心境靜·思考深
——文化是創(chuàng)造力的對象化；創(chuàng)造力是思考力的對象化；思考力取決于知識結(jié)構(gòu)
【1】
一般人追求“快”，那是因?yàn)閮?nèi)心的浮躁。當(dāng)思想水平達(dá)到較高境界的時(shí)候，就會追求一種“慢”，那是因?yàn)閮?nèi)心的淡定。
追求“慢”并不是懈怠，而是追求“天人合一”狀態(tài)下的舒緩，是主體與客體在節(jié)奏和頻率上的協(xié)調(diào)，是千里之行始于足下的踏實(shí)和穩(wěn)健。這里所說的“慢”指的是一種有節(jié)奏感的實(shí)現(xiàn)過程。對此，曹政鈞說：“人生是一個(gè)豐富的體驗(yàn)過程，并不是單向度地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”。
【2】
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。當(dāng)代競爭社會一個(gè)普遍現(xiàn)象就是心態(tài)浮躁，人們只知道一個(gè)勁的向前沖，卻不知道如何安靜下來，去領(lǐng)悟“靜能生慧”和“以靜制動”的道理。
靜能生慧——做人要追求簡單的心態(tài)；動能生智——做事之前要追求縝密思考。做人要領(lǐng)悟“大道至簡”的道理，做事要把握“細(xì)節(jié)決定成敗”的方法。由此形成：“用簡單的心態(tài)做人，用簡練的方式做事，用縝密的方法思考”。
【3】
知識是能力的基礎(chǔ)，思考是行動的先導(dǎo)。一個(gè)人的能力取決于知識、思考、行動的相互作用，其中，思考力最為關(guān)鍵！
思考差之毫厘，行動失之千里。因此，拓展思維深度、提升思想高度、延伸思維廣度、增強(qiáng)思維速度——建立思維體系和改善思維方式對一個(gè)人事業(yè)成敗非常關(guān)鍵，更是人生的必修課！
【4】
要想改善思維，必先調(diào)整心態(tài)；要想調(diào)整心態(tài)，必先改善思維。思維和心態(tài)好像人的左右腿，要想左腿前進(jìn)，必先邁出右腿；要想右腿前進(jìn)，必先邁出左腿。
心境凈，思考深——請問：在今天這個(gè)浮躁的社會，您能否靜下心來認(rèn)真閱讀一本書？或者深度思考一篇思想深刻的文章嗎？
【5】
一旦心態(tài)浮躁，思考力水平和理解力水平都將跌落在常人之下。
改善思維和調(diào)整心態(tài)需要同步進(jìn)行，因?yàn)椋季S訓(xùn)練只是提供了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法，而心態(tài)和眼界則能夠改變問題的存在方式。
【6】
認(rèn)識“道”需要智慧；遵循“道”需要品德。文化診斷學(xué)強(qiáng)調(diào)三種基本能力的培養(yǎng)：思考力的提升、行動力的增強(qiáng)、意志力的磨練。并且，思考一旦產(chǎn)生“力”就能夠促使能力（能量）之間的相互轉(zhuǎn)化。思考力、行動力、意志力具有“力”的統(tǒng)一性。
必須有一種精神駕馭這三種能力——這就是“誠”。假如離開了“誠”的駕馭，思考力、行動力、意志力有可能成為破壞性的力量。
【7】
誠心、誠意、誠信是道德的基礎(chǔ)，也是思考力求學(xué)者必備的素質(zhì)。如果對學(xué)習(xí)有誠心，對事業(yè)就會有誠意，有了誠心和誠意，做人就會很踏實(shí)。
因此，一個(gè)“誠”字可以考察一個(gè)人為學(xué)、為事、為人的基本方式，也可以判斷他（她）學(xué)習(xí)的決心以及可能取得的事業(yè)成就。
【8】
今天是全球化競爭的時(shí)代，必須增強(qiáng)自己的思考力，才能應(yīng)對復(fù)雜多變的競爭環(huán)境；必須增強(qiáng)自己的行動力，才能在競爭環(huán)境中得到更多的發(fā)展機(jī)會；必須磨練自己的意志力，才能承受各種競爭壓力和事業(yè)上的風(fēng)風(fēng)雨雨。
日益激烈的競爭表明，僅僅依靠應(yīng)試教育得來的一紙文憑，無法面對競爭的挑戰(zhàn)。競爭迫使人們提高自己的思考力水平以獲得精神上的優(yōu)勢，并需要通過行動將精神優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢。
【9】
思考力是由思維體系完整性、思維方式完善性、思維對象化能力三個(gè)方面決定的。其中，思維深度、思想高度、思維速度、思維廣度的統(tǒng)一性決定思維體系的完整性；科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維的統(tǒng)一性決定思維方式的完善性。并且，科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維組成思維的三維結(jié)構(gòu)。
如果以科學(xué)思維為橫軸，價(jià)值思維為縱軸，二者統(tǒng)一能組成思維的平面坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上延伸出應(yīng)變思維，就形成了思維的三維結(jié)構(gòu)。思維處于一維結(jié)構(gòu)的人容易認(rèn)死理、鉆牛角尖；思維處于二維結(jié)構(gòu)的人容易脫離現(xiàn)實(shí)、紙上談兵；思維處于三維結(jié)構(gòu)的人，考慮問題周密嚴(yán)謹(jǐn)、圓慧通達(dá)。理論能否向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，知識能否轉(zhuǎn)化為能力都與思維的三維結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。為此，文化診斷學(xué)創(chuàng)立了智慧曲線三維模型，學(xué)習(xí)和運(yùn)用智慧曲線三維模型可以促使思維方式趨向完善。
【10】
智慧的個(gè)性是“圓通”；道德的個(gè)性是“方正”，能否將二者統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了一個(gè)人的應(yīng)變思維水平和實(shí)踐判斷能力。對此，曹政鈞多次告誡讀者：應(yīng)變思維必須以科學(xué)思維和價(jià)值思維為前提，只有建立在科學(xué)思維和價(jià)值思維基礎(chǔ)之上的應(yīng)變思維，才能圓慧通達(dá)。為此，《文化診斷學(xué)思考力教程》第四章論述了真理一元化貫通；情理法貫通、理論與實(shí)踐貫通，這三個(gè)貫通是通往“圓慧通達(dá)”的橋梁。
事實(shí)上,中國文化是倡導(dǎo)“圓通”的，而現(xiàn)實(shí)生活中有很多中國人變得很“圓滑”。由“圓通”到“圓滑”僅僅一字之差，卻導(dǎo)致了文化的本質(zhì)差異。這一字之差，是因?yàn)閼?yīng)變思維失去了科學(xué)思維和價(jià)值思維兩個(gè)前提導(dǎo)致的。
【11】
如果思考不深刻，認(rèn)識就膚淺，會導(dǎo)致頭腦簡單；如果執(zhí)行不簡便，工作就繁瑣，會導(dǎo)致效率低下。能否將思考上的復(fù)雜轉(zhuǎn)化為行動上的簡便，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)著力點(diǎn)，然后立足著力點(diǎn)構(gòu)建一套有效行為程序。
《文化診斷學(xué)思考力教程》通過“時(shí)空掃描”幫助人們從簡單的事物中發(fā)現(xiàn)深刻的科學(xué)道理，使思考更加縝密和完整。同時(shí)《文化診斷學(xué)行動力專輯》通過構(gòu)建“誠”的行為體系把握著力點(diǎn)，使思考上的復(fù)雜轉(zhuǎn)化為行動上的簡練。
【12】
所謂事實(shí)判斷能力，指的是對事物真實(shí)性的領(lǐng)悟、分析和判斷能力。一個(gè)人的事實(shí)判斷能力取決于科學(xué)思維水平。
所謂價(jià)值判斷能力，指的是對事物價(jià)值屬性的領(lǐng)悟、分析和判斷能力。價(jià)值判斷是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)之上，通過一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（或價(jià)值觀念）對事物的好與壞、善與惡、美與丑做出的主觀判斷。一個(gè)人的價(jià)值判斷能力取決于價(jià)值思維水平。
所謂實(shí)踐判斷能力，指的是在實(shí)踐過程中處理實(shí)際事務(wù)的判斷方式和決斷能力。實(shí)踐判斷建立在事實(shí)判斷和價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上，是根據(jù)實(shí)踐需要和現(xiàn)實(shí)條件對力度、適度、量度、角度、用度關(guān)系的領(lǐng)悟、分析、把握和判斷能力。一個(gè)人的實(shí)踐判斷能力取決于應(yīng)變思維水平。
事實(shí)判斷的依據(jù)是真實(shí)性法則——其要旨在于“真”；
價(jià)值判斷的依據(jù)是合理性法則——其要旨在于“善”；
實(shí)踐判斷的依據(jù)是現(xiàn)實(shí)性法則——其要旨在于“度”。
既要理解它們各自的差別性，又要理解它們的統(tǒng)一性，這是把握智慧曲線三維模型的關(guān)鍵，也是改善思維方式的要旨。
【13】
在戰(zhàn)略意義上格局決定成?。辉趹?zhàn)術(shù)意義上細(xì)節(jié)決定成敗。戰(zhàn)略需要理論去把握，戰(zhàn)術(shù)需要技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。
在實(shí)踐過程中，關(guān)鍵是建立一套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)，即：它既是目標(biāo)合理性、方法可行性、組織（實(shí)施）有效性、資源配置科學(xué)性的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；也是角度、力度、適度、量度、用度關(guān)系的價(jià)值權(quán)衡。這套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)就是《文化診斷學(xué)思考力教程》通過81個(gè)邏輯環(huán)節(jié)要講述的具體內(nèi)容。對此，《文化診斷學(xué)思考力教程》將思維與實(shí)踐作為一個(gè)對象化過程，總結(jié)出思維對象化過程的三部曲：
第一部：理論化——簡單的事物往往隱藏著復(fù)雜的道理，復(fù)雜的道理往往借用了簡單的形式。在沒有進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的行動之前，把簡單的事情復(fù)雜化有利于深入思考。通過理論將簡單的問題復(fù)雜化和系統(tǒng)化，其目的是便于在具體實(shí)施的過程中，使復(fù)雜的事情變得更加簡單。
第二部：技術(shù)化——通過著力點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的相對性條件，把理論轉(zhuǎn)化為可操作的技術(shù)，將復(fù)雜的事情簡單化，條理化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化，計(jì)量化。一旦進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的實(shí)施過程，把復(fù)雜的事情簡單化有利于行動。
第三部：藝術(shù)化——選擇好實(shí)踐的角度、力度、適度、量度、用度，在操作過程中將技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與主體的個(gè)性特征結(jié)合起來，在科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維的三維結(jié)構(gòu)中達(dá)到主客體關(guān)系的對象化統(tǒng)一。
其中，理論需要有哲學(xué)高度，技術(shù)需要有科學(xué)深度，操作需要有藝術(shù)角度。理論是一門哲學(xué)，技術(shù)是一門科學(xué)，操作是一門藝術(shù)。能夠?qū)⑺鼈內(nèi)跁炌ǖ模褪俏幕\斷學(xué)在線學(xué)習(xí)要培養(yǎng)的思考力。
【14】
文化是創(chuàng)造力的對象化；創(chuàng)造力是思考力的對象化；思考力取決于知識結(jié)構(gòu)和信息量；知識在于“格物”（儒家所說的格物致知）。
文化活動取決于人的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力取決于思考力，思考力取決于知識，知識取決于“格物”，格物產(chǎn)生的知識又將成為文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由此，形成了文化創(chuàng)造活動的決定和被決定、制約和制衡的關(guān)系。
思考力是對知識的否定之否定，從而剔除關(guān)于知識的認(rèn)識偏差和理解僵化，達(dá)到思維與存在的高度統(tǒng)一；創(chuàng)造力是對思考的否定之否定，從而剔除思考過程中的主觀幻想和不切實(shí)際，達(dá)到理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一；文化是對創(chuàng)造活動的否定之否定，從而剔除創(chuàng)造活動中的破壞性因素，使創(chuàng)造活動體現(xiàn)出必要的社會價(jià)值和人文價(jià)值，進(jìn)而使創(chuàng)造活動達(dá)到智慧、道德和價(jià)值觀（以及利益）的高度統(tǒng)一。由此，形成了文化發(fā)展的否定之否定過程。
在知識量、思考力、創(chuàng)造力、文化活動四個(gè)環(huán)節(jié)組成的制衡關(guān)系中，思考力是一以貫之的。因此文化教育不能只是單純的知識灌輸，更重要的在于培育思考力。
【15】
思考力是第一競爭力。
如果把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識比作“畫龍”，那么，思考力培育就是“點(diǎn)睛”?！爱孆垺辈弧包c(diǎn)睛”即便是“龍”也是缺乏創(chuàng)造能力的“死龍”和“瞎龍”?，F(xiàn)在有很多人缺乏“點(diǎn)睛”之筆，盡管他們接受了很好的高等教育，也掌握了很多知識，但是能力和品德并不優(yōu)秀，事業(yè)上也很平庸。
有鑒于此，《文化診斷學(xué)思考力教程》建立了一套提升思考力水平和改善思維方式的系統(tǒng)方法，并通過互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)員展開“思維對弈訓(xùn)練”，在互動過程中產(chǎn)生一種“作用力”，進(jìn)而將這種“作用力”轉(zhuǎn)化為自己的思考力。
【16】
增長知識需要閱讀，增強(qiáng)能力需要鍛煉。為此，文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式：用時(shí)空掃描拓展思維深度；用制衡理論延伸思維廣度；用價(jià)值思維方法論提升思想高度；用文化診斷學(xué)“十字口訣”增強(qiáng)思維速度；用智慧曲線三維模型和思維一體化改善思維方式……這些內(nèi)容收錄在《文化診斷學(xué)思考力教程》中，需要《文化診斷學(xué)思考力教程》并參加系統(tǒng)的思考力訓(xùn)練，可通過電子郵件或微信領(lǐng)取《文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)說明》。郵箱：caozhengjun2008@163.com 或者:553556476@qq.com 微信號: siweiceping
思考是思維的一種探索活動，思考力則是在思維過程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。在物理學(xué)上“力”具有三個(gè)基本要素：大小、方向、作用點(diǎn)。思考力同樣也離不開三個(gè)基本要素：大小、方向、作用點(diǎn)。
大小——思考力首先取決于思考者掌握的關(guān)于思考對象的知識和信息量（大?。绻麤]有相關(guān)的知識和信息就不可能產(chǎn)生相關(guān)的思考活動。一般情況下，知識量和信息量越大，思考越加具體、全面和完整，從而決定了思考的維度和廣度。
方向——我們這里所說的思考有別于妄想和幻想，而是一種有目的性和有計(jì)劃性的思維活動，這種思考需要有一定的價(jià)值導(dǎo)向，也就是思路——體現(xiàn)為目的性、方向性和一致性。漫無目的地思考難以發(fā)揮強(qiáng)有力的思考力，常常會把思考引進(jìn)死胡同，導(dǎo)致思路夭折和無果而終。目的性、方向性、一致性和價(jià)值導(dǎo)向決定著思考的角度和向度。
作用點(diǎn)——必須把思考集中在特定的對象上，并把握其中的關(guān)鍵點(diǎn)，這樣的思考就會勢如破竹。如果找不準(zhǔn)思考的著力點(diǎn)，就會精力分散、思維紊亂、胡思亂想，出現(xiàn)東一榔頭西一棒的現(xiàn)象。思考就會停留在事物的表面上浮光掠影，無法深刻認(rèn)識事物的本質(zhì)。思考在作用點(diǎn)上的集中性程度決定著思考的強(qiáng)度和力度。
然而，在實(shí)際運(yùn)用過程中最關(guān)鍵的問題在于：用什么具體方法把握思維過程中的“大小、方向、作用點(diǎn)”。為此，《文化診斷學(xué)思考力教程》重點(diǎn)介紹了時(shí)空掃描——如果掌握了時(shí)空掃描，就能夠拓展思維深度，進(jìn)而有針對性地豐富關(guān)于思考對象的知識量和信息量；其次介紹了價(jià)值思維方法論——如果掌握了價(jià)值思維方法論，就能夠提升思想高度，進(jìn)而以價(jià)值導(dǎo)向梳理思路，確立合理的目標(biāo)和明確的方向；然后是制衡規(guī)律——如果掌握了制衡規(guī)律及其分析方法，就能夠延伸思維廣度，找準(zhǔn)思考的作用點(diǎn)，進(jìn)而使思考集中在關(guān)鍵問題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上。
【18】
總之，理解一段話的含義并不難，關(guān)鍵是通過這段話去洞悉作者的心理活動，進(jìn)而通過作者的心理活動領(lǐng)悟造就這種心理活動的社會現(xiàn)實(shí)。一旦掌握了這種閱讀和思考方法，讀者必定能從《文化診斷學(xué)思考力教程》的閱讀過程中創(chuàng)造出新的意義和價(jià)值，從而也必定能培養(yǎng)出分析、診斷、駕馭文化的思維能力。
文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)，不只是讓學(xué)友理解《文化診斷學(xué)思考力教程》的文本意義，更重要的是，通過閱讀、思考和在線討論，讓學(xué)友創(chuàng)造出新的意義——在良好的溝通和學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出學(xué)以致用的創(chuàng)造價(jià)值。
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