曹恩東，美術學碩士，中國書法家協(xié)會會員，甘肅省書協(xié)理事、楷書委員會副主任。國家藝術基金2018年青年藝術創(chuàng)作人才立項書法家、江蘇省書法創(chuàng)作研究中心特聘書法家?，F(xiàn)任教于西北師范大學美術學院（書法文化研究院）。
獲甘肅省委、省政府七、八屆敦煌文藝獎二等獎；中國書協(xié)二屆青年展二等獎，五屆新人展全國獎，三屆書法“蘭亭獎”創(chuàng)作獎，“孔子藝術獎”書法展一等獎，在專業(yè)刊物上發(fā)表論文多篇，作品被中國美術館、國家圖書館等文化機構收藏。
主要承擔書法基礎、唐楷臨摹、敦煌寫經臨摹、草書臨摹、楷書創(chuàng)作、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文指導等課程。
“現(xiàn)狀與理想”——曹恩東篇
理想
曹恩東 175cm×48cm
祝允明的觀點是針對當時人們涉於淺俗的趨向而提出的。其主要目標在於批評那些以“奴書”爲口實、不師古法的傾向。他批評“觚筦士”（指握管之人）衹看到了虞世南、歐陽詢、顔真卿、柳公權與王羲之的差別，而沒有看到這些後來的書法家與王羲之有內在的一致性。書法學習者把“奴書”之説奉爲秘談，竟趨狂簡，不合法度，導致書風膚近。
釋文
觚筦士有“奴書”之論，亦自昔興，吾獨不解此。藝家一道，庸詎繆執(zhí)至是，人間事理，至處有二乎哉？爲圓不從規(guī)，擬方不按矩，得乎？自觕歸精，既據(jù)妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖，將不故之并亡，而第新也歟？故嘗謂自卯金當塗，底於典午，音容少殊，神骨一也。沿晉游唐，守而勿失。今人但見永興勻圓，率更勁瘠，郎邪雄沉，誠懸強毅，與會稽分鑣，而不察其爲祖宗本貌自粲如也。
——祝允明《懷星堂集》
現(xiàn)狀
曹恩東創(chuàng)作手記
任何藝術的存在和發(fā)展都是自身的需要和時代的産物，并被烙上時代的印記。面對當下楷書文化語境，當大力高揚它的藝術性。
楷書創(chuàng)作不要以楷養(yǎng)楷，而是以它體補楷。探索書體間的打通意識，防止楷過穩(wěn)而失其活，草過流而失其厚的滯淹，使書法語言的能指與所指更加協(xié)調、得體。
袁宏道《徐文長傳》 ［209cm×95cm］
本幅魏楷《徐文長傳》創(chuàng)作上我強調書寫性，追求造型是楷書的靈魂，綫條是其精髓。嘗試楷、行筆意互參，字體改造相糅的做法，改造固有筆法，以行草筆意書寫，使筆法輕鬆、自然、活潑。對某些高度約定俗成的行草結體引進來和篆隸結體改造後在創(chuàng)作中運用，增加古意和輕鬆感；借鑒些許簡牘、寫經墨跡的書寫，增加抒情性。尤其在“刻鑄銘文筆墨化”的過程中，將行草墨法借鑒應用，豐富墨韻意趣，防止綫條刻板單調。
在拓寬創(chuàng)作思路的同時，筆下的楷書不再是正襟危坐，如對至尊，而是顧盼多姿，逸趣橫生。
硯邊拾珍
曹恩東
◆“現(xiàn)代”一詞是與古代相對應的時代概念，在藝術上又是與傳統(tǒng)相對應的形態(tài)概念。我們心目中的現(xiàn)代感，無疑是與“古代感”“傳統(tǒng)感”相區(qū)別的一種視覺感。因此，現(xiàn)代形態(tài)不是傳統(tǒng)形態(tài)的完全復制或者是否定，而是對傳統(tǒng)形態(tài)不同程度的改造和反叛。
◆書法上所謂的現(xiàn)代感，是一個不斷遷新的時代概念。顛張醉素在唐代是現(xiàn)代的，而在今天卻是經典的；林散之在當時是現(xiàn)代的，而在今天也已成為新的傳統(tǒng)。因此，現(xiàn)代感在本質上是當代的，是書家心態(tài)的表現(xiàn)，并非寰球最時尚的藝術樣本。
◆藝術家思想情感的表現(xiàn)方式大抵有二：其一，情感節(jié)奏隨運動節(jié)奏展開，是自然流淌的過程；其二，情感活動在不知不覺中成為被控制被把握的對象，不再順勢而流，而是瞬間被“高漲化”。這兩種情感的運用不同，呈現(xiàn)出的書境也不同。如果前者流露出的是閑逸、雅靜和豁達，那么后者吶喊出的是焦慮、掙扎與矛盾。
◆書法是一門情感性很強的藝術，書法創(chuàng)作更是書家獨特生活體驗下的筆墨傾訴、情感流露和理念表達。
◆情感是書法的源泉，形式是書法的載體，筆墨是書法的內核。
◆法是情的工具，不是情的桎梏：尊法抑情——發(fā)乎情而合于法止乎禮；越法縱情——信手拈來自有神。
◆書法圖像化，就是一種把心理存在按照書家意向以可見形式表達出來的理性活動。圖像化過程中，起驅動作用的是書家的情感。這種情感形式，不是抽象的概念，而是以視覺營造出來的虛幻真實。
◆書法的時空觀，在歷史長河演進中，是由兩條線索展開的。一是通過筆勢縱向連貫，產生一種時間節(jié)奏；另一是通過體勢橫向穿插，形成一種空間效果。如果說草書側重筆勢，是線條的運動指向了時間，那么楷書側重體勢，是線條的構筑指向了空間。
◆真正的個性語言或好作品的標準是什么？我以為既要有傳統(tǒng)中核心的東西——取法范帖得來的意象，又要有傳統(tǒng)中所沒有的東西——相近書風資源的借鑒掌握與對時代審美及情趣的感悟攝入。
◆有深刻內涵的書法創(chuàng)作，應該是所書文本與藝術創(chuàng)作的完美結合與展現(xiàn)。
◆書法的形式，就是將書法語言按照一定的規(guī)律組合，使之相互聯(lián)系而流暢通貫，成為有節(jié)律美的抽象圖式。
◆書法線條含有詩的境界、樂的節(jié)奏、舞的形態(tài)，畫的意象，成為表現(xiàn)作品內在審美內涵和情感世界的強有力的手段。
◆造型與線條之于楷、草書而言：如果說楷書是線條的構筑，那么，草書是線條的解構。
◆不要以楷養(yǎng)楷，要以他體補楷?！安⒉徽妫c畫狼藉；元常不草，而使轉縱橫?！本陀霉P而言，可以行草筆意改造早已成“規(guī)矩”的筆法，使其輕松、自然、豐富。結體方面，可以將某些篆隸結體改造后利用，增加古意和陌生感；可以將某些高度約定俗成的行草結體引進來，增加輕松感和跳蕩性；甚至向古代民間的簡牘縑帛、寫卷殘紙等學習借鑒，以便開拓視野，增加抒情因素。在楷書大字創(chuàng)作中，甚至可將行草墨法借鑒應用，以豐富墨韻及書寫性。最根本的一點是，楷書創(chuàng)作，雖說結構是靈魂，用筆是精髓，但必須強化書寫性和抒情性。寫出來的字，不能“正襟危坐，如對至尊”，像科舉時代要求的那樣去表現(xiàn)烏、方、光，而是要“顧盼多姿，逸趣橫生”，成為書家內心觀照下“寫心”“寫意”的有“新意味”的形式。
◆楷需草意而活，草需楷力而穩(wěn)；楷過穩(wěn)而失其活，草過流而失其厚。
◆造型是楷書的靈魂，線條則是其精髓。不僅要著眼于塑造線條、造型的多姿，而且要著眼于經營單元字型的多姿，留意于字內線條的穿插避讓，以及被線條分割所形成的空白的虛意，在豐富多彩的字型中，顯示線條的多變與豐富。
◆草書的關鍵是運動；核心是變化；特點是貫氣與便捷；本質是在連續(xù)的運動中實現(xiàn)線質與空間自由而豐富的變化。
◆草書杰作能不斷地給人以啟示：漢魏注重字的草性關系，通過增加章草的迅捷與貫氣，化篆隸意為草書范式；唐宋注重字勢的草性關系，通過增加點線的震蕩與組合，加行楷韻為草書筆法；明清注重字幅的草性關系，通過增加提按、頓挫，以及平動的筆法和拓展大開大闔的字形，辟行草夾雜、以草作行的境界。
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