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壹讀君 | 薩薩
左眼皮跳跳：壹讀君，為什么電視劇里的女扮男裝梗都要用爛了還在用？
壹讀君：因?yàn)槟銈儛?ài)看啊，科科。不用這些梗怎么能讓觀眾開(kāi)啟上帝模式抓耳撓腮的看男主一個(gè)人被蒙在鼓里呢？
但其實(shí)除了電視劇，文學(xué)作品里早就有了不少女扮男裝的梗。今天壹讀君就來(lái)講講文學(xué)作品里的女扮男裝到底是個(gè)什么套路。
男裝不是你想穿，想穿就能穿
女扮男裝，就是女人穿上男裝，假裝自己是個(gè)美男子。在中性服裝那么流行的現(xiàn)在，選擇服裝更多時(shí)候只是個(gè)性審美愛(ài)好，但在以前，要想穿異性裝沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
在中國(guó)古代，凡是都講究個(gè)規(guī)矩，講上下有等，長(zhǎng)幼有序，男女有別。不同的服飾是嚴(yán)男女之大防的重要手段，《禮記·內(nèi)則》里就有講“男女不同衣裳”。
所以，易裝表面看只是一個(gè)著裝問(wèn)題，在古代就被看做是一種危害等級(jí)制度的、有悖禮法的行為。如果再穿異性的服裝闖入本不屬于自己的生活圈子，一旦被發(fā)現(xiàn)，就真的是“攤上事兒了”。
不過(guò)女性穿男裝在最初并不會(huì)被排斥，先秦兩漢時(shí)期，女性戎裝上戰(zhàn)場(chǎng)的現(xiàn)象很常見(jiàn)?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中就有明確記載：
“于是漢王夜出女子滎陽(yáng)東門被甲二千人，楚兵四面擊之。”
劉邦的漢軍和項(xiàng)羽交戰(zhàn)時(shí)曾出女軍兩千人，來(lái)迷惑楚軍，劉邦才順利突圍。
而隨著儒家思想權(quán)威的逐漸確立，男尊女卑的觀念日益深入人心，女扮男裝這種不辨雌雄的做法才開(kāi)始被否定。學(xué)者呂思勉就認(rèn)為，不就是女子上戰(zhàn)場(chǎng)嗎，少見(jiàn)多怪，以前這事兒海了去了。
“后世女子罕從征戰(zhàn)，偶有其事，人遂詫為異聞若返之于古，則初無(wú)足異也?！?/p>
女扮男裝雖不為主流價(jià)值觀所接受，但這種現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生，并逐漸發(fā)展成為了易裝文學(xué)，自此古代文學(xué)作品就走上了給追劇黨劇透的一條不歸路。
變裝梗其實(shí)來(lái)源于生活
從北朝民歌到唐傳奇，到宋元話本，再到明清小說(shuō)，女扮男裝的梗出現(xiàn)在了各種文學(xué)體裁里。但這些故事并非是作家們心血來(lái)潮杜撰的，多是來(lái)源于生活。
魏晉南北朝時(shí)期就有了很多女性參加戰(zhàn)事的記載，花木蘭就是典型的例子，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”。《木蘭詩(shī)》就是根據(jù)花木蘭的事跡創(chuàng)作而成的，這是女扮男裝題材的源頭之作。
再比如《十國(guó)春秋·前蜀》記載的臨鄧女子黃崇暇，她“居恒為男子裝,游歷兩川”，以文才受到鄧州知州周庫(kù)的賞識(shí)，后來(lái)還差點(diǎn)被周庫(kù)招為女婿，無(wú)奈之下顯女兒真身，“幕府欲容為坦腹，愿天速變作男兒”。
到了明清時(shí)期，關(guān)于女扮男裝的題材的創(chuàng)作更是一發(fā)不可收拾。很多我們比較熟悉的短篇小說(shuō)里都有女扮男裝故事的身影，比如“三言二拍”。（“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“二拍”指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）
才子佳人類小說(shuō)更是落不下女扮男裝梗，很多在當(dāng)時(shí)有一定影響力的才子佳人小說(shuō)里都有這種題材，比如《玉嬌梨》、《宛如約》、《木蘭奇女傳》、《蘭花夢(mèng)》等。
明末到晚清時(shí)文壇出現(xiàn)的大量的女作家創(chuàng)作的彈詞中也有很多女扮男裝題材的作品，比如《再生緣》、《筆生花》、《鳳雙飛》等，她們多是借作品表達(dá)“弱女能為豪杰事”的觀點(diǎn)。
都是女變男，套路數(shù)不完
能想到通過(guò)女扮男裝的方式來(lái)達(dá)到自己的某種訴求的女性肯定不是尋常女子。
顏值高又有才華的女子便是第一類想要尋求變身的對(duì)象。明末個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)的興起以及人文思潮的高漲使得“女子無(wú)才便是德”這種傳統(tǒng)觀念被挑戰(zhàn)，作家們開(kāi)始通過(guò)在作品中塑造才貌兼具的女性形象表達(dá)對(duì)這種觀念的不滿。
才女的“才”無(wú)外乎兩種——詩(shī)文之才或膽識(shí)之才。
在才子佳人類小說(shuō)中能詩(shī)善文簡(jiǎn)直是易裝女性的標(biāo)配。《宛如約》中的趙如子就飽讀詩(shī)書(shū)，
“竟成個(gè)佳人中才子，往往題詩(shī)問(wèn)老爺，老爺都被他驚倒?！?/p>
小說(shuō)中描寫有膽識(shí)之才的女性多通過(guò)女性主動(dòng)追求愛(ài)情來(lái)表現(xiàn)。比如《玉嬌梨》中的盧夢(mèng)梨，盧夢(mèng)梨見(jiàn)蘇友白是多情才子，心生愛(ài)意，便“頭戴弱冠”約蘇友白到后花園“托妹自嫁”，如此大膽主動(dòng)，頗有現(xiàn)代新女性的風(fēng)采。
有將相之才的女子也不甘于在家相夫教子，比如花木蘭?；咎m面對(duì)“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的情況，毅然選擇了女扮男裝替父從軍十二載為解父憂。
還有《生花夢(mèng)》的馮玉如，
“年才一十六歲，幼習(xí)兵法，善用權(quán)謀，其行師演陣，雖古名將，不能有此。至于詞賦精工，兵法穎異，真不減業(yè)慧文人?！?/p>
最早塑造女扮男裝的女官形象的是明代徐渭的《女狀元辭凰得鳳》。之后明末清初的小說(shuō)里也有很多女扮男裝的女官形象，如《白圭志》中的張?zhí)m英，從幼男裝，“身為女子，志勝男兒”。
彈詞小說(shuō)《再生緣》里還塑造了孟麗君這樣一個(gè)“女宰相”形象，“年方十八登相位，只比甘羅減半毫”。
李冰冰版《再生緣》劇照
身負(fù)報(bào)仇重任的俠女也會(huì)選擇女扮男裝的方式混入男性社會(huì)，《初刻拍案驚奇》中的謝小娥就是俠女形象的代言人，作者寫道：
“遭遇大難、女扮男身、用盡心機(jī)、受盡若楚、又能報(bào)仇、又能守志，一個(gè)絕奇的女人，真是千古罕聞?！?/p>
男人裝扮為謝小娥的謀生、交往提供了極大的便利，這種裝扮才使得她可以在兇手的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)他們并報(bào)仇雪恨。
在文學(xué)作品里還有一類人熱衷于女扮男裝——有商業(yè)頭腦的女商人。其中一個(gè)經(jīng)典的女商人形象就是《李秀卿義結(jié)黃貞女》中的黃善聰。黃善聰女扮男裝跟隨在外出經(jīng)商的父親身邊，父親死后，善聰繼續(xù)冒充男子和別人合作經(jīng)商，表現(xiàn)出了出眾的經(jīng)濟(jì)頭腦和經(jīng)營(yíng)能力。
她們女扮男裝倒不是因?yàn)槟醒b帥，主要是因?yàn)樯鐣?huì)讓人太無(wú)奈，有顏有才又有膽的女性不得不通過(guò)這樣的方式反抗。
在古代強(qiáng)調(diào)談婚論嫁必須遵從“父母之命，媒約之言”，而女扮男裝就成了古代女子追求戀愛(ài)自由、自主擇婿的“法寶”。
比如《宛如約》中的趙如子，
“先學(xué)作詩(shī)，后學(xué)作文，及到了十四五歲上，竟讀成一個(gè)飽學(xué)的儒生了。”
有如此才學(xué)和眼界，自然不甘隨便嫁人了事，于是她女扮男裝離家出走，自行尋訪意中人。
“我生了這等一個(gè)容貌，又習(xí)了這等一肚皮的才學(xué)，若等閑埋沒(méi)在個(gè)村夫俗子之手，豈不可惜”。
當(dāng)然也有“一不小心”就被家里包辦了婚姻的女性，為了逃婚只好出此“下策”?！恩雰簣?bào)》中的幸昭華就是為了逃婚而女扮男裝離家出走的。幸夫人嫌棄昭華青梅竹馬的男友家境貧困，勸女兒“何不另?yè)袂湎嗪篱T，招個(gè)風(fēng)流貴婿，方才遂我心愿”，幸昭華為反對(duì)母親包辦的門閥婚姻女扮男裝離家出走。
有些女性還渴望能融入社會(huì)和獲得社會(huì)地位。明清時(shí)期，有些女性參加商品生產(chǎn)獲得的收入甚至比男性還多，堪稱“勞?！薄Ｊ杖氲奶岣呤顾齻兊牡匚灰搽S之提高，因而很多女性不甘于平庸，她們想要讀書(shū)識(shí)字、融入社會(huì)。很多有經(jīng)濟(jì)頭腦的女子便女扮男裝去經(jīng)商，比如黃善聰；渴望融入社會(huì)的女子便選擇易裝去學(xué)堂讀書(shū)，比如《喻世明言》里的喜順娘。
有經(jīng)濟(jì)頭腦的女性選擇了從商，有才有志的女性則渴望從政以施展自身的才華。在男權(quán)社會(huì)，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的“三從”原則讓女性一直作為“父夫子”的附屬品而活著，即使有才華也無(wú)處施展，一些不甘心被埋沒(méi)的女性便通過(guò)女扮男裝的方式尋找施展才華的機(jī)會(huì)。
《再生緣》中的孟麗君就是一個(gè)為逃避婚約、施展自身才華而女扮男裝的形象。孟麗君擁有“揚(yáng)眉吐氣裝男子，舉止全然非女流”的“才子”氣質(zhì)，她以男子身份參加科考，最后成為重臣，官居宰相，與父兄同僚、納丈夫?yàn)殚T生。試想一下，如果孟麗君不女扮男裝，別提官居高位了，她甚至連施展才干的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。
變裝萬(wàn)般好，命運(yùn)不盡然
文學(xué)作品里，有的人最后恢復(fù)了女裝，嫁人相夫教子，有的甚至還可以繼續(xù)之前的事業(yè)，比如《榴花夢(mèng)》中的桂恒魁；有的人拒絕恢復(fù)女裝，以死抗?fàn)?，最終以悲劇收尾，比如《再生緣》的孟麗君，她身列相位，品冠百僚，不甘就此閉門為婦，最后落了個(gè)“口吐鮮血一命?！钡慕Y(jié)局。
身為女兒身，換一身裝束就可以做很多身為女人做不到的事情，但其實(shí)這些也只能是文學(xué)想象，在現(xiàn)實(shí)生活中很難。
而至于現(xiàn)在的電視劇為什么還在用“女扮男裝”的萬(wàn)年老梗？除了賣腐，和過(guò)去女性為了抗?fàn)帬?zhēng)取社會(huì)地位和資源的想法已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。
不過(guò)，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，故事還是現(xiàn)實(shí)，可以確定的是，這女扮男裝改變的遠(yuǎn)不是衣服這么簡(jiǎn)單，服裝即政治的道理還是老生常談。
參考資料：
1.《禮記》，崔高維校點(diǎn)，遼寧教育出版社，2000
2.呂思勉：《呂思勉讀史札記》，上海古籍出版社，1982
3.惜花主人：《宛如約》，春風(fēng)文藝出版社，1987
4.娥川主人編次，李德芳點(diǎn)?！渡▔?mèng)》，北京北京師范大學(xué)出版社，1993
5.明清小說(shuō)中女扮男裝現(xiàn)象研究，高寺東，2007，中國(guó)知網(wǎng)
6.明清”易性喬裝“劇興盛之因緣，唐昱，2006，中國(guó)知網(wǎng)
7.小議韓劇中“女扮男裝”主題——以《成均館緋聞》為例，葉寧，2011中國(guó)知網(wǎng)
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