文化診斷學(xué)（原創(chuàng)）語句賞析
(一)真
【1】 只要有思想碰撞，必定有智慧成長——智慧總是蘊(yùn)藏在心靈的深處，猶如打火石，越是激烈的碰撞，越能噴發(fā)出耀眼的思想火花。
【2】 復(fù)興中國文化，關(guān)鍵在于 “興”，而不是“復(fù)”。
【3】 事實(shí)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；真理是檢驗(yàn)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。
【4】 沒有任何一種規(guī)律或者任何一種法則可以凌駕于真理之上。人們可以采用各種不同的方法探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、領(lǐng)悟真理，或者相互印證真理，但是，沒有一種東西可以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐只能遵從真理，而不是相反。真理不會(huì)屈從任何東西，除非是“偽真理”。
【5】 真理和偽真理沒有形式上的不同，只有內(nèi)容上的差別。
【6】 不要去侮辱自己不知道的，不要執(zhí)迷于自己認(rèn)為所知道的。
【7】 信仰是價(jià)值的高峰；審美是真理的頂點(diǎn)。
【8】 每一種價(jià)值觀的勝利，都需要有方法論的支持。
【9】 智慧的關(guān)鍵是角色定位。
【10】 文化是創(chuàng)造力的對(duì)象化，創(chuàng)造力是思考力的對(duì)象化。
【11】 存在方式多位一體；認(rèn)識(shí)方式一分為二；實(shí)踐方式合二為三。
【12】 任何人都有獨(dú)立思考的權(quán)利，但不是所有的人都有正確的思維方式。
【13】 從前因推導(dǎo)后果，未來的一切都只是可能；從后果追溯前因，過去的一切都是必然。
【14】 人的精力是有限的，資源也是有限的，如何將有限的精力和資源集中于關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，進(jìn)而把握其中的力度、適度、角度和量度，這是提高應(yīng)變思維水平的基本方法。
【15】 有人認(rèn)為，現(xiàn)在所做的一切都是為了實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo)，事實(shí)上，制定目標(biāo)是為了更好的規(guī)范現(xiàn)在！
（二）善
【16】 同樣的知識(shí)和方法，由于不同的人、不同的思維方式和不同的思考力水平，將有著不同的運(yùn)用，發(fā)揮著不同的價(jià)值。
【17】 思考和智慧對(duì)事業(yè)的成敗非常關(guān)鍵，但是，在決定性的意義上，成功往往不是屬于最聰明的人，而是屬于敢于冒險(xiǎn)的人。
【18】 在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在充滿競爭的社會(huì)關(guān)系中，財(cái)富、地位和榮譽(yù)是人們爭奪的對(duì)象，如果缺乏智慧和道德的守護(hù)，即使已經(jīng)擁有了它們，也是極不牢靠的。
【19】 在戰(zhàn)略層面，格局決定成??；在戰(zhàn)術(shù)層面，細(xì)節(jié)決定成敗。
【20】 有人能把一句話寫成厚厚的一本書，以至于出現(xiàn)了像達(dá)爾文的《物種起源》這樣的偉大著作；有的人能把厚厚的一本書濃縮成一句話，以至于讓人發(fā)出“聽君一席話，勝讀十年書”的感嘆。能把一句話寫成一本書，體現(xiàn)的是一種思考能力；能把一本書濃縮成一句話，也是一種思考能力。
【21】 如果我們確認(rèn)實(shí)踐是一門藝術(shù)，那么思考則是一門技術(shù)——要想把實(shí)踐升華為藝術(shù)，必須先掌握思考技術(shù)。而要掌握思考技術(shù)，必須在文化上有理論的正確指導(dǎo)。并且，理論需要有哲學(xué)高度，技術(shù)需要有科學(xué)深度，操作需要有藝術(shù)角度。理論是一門哲學(xué)，技術(shù)是一門科學(xué)，操作是一門藝術(shù)——能夠?qū)⑺鼈內(nèi)跁?huì)貫通的，就是文化診斷學(xué)要培養(yǎng)的思考力。
【22】 簡單的事物往往隱藏著復(fù)雜的道理，復(fù)雜的道理往往借用了簡單的形式。比如說蘋果落地，這是看似很簡單的現(xiàn)象，牛頓卻能夠從中發(fā)現(xiàn)萬有引力的科學(xué)道理。因此，一件事情是否簡單，并不取決于事物本身，而是取決于人的思維方式。
【23】 有很多事情看似很復(fù)雜，其實(shí)很簡單；有很多事情看似很簡單，其實(shí)很復(fù)雜。頭腦簡單的人可能會(huì)把一些原本很復(fù)雜的事情看得很簡單，以至于在具體的工作中又把原本很簡單的事情搞得很復(fù)雜。
【24】 認(rèn)識(shí)“道”需要智慧——也就是具有將簡單問題“復(fù)雜化”的分析方法和思考能力；遵循“道”需要品德——也就是具有將復(fù)雜事情“簡單化”的運(yùn)作能力和專心致志的踏實(shí)品德。
【25】能否將簡單的事情做得不簡單，體現(xiàn)了一個(gè)人的品德，因?yàn)槿狈φ\心、誠意、誠懇品德的人，在今天這個(gè)浮躁的時(shí)代，不可能將一件簡單的事情做到不簡單。
【26】 當(dāng)今社會(huì)，“智者”越來越多，仁者越來越少；猜疑越來越多，愛心越來越少——以至于人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜。對(duì)此，曹政鈞說：“用情商彌補(bǔ)智商，勝過用智商彌補(bǔ)情商?！?/span>
【27】 抓住概念的手，跟著邏輯走，這樣可以提高智商；抓住夢的手，跟著感覺走，這樣可以提高情商。
【28】 任何知識(shí)的價(jià)值都無法與自己的思考力相媲美——知識(shí)把思考力局限在理解力層面，放下無關(guān)的知識(shí)，則能夠把思考力升華到創(chuàng)造力的層面。
【29】 思考力是對(duì)知識(shí)的否定之否定，從而剔除關(guān)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)偏差和理解僵化，達(dá)到思維與存在的高度統(tǒng)一；創(chuàng)造力是對(duì)思考力的否定之否定，從而剔除思考過程中的脫離實(shí)際條件和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，達(dá)到理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一；文化是創(chuàng)造活動(dòng)的否定之否定，從而剔除創(chuàng)造活動(dòng)中的破壞性因素，使創(chuàng)造活動(dòng)體現(xiàn)出必要的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值，進(jìn)而使創(chuàng)造活動(dòng)達(dá)到道德層面和文明層面上的高度統(tǒng)一。在知識(shí)、思考、創(chuàng)造、文化組成的關(guān)系中，思考力是一以貫之的。
【30】 不是所有的問題都需要自己去解決，有時(shí)候，回避某些問題比解決這些問題更具有實(shí)踐的價(jià)值。
【31】 解決一件事情在理論上可能有很多正確的方法供您選擇，而在現(xiàn)實(shí)的制衡關(guān)系中，由于受到各種條件的限制，最適合或者說最正確的答案只能是唯一的。一旦所有的前提條件和制約因素都已經(jīng)被決定了，那么，最適宜的方法就是唯一的。
【32】 有學(xué)員評(píng)價(jià)說：學(xué)習(xí)過哈佛MBA課程的人比較精細(xì)和理性，善于做事；受過文化診斷學(xué)思維訓(xùn)練的人比較深刻和穩(wěn)重，善于成事。其實(shí)，善于“做事”和善于“成事”是兩種不同的思維方式。
（三）美
【33】 智慧的最高境界是道德。
【34】 在正常的社會(huì)秩序中，一切違背法律和道德的行為都不能得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都會(huì)失去應(yīng)有的價(jià)值。
【35】 人們在痛苦和煩惱的時(shí)候通常說的最多的一句話就是“我該怎么辦?”反過來，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)：人們在不知道怎么辦的情況下，容易產(chǎn)生煩惱和痛苦的情緒。
【36】 當(dāng)物質(zhì)財(cái)富貧乏的時(shí)候，往往需要通過精神財(cái)富構(gòu)建未來的希望；當(dāng)精神財(cái)富貧乏的時(shí)候，往往需要借助物質(zhì)財(cái)富填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。
【37】 在心理現(xiàn)象中，意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是心理學(xué)的主要矛盾，正是因?yàn)闈撘庾R(shí)與意識(shí)之間的斗爭和壓抑，產(chǎn)生了很多心理現(xiàn)象。在文化診斷學(xué)中，思維和存在的關(guān)系是文化創(chuàng)造的主要矛盾，思維只有認(rèn)識(shí)到存在，并在思維與存在的統(tǒng)一性關(guān)系中，才能提高思考力水平和改善思維方式，進(jìn)而產(chǎn)生文化創(chuàng)造。
【38】 人在心理上是追求個(gè)性自由的個(gè)體，在文化上是追求社會(huì)認(rèn)同的共體——人需要在群體的文化認(rèn)同中才能找到歸屬感，進(jìn)而獲得安全感和幸福感。
【39】 焦慮型性格的人，生活在焦慮中。憂郁型性格的人，生活在憂郁中。沖突型性格的人，生活在矛盾中。不安全型性格的人，生活在敏感多疑之中……他們各自以自己的思維和心態(tài)理解自己的世界，感知自己的存在，并在思維定勢中形成了性格特征和行為習(xí)慣，也形成了一種對(duì)生活的態(tài)度。這種態(tài)度決定了他對(duì)生活的選擇，從而也決定了自己的命運(yùn)。
【40】 人，只有經(jīng)歷了自我的否定之否定過程，才能找到人生最真實(shí)的自我，從而把握好做人的價(jià)值平衡，把握好做事的力度、量度、角度和適度。這種否定之否定的過程，是思想不斷升華的過程。
【41】 人，只要產(chǎn)生了自己的思維，就有了屬于自己認(rèn)知的世界。這時(shí)，人將無法區(qū)分思維中的存在和存在中的思維——人將永遠(yuǎn)無法走出自己的思維世界。思維的深度、高度、廣度和速度，決定了他（她）世界的深度、高度、廣度和速度。
【42】 “我思故我在”。農(nóng)民之所以是農(nóng)民，是因?yàn)樗赞r(nóng)民的方式思考問題；學(xué)者之所以是學(xué)者，是因?yàn)樗詫W(xué)者的方式思考問題。即使蘇東坡被貶為農(nóng)耕，他也詩人，而不可能成為地地道道的農(nóng)民。當(dāng)人們以什么樣的思維定勢感知自己的世界，那么他的性格、行為和命運(yùn)也會(huì)隨之定型。思維方式不改變，對(duì)存在的感知方式就不會(huì)改變，那么，性格、行為、命運(yùn)也不會(huì)得到改變。
【43】 通過自我管理可以改造自己的“命”，通過自我經(jīng)營可以改造自己的“運(yùn)”。然而，任何命運(yùn)都無法超脫價(jià)值平衡規(guī)律的制約。《文化診斷學(xué)思考力專輯》第二章第9節(jié)詳細(xì)解釋了價(jià)值平衡規(guī)律，只有掌握了價(jià)值平衡，才能夠調(diào)整心態(tài)和改善思維，從而掌握自己的命運(yùn)。反之，即使富裕了，也不一定能得到尊敬和尊貴；即使成功了，也不一定能為自己帶來好運(yùn)。
【44】 當(dāng)前的道德危機(jī)和社會(huì)腐敗是因?yàn)樯鐣?huì)上流行了一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀——當(dāng)價(jià)值驅(qū)動(dòng)在力量和數(shù)量上大于法律的震懾力量，這時(shí)，法律將會(huì)變得非常脆弱和無奈。
【45】 道德、利益、智慧三者具有統(tǒng)一性。但是，當(dāng)智慧處在低水平的時(shí)候，三者具有分割和對(duì)立的方式；當(dāng)智慧達(dá)到最高境界的時(shí)候，三者之間表現(xiàn)為統(tǒng)一性。
【46】 世俗人通常執(zhí)迷“有”，出家人通常執(zhí)迷“空”，這都是執(zhí)迷不悟的表現(xiàn)形式。“執(zhí)”是增加思想包袱和造成心理煩惱的思想根源。有時(shí)候，“執(zhí)空”比“執(zhí)有”危害性更大。
【47】 價(jià)值迷失往往是文化亞健康的誘因，文化亞健康又常常是心理亞健康的誘因，而心理亞健康又常常是身體亞健康的誘因。
【48】 理解一段話的含義并不難，關(guān)鍵是通過這段話去洞悉作者的心理活動(dòng)和思維方式，進(jìn)而領(lǐng)悟造就這種心理活動(dòng)的客觀存在和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)您掌握了這種閱讀和思考方法，必定能在閱讀過程中創(chuàng)造新的文化價(jià)值，也必定能培養(yǎng)自己對(duì)文化的分析、診斷、駕馭能力。
【49】 用游戲教學(xué)適合兒童的思維特征；用案例教學(xué)適合大眾化的思維特征；作為文化診斷學(xué)，需要培養(yǎng)一定的抽象思維能力——也就是鍛煉必要的思辨能力。
【50】 關(guān)于以上語句的深入解析，可以發(fā)電子郵件咨詢。也可以參加文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)，進(jìn)行深入的討論。聯(lián)系人：曹政鈞 曹軍 文化診斷學(xué)郵箱：caozhengjun2008@163.com， 553556476@qq.com
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