1、是五岳的地形圖，表示五岳地貌形狀特征，屬道教的地學(xué)范疇，即"泰山如坐"、"華山如立"、"恒山如行"、"衡山如飛"、"嵩山如臥"；
2、是由古代"五行"演化而來代表方位及五種物化（即金、木、水、火、土）的符號――西岳圖表示"金"，東岳圖表示"木"，北岳圖表示"水"，南岳圖表示"火"，中岳圖表示"土" ；
3、是形象化的象形學(xué)，東岳為"龍"字，西岳為"底"字，北岳為"龜"字，南岳為"鳥"字，中岳為"奧"字；
4、東岳圖繪的是象形的青龍，西岳圖繪的是象形的白虎，南岳圖繪的是象形的朱雀，北岳圖繪的是象形的玄龜，中岳圖繪的是象形的土屋內(nèi)住土神；
5、右上為東岳泰山，"主世界人民官職及定生死之期兼注貴賤之分長短之事也"，該符像一個篆書"天"字（或"雨"字），象征上天主宰蕓蕓眾生，主管世人的命運(yùn)。右下為南岳衡山，"主世界星象分野兼水族魚龍之事也"，該符像一條魚，暗喻魚龍變化。左上為北岳恒山，"主世界江河淮濟(jì)兼四足負(fù)荷之類管此事也"，該符像一個多足的水族或靈龜。左下為西岳華山，"主世界金銀銅鐵兼羽翼飛禽之事也"，該符像一個熊熊燃燒的煉丹爐。正中為中岳嵩山，"主世界土地山川谷峪兼牛羊食稻之種管此事也"；
6、以嵩岳居中，左一為華岳，左二為衡岳，右一為泰岳，右二為恒岳；
“五岳真形圖”溯源
魏晉時，《五岳真形圖》開始面世。
據(jù)最早出現(xiàn)“五岳真形圖”記載的古代文獻(xiàn)《漢武帝內(nèi)傳》載，該圖是太上老君最早測繪的山岳地圖。
據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》載，漢武帝坐著馬車遨游西域，走了幾萬里，終于到達(dá)西王母的仙境。王母客客氣氣地招待了他，還留他在宮中住了幾天。當(dāng)武帝準(zhǔn)備動身返回時，忽然瞧見墻角處的紫錦囊中，好像有一卷圖。便躬身下問：“請問姥姥，那是什么圖？”
西王母誤會了他的意思，馬上沉下臉來，對他發(fā)了火：“那是《五岳真形圖》，乃三天太上所出。昨天青城諸仙向我請求，想看看這件東西，我準(zhǔn)備現(xiàn)在就拿過去給他們開開眼。這可是最神圣、最神秘的寶圖，豈是你那肉眼凡胎、污形穢質(zhì)的人所能拿的！”
漢武帝跪地，不斷地叩頭： “只求您老人家把圖打開來，讓朕瞧一眼；再介紹一下圖的來歷。僅此而已，僅此而已。” “噢，那倒可以?！?西王母讓侍女展開圖幅，對他詳細(xì)地講述起來： “就在上皇清虛元年，太上老君乘云下凡，觀看大地，覺得花花世界好比一張錦繡，還蠻好看。便量了量河海的長短，測了測山岳的高低。接著調(diào)派了一批仙人玉女，分頭駐扎在五座名山中間進(jìn)行管理。并且把這特別突出的五岳，分別在錦帛上繪畫成圖，叫他們佩戴在身上?！?
漢武帝始終沒有得到《五岳真形圖》。可是他手下的朝官東方朔卻從自己的老師谷希子那里弄到了一張。與此同時，司馬季主從太玄真人那里也弄到一張，后來傳給賈誼、西門君惠等人。東漢的魯女生也得到了一張，后來給了青牛道士封君達(dá)。再往后，光武帝劉秀和道士郭憲也得到了此圖。這幅圖傳來傳去，又先后傳到漢末的仲甫、三國時的葛孝先、晉代的李方回、鮑靚、鄭思遠(yuǎn)手中。鄭思遠(yuǎn)的學(xué)生葛洪（抱樸子）曾經(jīng)問過老師：“老師究竟有沒有《五岳真形圖》？”鄭思遠(yuǎn)說：“這圖我似乎有，但不能輕易傳授。當(dāng)初我從青牛道士那里得到的時候，囑咐我只能傳一個人，而且必須慎重又慎重地考慮?！边^了七個月，鄭思遠(yuǎn)像是想通了，終于把那圖交給了葛洪。
按照東方朔的說法，如果得到東岳《真形圖》，就會“神安命延”；如果得到南岳《真形圖》，就會“五瘟不加”；如果得到中岳《真形圖》，就會“致財巨億”；如果得到西岳《真形圖》，就會“刀刃不傷”；如果得到北岳《真形圖》，就會“百毒滅伏”。如果五岳《真形圖》全部都得到，就會獲得這樣的效果——連人帶神統(tǒng)統(tǒng)喜歡你，你將成為宇宙中最受歡迎的人
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