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“舜都蒲坂”和“大唐中都”
中秋時(shí)節(jié),赴山西永濟(jì)參加“英烈日”紀(jì)念活動(dòng),始聞?dòng)罎?jì)歷史文化了得。天賜良緣得瞻永濟(jì)“舜都”,因我的名字叫“繼舜”,那是我爺爺對(duì)我的期盼,為我弟兄兩取名“繼堯、繼舜”。只因毛澤東主席有詩(shī)句“六億神州盡舜堯”,舜堯成為“中華文明道德”的先兆標(biāo)志。游興“舜帝山公園”,便看到山門牌樓“文明之源”匾額,敬仰之情油然而生。

歐陽(yáng)中石先生給作者的題詞,自覺承受不起,便贈(zèng)“舜山”雕鑄。

上古史曾有“三皇五帝”傳聞和記載。三皇者:燧人氏、神農(nóng)氏、伏羲氏,距今7800年前;五帝者:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,距今5000年矣。五帝中的堯、舜,卻成為“炎黃子孫”所崇尚的“文明之源”。原來(lái)“堯都”在臨汾;“舜都”在“舜都蒲坂”今之永濟(jì),古稱“舜都蒲坂”。發(fā)端于唐古拉山長(zhǎng)達(dá)5000公里的黃河,在此彎了個(gè)大大的河套,稱河?xùn)|,河套濕地長(zhǎng)滿了“蒲草”,故稱“蒲坂”。因黃河母親河滯此有緣,古中原才成為中華文明的發(fā)端地之一。唐堯的人文貢獻(xiàn)有三:一是倡導(dǎo)“民主”納諫,臨汾的“堯都”宮門前豎起兩根“誹謗木”,可供官僚和老百姓有意見而拍打和發(fā)泄,堯帝則順民而納諫。今之天安門前的“華表”,則是在“誹謗木”的啟示下演變而成的。二是關(guān)注“民生”而挖掘“堯井”,人類的生存繁衍離不開水,故先民沿河而居,唐堯帝就思謀著掘井取水,人們離開河也可有水可飲,于是倚井而建設(shè)村落,因故要離開故里時(shí),叫“背井離鄉(xiāng)”。三是擇選高層管理人才的“選賢任能”。堯選舜帝圣讓賢,就是要選定德才兼?zhèn)涞乃礊槭献宀柯涞慕影嗳恕?/span>為此還把兩個(gè)女兒娥皇、配舜為妻,深層次考察舜的功德和才能。虞舜的人文貢獻(xiàn)也有三:一是“愛護(hù)生命”的樣板。堯帝微服訪賢選才,發(fā)現(xiàn)歷山耕地一農(nóng)夫,犁頭上掛一竹萁,甩鞭子打竹萁而不打牛,他就好奇發(fā)問(wèn),那農(nóng)夫說(shuō)牛犁地辛苦,偶有懶惰,打竹萁而提醒它,它就能埋頭干活,我不忍心打牛??!這個(gè)農(nóng)夫就是虞舜。二是“中華孝敬”的先聲。舜父頑而后母囂,弟象兇殘,為霸家產(chǎn),常欲合謀殺舜,舜以德報(bào)怨,日以篤謹(jǐn),極盡孝慈之道;就是象落井下石,要結(jié)果舜命,欲霸占娥皇女英,吉人天相,舜命未休。舜就位部落首領(lǐng)后,依然把弟象封桂林盡事,后桂林稱象郡。子曰:“舜其大孝也與”,后人把舜德奉為“二十四孝圖”之第一孝。三是任用賢能干事。舜帝選大禹治水,“三過(guò)家門而不入”的精神,后世大唐名相魏征拜揭“大禹廟”,寫下著名的詩(shī)篇“砥柱銘”。大禹遍察山河劃九州,功勛卓著。其晚年雖選定接班人,但部屬擁載他的兒子大啟接班,使得氏族首領(lǐng)的交接變成了“承襲制”。但大啟也很優(yōu)秀,命九州各鑄一鼎,意為金湯永固,遂產(chǎn)生“一言九鼎”的成語(yǔ),是大啟建立了歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。“九州方圓”一詞,即歌頌了大啟的功德。

母親河的壺口瀑布

今稱“中國(guó)”的國(guó)名,源于中華。中國(guó)的“中”,實(shí)則指今永濟(jì)一代的“中條山”,與近鄰的陜西“華山”,各取一字就叫“中華”。另一種說(shuō)法,說(shuō)舜的眼睛雙瞳仁,非常華麗,況舜名“重華”,那就是中條山的“重華”,稱為“中華”。實(shí)則上古把服裝上的吉祥“紋飾”稱“華”,因上古由披樹葉獸皮避寒遮羞,到蠶絲制衣呈現(xiàn)華美,一個(gè)感性追美的思緒,正像“羊大為美”、“美口為善”一個(gè)道理。前述大啟建立了夏朝,故中國(guó)的另一個(gè)別名就叫“華夏”?!吧裰荨钡姆Q謂,只是“我愛我家”的昵稱,“中華”才是中國(guó)的大名,華夏是別稱,她真實(shí)記載了“中華人民共和國(guó)”的文明發(fā)展歷程。你看“舜都蒲坂”了得,中華的名字就產(chǎn)生于此。
若說(shuō)“三皇”的啟蒙功德,燧人氏發(fā)明“鉆木取火”,人類的第一束文明之光;神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè),奠定我國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的根基;伏羲的多項(xiàng)人文發(fā)明則為“人文始祖”,始創(chuàng)“婚嫁”,結(jié)束了母系氏族,開創(chuàng)了“一夫一妻”的父系制社會(huì),計(jì)有原始崇拜的“龍文化”,及“歷法”、“文字”、“先八卦”、“音律”等,國(guó)學(xué)家啟功先生曾為河北新樂(lè)伏羲臺(tái)題寫了“亙古一人”,即為上古人文之寫照。至于五帝中的黃帝,繼承炎帝,逐鹿中原,打敗蚩尤,經(jīng)考古研究,從民族大團(tuán)結(jié)的原則,炎帝、黃帝、蚩尤,應(yīng)為“三祖文化”,因?yàn)轵坑仁蔷爬枳迨最I(lǐng),代表南方苗族等少數(shù)民族。此為上古史發(fā)展的脈絡(luò)。

永濟(jì)“普救寺”

歷史的發(fā)展是連續(xù)性的,有因就有果。今之永濟(jì),唐開元年間稱為“大唐中都”。這要從“李唐江山”的發(fā)跡說(shuō)起,隋朝隋陽(yáng)帝楊廣暴虐無(wú)道,欺兄霸嫂,引發(fā)十八路諸侯造反。李淵父子就養(yǎng)兵駐軍在蒲坂,秉正氣納賢良,招瓦崗寨秦瓊、程咬金、尉遲恭、魏征等能臣悍將起兵,推翻了暴隋王朝,也因繼承“唐堯”的基業(yè),國(guó)名定為“唐朝”。又經(jīng)歷“玄武門之變”,李世民登基稱唐太宗,開創(chuàng)了著名的“貞觀治世”。李世民不會(huì)忘記大唐的發(fā)祥地——蒲坂,隨后改為“蒲州”。到唐玄宗李隆基時(shí),把國(guó)都長(zhǎng)安定為“西都”,陪都洛陽(yáng)叫“東都”,太原叫“北都”,把養(yǎng)育大唐的蒲州定為“中都”,這是多么高貴的區(qū)域定位。于是唐時(shí)許多重要的歷史遺跡,就留在這塊熱土寶地上。

永濟(jì)贈(zèng)作者“鶴雀樓”模型

這里有“天下第一樓”——鸛雀樓。此樓為北周時(shí)建在黃河?xùn)|岸,用意是觀敵瞭哨的敵樓,當(dāng)時(shí)高為33米,唐時(shí)修繕后增至現(xiàn)在的73米(1997年重修大建,2002年落成)。因初建時(shí),黃河濕地的長(zhǎng)腿尖嘴鸛雀,飛上敵樓棲居,于是取名叫“鸛雀樓”。盛唐詩(shī)人王之渙登上樓,極目黃河,情不能禁,寫下了名垂千古的“登鸛雀樓”:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓?!边@首五言絕句,是登高望遠(yuǎn),還具有深沉的哲理,要想看得更遠(yuǎn),必須要再上一層樓。我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東興奮之間,也揮毫寫下了這首名詩(shī)。敢說(shuō)我也有緣分,今年八月我應(yīng)邀到山東東營(yíng),看到了“黃河入??凇?。馬上想到王之渙的這首名詩(shī)。不僅感嘆說(shuō),古人真厲害,他怎知黃河入海的地方在千里之外呢??。∷诩?lì)人們高瞻遠(yuǎn)矚,樹立永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的精神!
再看臨近“鸛雀樓”的“黃河大鐵?!保糜尉包c(diǎn)是“津蒲渡口”,那是盛唐時(shí)的惠民大工程。四對(duì)各體重30噸重的大鐵牛,對(duì)頭分矗黃河兩岸,牛后腿處對(duì)拉手指粗的大鐵鏈,上置鋪板形成鐵鏈浮橋,解決了兩岸百姓的交通困難。更為黃河大鐵牛浮橋叫好的是,趕牛的八位御者,身著漢、蒙、維、藏服裝,意味著中華民族的大團(tuán)結(jié)。有人看出,有位御者的服飾卻是西裝的大翻領(lǐng),于是大家起哄,什么西方人的西裝,他們學(xué)了大唐服裝的設(shè)計(jì),中國(guó)文明才是他們的老祖宗??!

黃河大鐵牛

源頭文化源頭尋,看過(guò)黃河大鐵牛,不遠(yuǎn)處就看到山上高聳的“鶯鶯塔”,啊,那是蒲州名剎——普救寺。根據(jù)歷史進(jìn)程,唐修寺,宋修塔,該寺的發(fā)端應(yīng)該是唐代,因?yàn)樘拼刑粕〗?jīng)的《西游記》。因?yàn)檫@個(gè)普救寺,演繹了一場(chǎng)愛情悲劇——《西廂記》。這個(gè)故事發(fā)生在何時(shí)不作更多考證,也許是唐代,也許是宋代,但劇本作者王實(shí)莆,卻是元雜劇四大家之一。中國(guó)的戲曲產(chǎn)生于元代,演繹人物命運(yùn)的故事叫戲劇,元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》,可說(shuō)是中國(guó)的第一場(chǎng)戲。古代在佛門圣地談情說(shuō)愛,正違背佛家八戒,奇就奇在背常理而還真情。張生、崔鶯鶯正是封建禮教的叛逆者。我們有幸觀看了蒲劇《西廂記》,我是初次看蒲劇,竟是蒲劇原生態(tài)的精彩表演,這和看京劇及其他劇種大不相同,刻劃人物入木三分,語(yǔ)言樸實(shí)的掉渣兒接地氣,動(dòng)人心弦,感人淚下。能把觀眾唱哭的熟戲,委實(shí)是蒲劇高人一籌的藝術(shù)魅力。我折服了蒲劇,原來(lái)蒲劇是中國(guó)百家梆子劇種的先祖,她以地方戲深厚的文化底蘊(yùn),屹立在戲劇的百花園。

晉南的古戲臺(tái)

唐玄宗與楊貴妃,是老年戲迷觀眾津津樂(lè)道的永恒話題,這里的首陽(yáng)山上有“楊貴妃故里”。古稱中國(guó)古代四大美女,叫沉魚、落雁、閉月、羞花,那是指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。楊貴妃喻“羞花”,那是說(shuō)鮮花見她都害羞。遙看城堡形大門,拾階上山三進(jìn)大院,迎面便見楊貴妃懷抱“玉如意”的彩朔。唐時(shí)有環(huán)肥燕瘦之說(shuō),玉環(huán)長(zhǎng)得肥胖,但有個(gè)毛病,就是背上好癢癢,就命高力士給他抓癢癢,指東抓東,指西抓西,越撓越癢,越癢越撓,撓出血絲才罷休。這高力士犯了難,就思謀著用竹片彎成“五指形”,對(duì)楊玉環(huán)說(shuō),你哪里癢癢你清楚,你就用這代替手的“癢癢撓”,不是更方便嗎?楊玉環(huán)試了試果然好用。這天李隆基下朝,看到楊玉環(huán)拿著竹片撓癢,就說(shuō)這玩意兒“如意”嗎?楊玉環(huán)回答說(shuō):“如意!”李隆基笑著說(shuō):“那就命名這癢癢撓叫‘如意’吧?!睆拇?,李隆基就命工匠照形做成“玉如意”、“金如意”、“銅如意”,就贈(zèng)送后宮嬪妃,再后來(lái)也用此封賞功臣。其實(shí)所謂“如意”,就是“癢癢撓”、“孝子手”發(fā)展來(lái)的。楊玉環(huán)懷抱“玉如意”,是在感謝太監(jiān)高力士的發(fā)明創(chuàng)造。楊玉環(huán)受寵,還在于她能歌善舞,李隆基親自為她擊鼓伴奏,滿堂生彩。那時(shí)唱的都是李白的詩(shī)詞,并沒(méi)有“演繹人物命運(yùn)故事”的戲曲。只因皇帝音律伴奏,后世就把唐玄宗李隆基奉為“戲神”,戲班每每演出前都要對(duì)“戲神”頂禮膜拜。
大唐由盛變衰,是因李隆基每日寵幸楊玉環(huán),甚至不理朝政,引發(fā)兵變,朝臣要挾說(shuō):不殺掉楊玉環(huán),諸臣不在侍朝。無(wú)奈在馬嵬坡命高力士白綾絞死楊玉環(huán)。高力士看到皇上心疼如絞,就手下留情,暗找一宮女替死,放一無(wú)擼小舟,置大海任水漂流,聽天由命。誰(shuí)知海上漂流物,都飄到日本海岸。后來(lái)?xiàng)钣癍h(huán)倒成了日本的菩薩,因?yàn)槭桥制兴_,還穿戴唐朝的后妃服裝。上世紀(jì)八十年代末,日本電影明星山口百惠來(lái)山西尋租,找到永濟(jì),自稱是楊貴妃的后代。此事當(dāng)年的某家報(bào)紙爆出這條新聞。

最大的運(yùn)城關(guān)帝廟


幸游“舜都蒲坂”,感受“大唐中都”的風(fēng)采。有人說(shuō),走在永濟(jì)的大街上,俯首就是文物、抬頭就是故事。我們?nèi)胱〉摹昂<{賓館”,附近就是“柳園”,那是紀(jì)念唐宋八大家之柳宗元的。我只記得那年到柳州旅游,得知柳宗元在哪里當(dāng)過(guò)太守。為此我寫了一篇散文“柳”。說(shuō)的是柳宗元喜柳、倡柳、植柳,柳州的街巷便都植柳,柳條佛春,柳絮飛揚(yáng),柳蔭蔽日。還是他的詩(shī)意千秋:“柳州柳太守,植柳柳江邊。柳館依然在,千秋柳佛天。談笑為故事,推移成昔年。垂陰當(dāng)復(fù)地,聳干會(huì)參天。好作思人樹,慚無(wú)惠化傳?!逼阎萘谠娣N下了名副其實(shí)的柳州。

2017年10月6日于《封龍書齋》





作者 路繼舜:1945年生于河北鹿泉。1970年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。曾任石家莊地區(qū)文化局長(zhǎng)、石家莊地、市文聯(lián)主席、石家莊社科聯(lián)主席?,F(xiàn)任石家莊市委、市政府決策委員,市委專家團(tuán)副理事長(zhǎng);河北省作協(xié)、書協(xié)、劇協(xié)會(huì)員;燕趙十老書畫社副社長(zhǎng)。

2004年,路繼舜被中國(guó)作協(xié)《文藝報(bào)》授予中國(guó)百名之一“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào);2006年他被《中國(guó)人才科學(xué)研究院》授予“中華愛國(guó)十大文化領(lǐng)袖人才”榮譽(yù)稱號(hào)。出版的書籍有:《名家楹聯(lián)趣聞》《奚嘯伯》《家藏故事》《封龍文概》《觀三成趣》《繼舜隸書千字文》,與人合著的《中華道德歌》獲河北省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。電視連續(xù)劇《武神趙子龍》《歌者九零后》顧問(wèn),央視中華母親春晚河北賽區(qū)總顧問(wèn)。其隸書作品《毛澤東七律·長(zhǎng)征》獲全國(guó)書法銀獎(jiǎng);敬挽鄧小平楹聯(lián)隸書作品被《中國(guó)書法家選集》收錄。

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