· 莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道教代表人物，大開(kāi)悟者，成道的人，作品非常的多，非常值得我們?nèi)ド钊胩剿鲗?zhuān)研
· 意譯者-嚴(yán)園，81年出生，明心見(jiàn)性的開(kāi)悟者，道海禪心網(wǎng)開(kāi)創(chuàng)者
· 莊子的年代太久，意譯起來(lái)比較費(fèi)勁，只能保證意譯在同一境界。
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顏回曰：“回益矣①。”仲尼曰：“何謂也？”曰：回忘仁義矣②。”曰：“可矣，猶未也。”他日復(fù)見(jiàn)，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂(lè)矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復(fù)見(jiàn)，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣③。”仲尼蹴然曰④：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體⑤，黜聰明⑥，離形去知⑦，同于大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也⑧，而果其賢乎！丘也請(qǐng)從而后也。”
顏回說(shuō)：“我獲得修行上的益處了?！笨鬃訂?wèn)道：“你獲得的益處是指什么？”顏回說(shuō)：“我已經(jīng)跳出了外表上仁義道德的圈圈了?！笨鬃诱f(shuō)：“不錯(cuò)，但是還不夠?！边^(guò)了幾天顏回再次拜見(jiàn)孔子，說(shuō)：“我又獲得修行上的益處了?！笨鬃訂?wèn)：“你獲得的益處是指什么？”顏回說(shuō)：“我已經(jīng)跳出外表上行為禮貌的圈圈了?！笨鬃诱f(shuō)：“不錯(cuò)，但是還不夠。
過(guò)了幾天顏回又再次拜見(jiàn)孔子，說(shuō)：“我又獲得修行上的益處了。”孔子問(wèn)：“你獲得的益處是指什么？”顏回說(shuō)：“我‘坐忘’了”?？鬃哟蟪砸惑@地問(wèn)：“什么叫‘坐忘’？”顏回答道：“超越四肢身體形骸，拋棄頭腦里面的小聰明妄知見(jiàn)，超越一切形體和頭腦中知識(shí)的束縛，融入大道與祂一體，達(dá)到靜坐心空物空，物我兩忘的‘坐忘’境界。”（什么叫物我兩忘，“物”沒(méi)有了，“我”也沒(méi)有了，剩下什么？剩下一個(gè)覺(jué)知，待在一個(gè)混沌的境里，然后，如果這個(gè)時(shí)候能做到清醒明覺(jué)，覺(jué)知再往上走，（依靠心的愿力往上走）就達(dá)到大放光明這樣的境界，同時(shí)很可能見(jiàn)“道”）
孔子說(shuō)：“融入了道里面，與道一體就不會(huì)有偏愛(ài)，順應(yīng)大道不墨守陳規(guī)。你果真成為了賢人??！我作為老師也希望跟隨你學(xué)習(xí)而后達(dá)到這樣的境界?！?/p>
子輿與子桑友，而霖雨十日①。子輿曰：“子桑殆病矣②！”裹飯而往食之③。至子桑之門(mén)，則若歌若哭，鼓琴曰④：“父邪？母邪？天乎？人乎⑤？”有不任其聲而趨舉其詩(shī)焉⑥。
子輿入，曰：“子之歌詩(shī)，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無(wú)私覆，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！”
子輿和子桑是好朋友，有一次連續(xù)地下了十天的雨，子輿說(shuō)：“子?？峙乱呀?jīng)困乏餓暈倒了。”連忙包起飯菜飯送去給子桑吃。來(lái)到子桑門(mén)前，就聽(tīng)見(jiàn)子桑的聲音，好像是歌聲，歌聲中又帶著凄慘的哭聲，而且伴隨著琴鼓聲：“是父親嗎？還是母親嗎？是天嗎？是人嗎？”表達(dá)出的凄冷的情感超過(guò)了微弱的歌詞聲，倉(cāng)促而急促。
子輿走進(jìn)屋子說(shuō)：“你剛唱的詩(shī)歌詞，為什么這般倉(cāng)促急促凄冷呢？”子?；卮鹫f(shuō)：“我在思索讓我達(dá)到如此極度困乏狀況的那個(gè)是誰(shuí)，然而沒(méi)有找到。父母難道會(huì)希望我貧窮困頓嗎？天地沒(méi)有偏私地承載著一切眾生，天地難道會(huì)單獨(dú)讓我貧窮困頓嗎？尋找讓我如此貧窮困頓的那個(gè)，可是也沒(méi)能找到。然而既然我已經(jīng)落入了如此的貧窮困頓，姑且就把它叫做‘命’吧！
· (莊子在這里講這個(gè)故事、迷思，寓意可能是活在這個(gè)大夢(mèng)世界中的無(wú)常生命最后都會(huì)落入貧困、困頓，因?yàn)閴?mèng)中的本質(zhì)本來(lái)就是貧困，困頓，所以說(shuō)是苦海無(wú)邊，如果不解脫的成道那么就會(huì)活在時(shí)間里面，活在苦海里面)
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