華山的未解之謎
謎 碑
五岳真形圖碑。盡管清康熙二十一年（1682）立于華山峪口，由鄧霖題記的五岳真形圖碑，每幅圖下刻有其地理位置及傳說，并已載明：“漢武帝元封二年（前109）七月七日夜，西王母親降，見王母巾器中有書卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初（前104—前101）中，李克稱馮翊人，三百歲荷果蓽留，負五岳圖，帝封為負圖先生。此圖如人，出入做客，過江渡海，或入山谷，又恐宿于兇房，若此圖隨身，一切邪魔魑魅魍魎水怪等，盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養(yǎng)，處心扶侍，必降禎祥之佑，以感圣力護持。憶予總角時，獲見此圖，心竊感其異，然所見皆朱墨圖寫，恐不無傳述之誤。”但仍有人覺得碑刻如謎，因此得名。
釋圖者各執(zhí)一詞，“①形體：泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛、嵩山臥。②形態(tài)：泰山如龍，華山如虎，恒山如鳥，衡山如龜，嵩山如奧。③方位：古人用木金水火土，代表東南西北中，泰山系東岳為木，華山系西岳為金，恒山系北岳為水，衡山為南岳為火，嵩山系中岳為土。④神尊：青龍系東方之神，主泰山；白虎為西方神，主華山；朱雀為南方之神，主衡山；玄武為北方之神，主恒山；土神為中方之神，主嵩山。⑤文字：分別表示泰、華、衡、恒、嵩5個象形字。⑥標高：系五岳的等高線圖。⑦道符：即道家鎮(zhèn)山的石刻。⑧繪畫：即古代5幅龍、虎、烏、龜和大地寫意畫。⑨法旨：《中國道教宮觀文化。河南嵩山文化》對《五岳真形圖》則另有說詞：”據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一神女，自稱三天太上侍官，以《五岳真形圖》授之，并告以施用節(jié)度。據(jù)稱其圖可以威制五岳，役使眾靈。“⑩路標：此圖系方士考察山岳的鳥瞰圖，為入山之指南。⑩護符：后經(jīng)配以老君符文而被神話，認為具有護符保身之功能?！侗阕印吩疲悍残薜乐?，棲隱山谷，須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲虎妖怪，一切毒物莫能近矣?？傊逶勒嫘螆D含義深邃，屬傳世神品。
五岳真形圖碑 （北岳恒山）
繞九天宮，履清心橋，南側(cè)崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，難以辨認，因此得名。來歷有三種，一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山，道士們刻完后，覺得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊； 二是記述“回心石”的由來，因風(fēng)雨剝蝕造成模糊。三是丹經(jīng)殘文，丹經(jīng)是道家煉丹的經(jīng)文。三種說法相提并論，更加增加了模糊石刻的模糊程度。
“模糊”石刻。
到了“自古華山路”的九天宮，清心橋上，可看見南側(cè)崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，因此得名。有點像武則天的無字碑。
“模糊石刻”的來源說法有三種：
一是自然說：記述“回心石”的由來，因風(fēng)雨剝蝕造成模糊。
二是神話說：此文原記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋，后來把華山輸予陳摶老祖，道士們刻完后，覺得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊；
三是道教經(jīng)文說：此乃丹經(jīng)殘文（丹經(jīng)是道家煉丹的經(jīng)文）
各種解說都令模糊石刻--越說越模糊。
“二月二”石刻
蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍，在四周山色的映襯下，嶺下平臺酷似曲卷的龍尾，嶺盡處是懸石，如同回首怒吼的龍口。在龍口“云?！笔滔?，肖四個圓，其中左側(cè)豎排的兩個只有圓周，而無圓心；但右側(cè)兩個既有圓周，又有圓心，為華山字謎之首，為“華山第一難題”。若細心悟之，象形文字中，圓表示“月”，圓中有點，表示“日”。據(jù)此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍?zhí)ь^之說，在龍口云海下刻此字謎，寓意希望蒼龍永遠行云布雨，真是恰如其分，匠心獨有，精紗絕倫。
“蟲二”石刻 位于西峰，意為風(fēng)月無邊。
“雨霧弧光"
多在日月崖夏秋雨后清晨出現(xiàn)。此時，日月崖四周云渡霧飛，忽有幾縷弧光穿過云縫霧隙，自崖畔劃過，刺目耀眼，使朦朦朧朧的日月巖上，石紋清晰可辨。弧光過后并無驚雷，被稱華山第二謎。傳說，白帝居于崖上的金天洞中，因云霧障眼，游人雨后攀涉險道，行走十分艱難，故大發(fā)慈悲，令日月發(fā)光，照亮路徑。
飛燕銜表
被列為華山第三難題。時逢暮春，以至仲夏，常有香客站于聚仙坪上，求神祈福，向西南山谷拋撒黃表。黃表飛飛揚揚，久久不落，便有飛燕而來，銜之而去。更有妙者，黃表拋出不落反升于坪臺，飄忽遠去，時有春燕追逐奇觀。燕為春天使者，乃祥瑞之鳥，加之傳說聚仙坪是黃帝會群仙之所。故香客認為禎祥已至，心舒意爽。眼觀黃表飄飄，忽高忽低，忽上忽下，耳聽紫燕嘰嘰喳喳，飛舞追逐，使人難免心旌飄搖。
現(xiàn)代科學(xué)認為，聚仙坪西北為華山南峰東壁，南為三公、三鳳兩山，東為紫氣臺，形成東北有紫氣臺、聚仙坪、南峰頂三級臺地。西南又為峭壁如削的萬丈深淵，黃甫、仙峪兩峪盡頭，氣流在此交匯抵觸而上涌。因此，拋下的黃表、紙屑，時落時起，引來飛燕銜之?？煞Q難題實已破解。
但神秘的學(xué)派則認為，燕又稱玄鳥，且在古漢語中通宴，用酒飯招待客人，又通安逸、安閑。聯(lián)系黃帝會群仙和華山為少昊之都，少昊氏族以玄鳥為圖騰等事，提出飛燕銜表，決非偶然巧合，仍是天意神賜。
仰天池
在南峰絕頂，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一天然石凹，呈不規(guī)則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，游人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉制金丹，又稱太上池，太乙池。站池畔遠眺，三公山、三鳳山近在咫尺，藍天白云如懸頭頂，詩人李白來到這里不由仰天驚嘆：“此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳！”
仰天池
黑龍?zhí)?/font>
在仰天池南崖下，潭深尺余，面積一百平方米，常年積水，大旱不涸，而且水色多有變化。史志記載，天旱時，百姓常來此祈雨，多獲靈驗。因此，宋微宗崇寧二年（1102），朝廷封潭為顯潤侯?！墩f鈴》一書記載，潭中有黑龍居住，龍在則水黑，龍去則水清，當(dāng)?shù)厝朔Q為華山的頂門水。乾隆四十二年九月，陜西大旱，莊稼種不下去，陜西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍?zhí)镀碛?，果獲甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字“岳蓮靈澍”，立石刻碑，四字鑲以純金，置西岳廟御書房內(nèi)，為陜西最大的臥碑。
洞里甕
在老君犁溝下方北側(cè)的石崖上，游人足蹬石窩手攬鐵索攀上石頂，過獨木橋才能到達洞口，見洞中有黑色釉甕一口，且甕中還套有一甕，兩甕一體，無從分開。人稱甕里甕。游人多奇異其洞口小，甕體大，如何將甕裝入洞內(nèi)，因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說：“洞里有個甕，甕里有個洞，洞里的甕里有個甕里洞，甕里的洞里有個洞里甕，不知道是先有洞還是先有甕?！毙≈性⒋?，大中寓小，奇趣橫生?！?/b>
“全真巖”
是華山著名的人文景觀，屬華山三大謎之一，為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大巖石，出長空棧道可到達巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開辟的修身之地。巖高數(shù)十丈，上書“全真巖”三字，每字大約七八尺高，并涂以紅色。鐫刻于此，上不可上，下不可下，難道刻字的人是站在空中所為嗎？多么神奇的壯舉。
側(cè)面人頭像
華山絕壁上的一副側(cè)面人頭像。
再往里走就是思過崖啦！
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