子曰：“不有祝鮀(túo)之佞，而有宋朝(zhao)之美，難乎免于今之世矣?！?/strong>
【原文朗讀】
【注釋】
祝鮀(túo)：衛(wèi)國(guó)大夫，字子魚(yú)，擅外交辭令，主管衛(wèi)國(guó)外交事務(wù)，與孔子同時(shí)代，孔子幾次去衛(wèi)國(guó)都與他交往密切。佞：此處非貶意，能言善道，口才好，會(huì)說(shuō)話。宋朝(zhao)：宋國(guó)的公子，名朝，是當(dāng)時(shí)的美男子。衛(wèi)靈公的夫人南子是宋國(guó)人，據(jù)傳和宋朝青梅竹馬。南子嫁給衛(wèi)靈公后，說(shuō)服衛(wèi)靈公聘請(qǐng)宋朝到衛(wèi)國(guó)做官當(dāng)大夫。后來(lái)，衛(wèi)靈公的太子蒯聵得知南子和宋朝私通要暗殺南子，事情敗露后太子不得不逃到晉國(guó)。衛(wèi)靈公死后，國(guó)人立衛(wèi)靈公的孫子即蒯聵的兒子輒為君王，蒯聵也在晉國(guó)的支持下在國(guó)外成立了流亡政府。這樣，衛(wèi)國(guó)在一段時(shí)期里有內(nèi)外兩個(gè)君王，十多年后，蒯聵打回了國(guó)，奪回了王位，把他的兒子趕跑了。所有這一切的起源，都與南子和宋朝密切相關(guān)。難乎免于今之世矣：要想在當(dāng)今之世受到重用是很難的，難以避免被邊緣化。【白話翻譯】
在孔子所處的春秋時(shí)代禮樂(lè)崩壞，真正有仁德的人得不到重用，反而是能說(shuō)會(huì)道的人或者是長(zhǎng)相漂亮的人如魚(yú)得水。世風(fēng)如此，孔子感慨面對(duì)這樣的社會(huì)風(fēng)氣自己無(wú)能為力，甚至有時(shí)候也不得不屈服遷就，不由得發(fā)出感嘆。孔子說(shuō)：“假若沒(méi)有祝鮀那樣的好口才，或者沒(méi)有宋朝那樣的美貌，在當(dāng)今的社會(huì)里要想吃得開(kāi)，不被邊緣化是很難的呀?！?/span>【解讀】
1.祝鮀和宋朝是什么人。
祝鮀是衛(wèi)國(guó)的一個(gè)賢大夫，孔子對(duì)他的印象非常好。在《憲問(wèn)篇第十四》中，子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”，孔子曰：“仲叔圉(yǔ)治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”。有人問(wèn)孔子，衛(wèi)靈公沒(méi)有本事，為何能保住其國(guó)其位?。靠鬃诱f(shuō)，有仲叔圉、祝鮀和王孫賈三個(gè)賢大夫輔助他，又怎能失位呀！宋朝是宋國(guó)的一個(gè)公子，因長(zhǎng)相太俊美，深得衛(wèi)靈公夫人南子的喜愛(ài)和信任，孔子在周游列國(guó)期間與宋朝有過(guò)交集，但孔子從來(lái)沒(méi)有正面批評(píng)過(guò)他。2.孔子本身沒(méi)有貶損祝鮀和宋朝的意思，只是拿他們的“口才好”和“長(zhǎng)相好”來(lái)說(shuō)事，甚至還有少許肯定的意思。
由此可見(jiàn)，孔子并沒(méi)有刻意貶損他們倆的意思，只是泛泛地用祝鮀的“佞”和宋朝的“美”來(lái)說(shuō)事，包含以下兩層含義。其一，孔子感嘆世風(fēng)日下，衛(wèi)靈公信任祝鮀，南子寵幸宋朝，他們混得風(fēng)生水起如魚(yú)得水，而孔子卻得不到重用。其二，孔子也沒(méi)有完全否定口才和長(zhǎng)相的作用，人有內(nèi)在的心靈美，如果再加以適當(dāng)?shù)男揎棸b會(huì)更好。 3.與《周易》的“賁卦”相互參照。
孔子在去世前的幾年潛心研究《周易》，編撰了《易傳.十翼》，可以把《易傳》看作孔子對(duì)自己一生學(xué)說(shuō)的最后總結(jié)，所以學(xué)習(xí)《周易》對(duì)理解《論語(yǔ)》有很大的借鑒參考作用。《周易》的第22卦叫“賁卦”，圣人闡述了文飾裝扮之道的總原則，圣人說(shuō)“賁，亨，小利有攸往”，雖然簡(jiǎn)練但寓意深刻?！?/span>賁，亨”，展示文飾之道的亨通前景，圣人先揭示了天的文飾，日月星辰光彩奪目。由天之文飾產(chǎn)生了大地之文飾，最后說(shuō)君子要效法天地之文飾，輔之以適度的禮儀文明和外在包裝，有助于事業(yè)的亨通，故稱“賁，亨”。圣人接著告訴我們文飾之道的注意事項(xiàng)和有限作用，避免質(zhì)本飾末文過(guò)飾非，文飾之道只能起一定的輔助作用，不起決定性作用，質(zhì)本飾末文過(guò)飾非，文不能滅質(zhì)，所以要適可而止，故稱“小利有攸往”。4.與《論語(yǔ)》中其它章節(jié)的“佞”相互參照。
“佞”在遠(yuǎn)古時(shí)期是一個(gè)中性詞，本義是口才好會(huì)說(shuō)話，后來(lái)再引申出花言巧語(yǔ)巧言令色的貶義。孔子周游列國(guó)教化民眾，也要用言語(yǔ)打動(dòng)說(shuō)動(dòng)別人才行，不可避免被別人扣上“佞”的帽子。在《憲問(wèn)篇第十四》中，微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”，孔子曰：“非敢為佞也，疾固也”。大意是，微生畝對(duì)孔子說(shuō)“你東跑西顛四處游說(shuō)，是不是想要顯擺你的口才啊”，孔子回答說(shuō)“我哪敢賣弄口才呀，只是我這話多的毛病實(shí)在改不了了”。【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong>
其一，孔子對(duì)世風(fēng)日下表達(dá)了不滿。其二，孔子并沒(méi)有否認(rèn)口才和長(zhǎng)相對(duì)人的作用。其三，孔子有時(shí)也不得不屈服于世俗。版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問(wèn)題，敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們,立即處理。
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