、弘揚其精華。賦予“孝”字以全新的時代內涵?！鞍诵摹苯逃Ｊ降奶岢鼍褪且?出家庭私情的小圈子，教育學生要從小學好本領，將來在社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中去建功 立業(yè)，為父母家庭帶來榮譽和自豪，以此為最大的孝。有鑒于此，二十五中提出以“八心” 為主的孝親教育模式，抓愛心培養(yǎng)，把學生愛父母、愛家庭的感情擴大到愛他人、愛學校、 愛社會、愛祖國的崇高境界，從而把提高學生的思想道德素質作為思想教育課的指導思想和 教育目標，把教育學生“在家盡孝心，在社會獻愛心”和要求學生“在家做個好子女，在校 做個好學生，校外做個好公民”作為孝親教育的出發(fā)點和歸宿，學生從“孝”的局限中走出 來，真正擔負起家庭責任和社會責任，從而賦予孝親教育以全新的內涵和時代意義。 二、打破了學校圍墻的束縛，融孝親教育于全黨全社會抓精神文明建設的大背景之中， 讓學校成為社會主義精神文明建設的“示范區(qū)”和“輻射源”。 當前，擺在全黨全社會面前的一項重要任務，就是建設新時代的社會主義公民道德。然 而， 在社會上，總有一些不贍養(yǎng)父母、不孝敬老人、甚至虐待老人的事件時有發(fā)生；在學生中， 自私自利、嬌生慣養(yǎng)、厭惡勞動，以我為中心，不尊敬父母的現(xiàn)象也較為突出。目前，我國 已步人老齡化社會，如何使老人老有所養(yǎng)，老有所樂，已是不容忽視的社會問題。教育、培 養(yǎng)年輕一代敬老愛老，關心他人已成為精神文明的一個重要方面。作為精神文明建設重要場 所的學校，如果游離于社會大背景之外，置社會現(xiàn)實于不顧，關起門來搞道德教育，那么培 養(yǎng)出來的學生就好比理想化為人工溫室中培育出來的花朵，一旦移植社會的土壤，就無法成 活。因此，學校必須沖破學校圍墻束縛，樹立大教育觀念，把進行孝親教育放到現(xiàn)實社會的 大背景下來思考。在這方面，二十五中推出“八心”教育模式的一大特點是，加強學校與家 庭、社會的聯(lián)系與溝通，建立了家校攜手，共同育人的機制。學校針對社會上和學生中普遍 存在的問題，規(guī)定了“八心”條款，要求學生在規(guī)定的每個“孝敬日”中至少用一個課時的 時間，做一些力所能及的家務和社會公益勞動，以各種方式向生育和培養(yǎng)自己的長輩表達孝 心和愛意，并以此作為學校評定學生操行的重要內容之一。這樣的“孝親”教育活動，在對 學生進行有效的道德教育的同時，對家庭、對社會也產生著較大的“輻射”作用。因為，學 生是家庭的重要角色，學生孝敬父母的文明行為，能促使家長檢查反省自身孝敬父母的行為 ，有利于弘揚家庭美德和提高家庭文明水準；家庭是社會的細胞，子女孝順，每個家庭都文 明和睦，必將促使整個社會良好風氣的形成。 三、大處著眼，小處入手，融抽象的“孝道”于學生身邊的人和事之中，使之成為學校 德育的有效“載體”。 在德育工作的具體實施中，我們遵循以下“三個原則”： 小目標，近距離，增強德育工作的針對性。 大處著眼，小處著手，抓好養(yǎng)成教育。從日常瑣事中，從親近的人際關系中，尋找德育 素質 內化的切人點，“孝親”教育就是成功的范例，從孝敬父母做起，推而廣之，敬重長輩，再 推而廣之，善待他人，普及天下。這種近距離，小目標的教育正是針對現(xiàn)在獨生子女情感依 賴的特點，改變他們單純被動接受關心的心理常態(tài)，培養(yǎng)他們主動關心他人的積極情感。 活動，多渠道，增強德育工作的實效性。 我校開展“為父母洗腳”、“追尋父輩足跡”“評選百名孝子和十大孝星”的活動，操 作簡 便，體驗深刻，情誼深厚；這些活動的開展為學生的德育教育提供了豐富的舞臺，使學校的 德育工作有了抓手和載體，潛移默化，潤物無聲，學生的人格晶位不斷提升，校風班風逐漸 純正。 多展現(xiàn)，多激勵，增強了德育工作的主動性。 為父母洗腳，感動了父母，感動了社會，對孩子本身是一次豐富的情感體驗，帶來的是 內心 的喜悅，激勵他們?yōu)楦改缸龈嗟氖虑椤?5中的“孝親教育”就是在這種學生的主體性得到 充分發(fā)揮的基礎上，得以延伸和發(fā)展的，于是便有了；“五個一”工程：為家庭做二件實事 ，感受父母的辛勞；與家人聊一次天，增進長幼的情感；為家人送去一份祝福，表達美好心 愿；為家人表演一個節(jié)目，使親情得到升華；與家人共一次出游，了解祖國的變化。這些活 動大大豐富了“孝親”活動的內容，進而還開展了“追尋父輩的足跡”活動使“孝親”教 育進一步深化，為了使“孝親”教育更深入、上層次，師生合編的“孝親三字經(jīng)”，通俗易 懂，耳熟能詳，從而使“孝親”教育成為25中德育工作的一大特色，一大亮點。 為了使道德教育內化和學生行動外化相結合，構建科學的“實踐模式”和評價體系，我 們更 進一步推出了“八心”孝敬模式，其核心內容是：常問好，講禮貌，讓父母舒心；少空談， 多幫忙，讓父母省心；求上進，走正道，讓父母放心；勤學習，苦鉆研，讓父母開心；遇難 事，勤商量，讓父母稱心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心；忌盲從，不遷就，諫父母真心； 重推恩，能遷移，獻社會愛心。正在實施的“陽光少年”申報制，采用了“闖關奪星”的方 式，將傳統(tǒng)的單一式、終結性、被動式評價方式改為：多元式、過程式、主動式的評價方式 ，為學校德育工作帶來了勃勃生機。 “八心”教育模式目前還處在探索和研究階段，還存在著不成熟和不完善之處，希望得 到廣 大教育專家的指導，教育界同仁的幫助，讓我們共同努力，使“八心”教育為規(guī)范學生品行 ，助燃家庭孝親行動，純凈社會道德風氣發(fā)揮出最大的作用。
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