西行
永濟古稱蒲坂，扼蒲津關(guān)口，當(dāng)秦晉要道，是古河?xùn)|地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心。永濟市地處華北、西北、中原三大地域連接處的山西省西南端，是晉、秦、豫“黃河金三角”區(qū)域中心，西臨黃河與陜西省大荔縣、合陽縣隔河相望，南依中條山與芮城縣接壤，東鄰運城市，北接臨猗縣。
永濟在南北朝時期隸屬于泰州、蒲州，唐朝兩建中都，蒲州成為六大雄城之一。清雍正年間設(shè)置永濟縣名。1994年1月，撤縣設(shè)市。永濟人文薈萃，唐多文士，宋多畫家，明多官員，清多藝人；境內(nèi)有五老峰之奇，王官谷之幽，唐開元鐵牛，鸛雀樓等。
永濟古有通衢大道，西至長安，北達幽燕，黃河水運上溯龍門，下抵三門，“隔秦稱塞，臨晉名關(guān)”的蒲津渡口連接秦晉。同蒲鐵路橫穿全境，廟風(fēng)、水永、運永三條干線及縣鄉(xiāng)公路交錯轄區(qū)。
傳說中蒲坂古城有過多次輝煌，最早的時候，有神農(nóng)之后，烈山氏柱建都于蒲坂，后來又作有絨氏之墟。帝堯時期，蒲坂是堯的舊都。而蒲坂最輝煌的歷史，就是舜帝建都的時代。帝王所都為中，故曰中國?！爸袊币辉~的出現(xiàn)就在這一時期，所以稱舜即位要“之（到）中國”。五千年文明看山西，指的就是當(dāng)時中華民族各部落中文明程度最高，文化最發(fā)達，經(jīng)濟最繁榮的地方。而舜帝時期的蒲坂，是全國的政治經(jīng)濟文化中心，《禹貢》一書記載的全國各地的貢稅線路都是通過黃河直指蒲州的。
打開地圖，位居黃河中游那個最醒目近乎直角的拐彎處，像一面招展的紅旗，就是歷史上的蒲州，今天的永濟市。從古至今，永濟都是華夏腹地，都是黃河流域最得天獨厚的一方熱土。
遠古傳說時代的烈山氏、有娀氏、陶唐氏、有虞氏，均在此書寫了華夏民族童年帝都的榮光。之后的夏商兩周、秦漢三國、五胡元魏、北周大隋也都在此演繹出了一幕幕豐富多彩的歷史活劇。
自大唐興國，蒲州的好運再次來臨。李氏定都長安，以洛陽為陪都，以革命根據(jù)地太原為北都，而蒲州則以“扼陜洛之要樞”、“居兩京之間”的軍事戰(zhàn)略地位，于開元九年（721）被冠上了“中都河中府”的名號。如此榮耀的光環(huán)，促使大唐蒲州成為全國政治、經(jīng)濟、軍事和文化的中心，蒲州的城市品級躍入帝國“畿輔重鎮(zhèn)”的行列，成為公元八世紀(jì)最繁華的國際化大都市之一。
我們不妨追溯歷史，回到那如幻如夢的盛世唐朝，走進市聲盈耳的中都河中府。
建筑風(fēng)貌——大唐蒲州的文化氣象
瀏覽蒲州故城廢墟，逶迤綿延的城墻，巍峨堅挺的城門，高拔屹立的鼓樓，威武雄特的鐵牛，直侵云漢的鶯鶯塔，恢弘壯麗的鸛雀樓……，讓人感受到的是大唐蒲州曾經(jīng)的文化繁榮?！镀阎莞尽分械摹案菆D”則更引人注目，學(xué)宮、典史、經(jīng)歷、貢院、廖陽宮、鐘樓、鼓樓、都司署、協(xié)鎮(zhèn)府、道署、府治、縣治……，反映了蒲州行政機構(gòu)的健全齊備。祭祀場所名目繁多，或殿、或祠、或壇、或廟，分布城郭之內(nèi)：祭天有玉皇閣，祭地有先農(nóng)廟，祭舜有薰風(fēng)臺、虞帝廟，祭禹有禹王廟，祭文有文廟，祭武有關(guān)帝廟，拜佛有普救寺、萬固寺、棲巖寺，禮道有五老峰、真武廟，祭河有河瀆神祠、西海神廟……，蒲州域內(nèi)儒、釋、道左近并舉，天、地、神、圣和諧共處，體現(xiàn)了博大的文化包容，凸顯了強健的文化氣魄。
酒家胡姬——大唐蒲州的開放典型
風(fēng)靡中外的古典戲曲名著《西廂記》，其創(chuàng)作藍本是唐代才子元稹的傳奇經(jīng)典之作《鶯鶯傳》。國學(xué)大師陳寅恪曾著有《讀鶯鶯傳》，以胡姓、胡名和胡俗三項標(biāo)準(zhǔn)立說，推測元稹塑造的崔鶯鶯原型為中亞粟特種族移民的“酒家胡”女子，原名曹九九，而并非傳奇中的已故相國之女。其晚年又在《元白詩箋證稿》中進一步確認(rèn)：“鶯鶯所居之蒲州，唐代以前已是中亞胡族聚居之地?！?/p>
又如唐代大歷至貞元年間，蒲州為河中節(jié)度使李懷光根據(jù)地，其統(tǒng)領(lǐng)的朔方軍多為粟特胡人；唐代元和年間李肇撰著的《唐國史補》中記載“河?xùn)|之乾和葡萄酒”聞名四方，證明唐代蒲州胡人葡萄酒釀造業(yè)的興盛。再如唐代蒲州城“酒家胡”甚多，唐代山西籍詩人王績棄官回鄉(xiāng)后，經(jīng)常來蒲州，題壁“酒家胡”詩當(dāng)是見證。當(dāng)然，元稹對胡人生活也非常熟悉，寫有許多有關(guān)“胡化”風(fēng)氣的詩歌。盡管他把崔鶯鶯打扮成大家閨秀，假托為高門千金，但還是透露出鶯鶯原型（身份）的痕跡。這些，都可顯示崔鶯鶯是蒲州酒家胡中的麗人靚女，即酒店的“胡姬”招待。一千二百年前，蒲州地面就有了“胡姬”招待，可見其開放程度。
葡萄美酒——大唐蒲州的經(jīng)濟支柱
蒲州盛產(chǎn)名酒，《唐國史補》中記載“河?xùn)|之乾和葡萄酒”聞名四方。“乾和”是突厥語qaran的音譯漢名，原意為“盛酒皮囊”，從語源上講，“乾和”葡萄酒則是操突厥語的胡人的叫法，證明唐代蒲州有胡人釀造葡萄酒業(yè)存在。釀造業(yè)興盛，蒲州地面“酒家胡”自然不乏其眾。唐代山西籍詩人王績棄官回鄉(xiāng)后，酷愛美酒，寫有題壁“酒家胡”的詩：“有客須教飲，無錢可別沽。來時長道貰，慚愧酒家胡”。王績題壁的酒家乃粟特胡人所經(jīng)營，他是這里的常客，經(jīng)常賒酒喝，并贊美胡人釀酒名優(yōu)出色：“竹葉連糟翠，葡萄帶曲紅?！薄爸袢~”是綠色的竹葉青酒，色澤呈紅的葡萄酒是酒家胡的特色。酒坊、酒肆的興盛與繁華，成了大唐畿輔重鎮(zhèn)最為靚麗的一道風(fēng)景線，成為了蒲州一項支柱型產(chǎn)業(yè)，成為了大唐帝國的經(jīng)濟命脈。
地理決定歷史，歷史定格文明。大唐蒲州，千年遺續(xù)。
與唐朝一起輝煌——蒲州古城
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。我們無緣得見唐朝的蒲州那無比的繁華了。然而，透過卷帙浩繁的歷史典藉，還是可以依稀看見唐中都那車馬喧鬧的街市，那書聲朗朗的學(xué)府，那絲竹繚繞的舞榭歌場，那爭奇斗韻的文壇詞苑。
河中府
城市級別已與首都相同，在全國范圍內(nèi)，它和“陜、鄭、懷、汴、魏”同為“六雄”。城市的規(guī)模與重要性，說它相當(dāng)于如今的天津、上海、重慶，是委屈了它。在“中都”期間，它的機構(gòu)編制與官員配置，也與中央相同。在首都200多里外的城市里，有著一套準(zhǔn)中央班子，有著什么意義呢？最少，一旦天下有變，兩天之內(nèi)撤出長安，蒲州城里就有一整套現(xiàn)成的戰(zhàn)時領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，蒲州城就是現(xiàn)成的戰(zhàn)時臨時首都。
唐玄宗時期，把天下分十大軍區(qū)，由節(jié)度使分兵治理，蒲州即為河中節(jié)度軍使鎮(zhèn)城，最多時節(jié)制蒲、晉、絳、隰、慈、虢、同等七州軍馬。如此幅員與軍力，既不用像邊防軍那樣枕戈待旦防御外患，也不必像京畿部隊那樣龍虎羽林衛(wèi)戍中樞，蒲州城內(nèi)城外就是最好的屯兵養(yǎng)兵之地。到如今我們不用查看地圖，就能想出永濟境內(nèi)數(shù)以幾十計的以營字命名的村莊：劉家營、申家營、曾家營、杜家營、古寺營、許家營、黃旗營、常旗營、下馬營、田營、張營、馮營……我們依稀能夠想象，這些座落在中條山下崎嶇山路和黃河岸畔無際灘涂的兵營里，多少將帥兵卒在認(rèn)真而又從容地進行軍事訓(xùn)練。
唐代興佛
不用翻閱史藉，我們從現(xiàn)在永濟境內(nèi)的唐代佛寺遺跡就看得出來。普救寺、萬固寺、棲巖寺、石佛寺、延祚寺…… 在當(dāng)時，這些都是國家級別的寺院，或是“則天娘娘功德院”，或是“天下第一禪林”，或是皇帝不止一次拜佛巡幸，都可以揣度這些寺院在全國佛寺中的重要地位，可以揣度這些佛事活動的文化量級，也可以想見當(dāng)時蒲州佛文化的興盛和繁榮了。
蒲州的府級學(xué)校
始于唐朝開元年間，河中府尹兼節(jié)度使鎮(zhèn)守蒲州時復(fù)建文宣王廟，移于城南，就是我們前文說到的祭祀文廟。文廟就是孔廟，是祭祀場所，也是府學(xué)實體，是學(xué)生們上官學(xué)的地方。根據(jù)蒲州的文化地位，蒲州的文廟是當(dāng)時最高級別的學(xué)府，應(yīng)當(dāng)不是過譽的說法。用現(xiàn)代的大學(xué)比較，它不比京城的清華、北大，說它相當(dāng)于南開、復(fù)旦，不會沒有一點可比性。這樣一所大學(xué)和遍布城鄉(xiāng)的縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)和私塾合理布局遞次招生，加上蒲州城里那么多大腕級的文化人物的影響，蒲州的教育在當(dāng)時十分興旺發(fā)達決不會是我們遙遠的猜想。
蒲州物產(chǎn)
以桑麻種植和紡織為著。棉花“性宜沙土，疏而易達”，蒲州人多種于黃河灘涂，灘廣地寬，“不計頃畝”，只要“歲無霖潦，及河水所敗，則大收溫絮，御冬及供織紡，賴其用焉。“（《蒲州府志》卷之三，物產(chǎn)）市場供應(yīng)不必說了，光制作軍衣、軍帳的棉布，蒲州得多少貢獻。蒲紙蒲筆，是當(dāng)時供應(yīng)京畿的重要物品。蒲紙“歲造十萬，送京師，納于戶部有司領(lǐng)之”（同上）。中央政府統(tǒng)購部門直接征購，而且納入中央財政計劃，可見當(dāng)時的工藝水平和生產(chǎn)規(guī)模。蒲筆有特點，用的是黃鼠狼毛，雖不及湖州所造，“佳者亦中書”。筆墨紙硯，文化載體，蒲州是文化中心，出產(chǎn)文化用品，是題中之義，也是名起實隨。文化的物化表現(xiàn)，當(dāng)然是一個地區(qū)文化傳承意義的表達。其林業(yè)土特產(chǎn)蒲柿與虞梨，都是中原佳果，百姓食用自不必說，還是朝貢佳品。
在蒲州地方志書和正史記載中，蒲州物產(chǎn)排列第一的不是這些，而是一種叫做“氈翅扇”的東西。不仔細(xì)想，我們已經(jīng)不太了解這種物事的用場了。原來，我們在戲劇舞臺上，在宮廷題材的電視劇里，常常能夠看到皇帝身后交叉支起的橢圓形扇子。這種扇子好像并沒有什么實際作用，好像并不是為了皇帝扇涼而只是一種儀仗，就是這個“氈翅扇”。這種東西需要量不會大，而專要從蒲州進貢，是象征意義還是技術(shù)意義，我們已經(jīng)是很難確切知道的了，但我們知道起碼它的織、繡、制作技藝是要求最高水平的。它要的不只是一種物質(zhì)層面的東西，而是升華為藝術(shù)意義的工藝，是一種科技含量。從這一點我們分析，蒲州城是當(dāng)時科技水平最高的城市之一，它擁有最高水平的藝術(shù)設(shè)計和制作技術(shù)，代表了當(dāng)時最高的科學(xué)尖端。
詩和傳奇
只是羅列一下當(dāng)時蒲州城里本地藉（現(xiàn)永濟藉）詩人的名字。王勃、李商隱兩個大腕詩人的藉地現(xiàn)代區(qū)劃分別劃入芮城、萬榮，我們?nèi)烫鄄涣?，只列確屬現(xiàn)代區(qū)劃為永濟藉的，只列《唐才子傳》里記載的前十名：
王維，原藉太原祁人，后隨父徙于蒲。
盧綸，河中人，故居在棲巖寺東。
耿韋，河?xùn)|人。
暢當(dāng)，河?xùn)|人。
楊巨源，蒲中人。
柳宗元，虞鄉(xiāng)人。
呂溫，河中人。
司空圖，河中人。
聶夷中，河中人。
王駕，蒲中人。
掂掂這十個名字的份量吧！
書法美術(shù)
河?xùn)|薛稷，官至少保，是天后朝時的著名書畫家。他曾繼褚遂良后主政河南。褚遂良是唐代著名書法家，而當(dāng)時人們稱“買褚得薛不落節(jié)”，書名已與褚遂良同等級別了。更值得在書法史上記下一筆的是，宋朝那位風(fēng)流皇帝徽宗趙佶，皇帝雖然做的荒唐，卻是個頂尖級別的藝術(shù)家。而他也推崇薛稷的字，他就是研習(xí)薛稷的字才創(chuàng)造出“瘦金體”的。薛稷的畫更有名，“畫猶工絕”，皇帝處理朝政的秘書省，相當(dāng)于如今的中央辦公廳，就貼著他畫的鶴。杜甫還寫過詩稱贊：“薛公十一鶴，皆寫青田真。”可見名重當(dāng)時。
最早的文藝沙龍——綠莎廳
一個藝術(shù)沙龍，出現(xiàn)在八世紀(jì)的蒲州城里。我們蒲州的“綠莎廳”把“沙龍”的歷史，向前推進了十個世紀(jì)！蒲州的“綠莎廳”是官辦還是私宅？是最高領(lǐng)導(dǎo)者直接管理還是有專職部門經(jīng)營，已無可考，但有明確記載的是，來這里活動的是那些相對來說位置閑散的人物，是那些參謀、記室、幕員、贊劃之類的人物。這些人物的肩頭責(zé)任要輕一些，他們的目光就少了些功利和躁進，就顯現(xiàn)出一種文化從容。他們的社交談話題目就要更博大一些和形而上一些。政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、風(fēng)物、民俗……他們無所不談，話題散漫游離，并沒有很直接的目的。也許有時候形成了正確的政見，進諫了，被采納了，甚至發(fā)揮了一點政治效益，他們就得意十分，自以為為修齊治平匡扶社稷出了將相之力。更多的是并沒有被上級采納，他們的意見往往漫無邊際，脫離實際，沒有可操作性。但這也影響不了他們的高談闊論，往往，思想的尖鋒一碰撞，竟閃現(xiàn)出美麗的火花來，成為頗據(jù)高度的思想成果和文化成果。他們當(dāng)然會在“綠莎廳”淺斟低唱，吟風(fēng)弄月，會繪制“邊塞明月”，會傾聽“陽關(guān)三疊”，會低吟“咦吁嘻，危乎高哉！”會高唱“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！?/p>
綠莎廳里，蟲鳴聲聲，花香縷縷，蒲州的文化人呼朋引類，高談闊論。談著談著，他們把唐詩由五言進化為七言，定型為七律，豐富了詩的表現(xiàn)能力。談著談著，他們把魏晉志怪小說進化為傳奇，使小說成為更加成熟的敘事文體。談著談著，他們把駢儷體運動成散體古文，使散文更好地表達思想記敘現(xiàn)實。“綠莎廳”分明是唐代時期的藝術(shù)沙龍，是最高級別的藝術(shù)殿堂，分明是唐代文化大軍前進路上的宿營地；蒲州，理所當(dāng)然應(yīng)該譽為唐代文化快速演進的里程碑，譽為唐代貯存文化成果的國家倉廩。
透過歷史的煙云，我們仿佛還能看見，在蒲州的晴朗天空下，在蒲州繁華的城鄉(xiāng)土地上，祭祀天地神圣的儀式在莊嚴(yán)地進行著，佛事道場的香煙在裊裊地盤旋著，演兵場上十八般武藝在認(rèn)真地演練著，蒲津橋畔筆挺站立的軍士在嚴(yán)密地駐守著，平川灘涂豐收的棉花在忙碌地采摘著，中條山腳下柿樹林里果香在濃濃地飄散著，工場坊間的蒲紙蒲筆在緊張地制造著，宮用作坊的“氈翅扇”在精心地刺繡著，“綠莎廳”里文人墨客們在恣肆汪洋地高談闊論著……
大唐蒲州，這樣在歷史中定格。
五老峰
山奇水秀，無處不綠，還有松濤、云海、奇峰、怪石、松翠、流泉、飛瀑等景觀，五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名?！吨芤住烦蓵?，永濟是河洛文化早期傳播的圣地，也是中國北方道教全真派的發(fā)祥地之一。《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。明清時期，五老峰興起朝峰廟會，興盛達500年之久，成為中國現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭。
鸛雀樓
又名鸛鵲樓，古時因時有鸛雀棲其上而得名，位于永濟市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸，是我國古代四大名樓之一。該樓始建于北周（公元557—580），廢毀于元初。由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇巧，加之周圍風(fēng)景秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩篇，以王之渙《登鸛雀樓》最富盛名。
1997年12月，該樓的復(fù)建工程開始，2002年9月26日，新鸛雀樓落成，外觀四層，內(nèi)分六層，樓內(nèi)文化陳設(shè)表現(xiàn)了五千年黃河文化的底蘊。新建鸛雀樓是國內(nèi)最大的仿唐建筑，總高73.9米，總建筑面積33206平方米，總重量58000噸，在建筑形制上充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格。鸛雀樓是國內(nèi)唯一采用唐代彩畫藝術(shù)恢復(fù)的唐代建筑。
蒲津古渡
蒲津渡是歷史上的著名古渡口?？脊虐l(fā)掘的蒲津渡遺址是唐開元十二年（公元724年）修建的“鐵索連舟固定式曲浮橋”的遺跡。遺址附近還發(fā)現(xiàn)有明代石碑一通和石堤50米。發(fā)掘清理出來的蒲津渡遺跡有鐵牛四尊，各長3.3米，高1.5米，重約50～70噸。每條鐵牛旁各有一鐵人，高約1.9米，重約3噸。南側(cè)鐵牛下還發(fā)現(xiàn)有鐵板、鐵柱，鐵牛尾部立有鐵制的七星鐵柱7根。四大鐵牛被譽為“世界之最”，在考古學(xué)、橋梁建筑、冶煉鑄造、水文地質(zhì)等學(xué)科領(lǐng)域，有著十分重要的研究價值。在建橋史、鑄造史和冶金史上位于當(dāng)時世界第一。
永濟道情
漢代已有萌芽，沿至唐代時基本形成雛形，是流行在古蒲坂（今永濟市）的小劇種之一。永濟道情詞句淺顯易懂，曲調(diào)優(yōu)雅柔和，古往今來廣大群眾喜聞樂見。道情，源于道教，原是道士云游四方，傳播道義時又唱又吟的一種勸化形式，故又稱為“道曲”、“悟聲”。道教創(chuàng)立于東漢，盛行于隋唐。隨著道教的發(fā)展，道教逐漸吸收了雅樂、散樂和民間音樂，發(fā)展成為“哼哼調(diào)”流行各地，又和各地的風(fēng)土人情、方言土語、習(xí)慣愛好結(jié)合起來，形成了許多具有地方特色的戲曲。永濟道情就是其中的一種。
蒲劇
蒲劇，因興起于山西南部的蒲州（今永濟一帶）而得名，亦稱蒲州梆子或南路梆子，是晉南地區(qū)的主要劇種，形成于明代嘉靖年間，在清代乾隆時期稱“亂彈”、“晉腔”、“山陜梆子腔”等。實物史料證明，晉南地區(qū)戲劇活動歷史悠久。蒲劇唱腔高昂，樸實奔放，長于表現(xiàn)慷慨激情、悲壯凄楚的英雄史劇，又善于刻畫抒情劇的人物性格和情緒。蒲劇唱起來字正腔圓，高亢激烈，引人入勝，是中國戲曲的一大瑰寶。
名優(yōu)特產(chǎn)
永濟的特產(chǎn)主要有：蒲州青柿、首陽西瓜、干樊梨、馬鋪頭蒜、老勁子麻花、永濟蘆筍、永濟酥梨、特早熟杏、雙孢菇、任陽鄉(xiāng)柿餅、任陽紅棗、永濟牛肉餃子、永濟扯面、永濟蘋果、張營米醋等，其中以永濟牛肉餃子最為出名。
蒲州青柿
永濟栽培柿樹歷史約有1500年，明、清時地方官吏以其作為向皇上進貢的佳品，品種資源豐富，素有柿鄉(xiāng)之稱。主要有青柿、小柿、蓋柿、桔蜜柿、艷果柿、暑黃柿、牛心柿、小綿柿等，其中以青柿最佳。蒲州青柿含有豐富的胡蘿卜素、維生素C、葡萄糖和果糖，還含有鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)。1981年蒲州青柿參加巴拿馬“萬國博覽會”，獲一等金盤獎。
永濟蘆筍
永濟是全國最大的蘆筍生產(chǎn)基地，種植面積8萬畝，采筍面積6萬畝，總產(chǎn)3.2萬噸，主要集中在蒲州、文學(xué)、栲栳、韓陽等黃河灘涂地帶。蘆筍又名石刁柏，嫩莖是含多種營養(yǎng)物質(zhì)的高檔蔬菜，為世界十大名菜之一。
張營米醋
創(chuàng)始于明末清初，有三百年的釀造史，歷史悠久，工藝獨特，產(chǎn)品以酸、香、綿譽滿河?xùn)|，是烹飪之佳品。
桑落酒
桑落酒是中國傳統(tǒng)的歷史名酒，產(chǎn)于永濟市。據(jù)文獻記載：“北魏，河?xùn)|郡多流離，謂之徙民。民有姓劉名白墮者，宿擅工釀，采挹河流，釀成芳酎，懸食同枯枝之年，排干桑落之辰，故酒得其名，最佳酌矣”。
普救寺
是一座佛教十方禪院，坐落在永濟市境內(nèi)的峨嵋塬頭，南依巍巍中條山為屏障，西臨滔滔黃河水為襟帶。地勢高敞，視野寬闊；紅磚碧瓦，殿堂宏雄，古塔高聳，曲徑通幽；柏林掩映，風(fēng)景獨秀。
1986年以來新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線，規(guī)模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。寺后是一地勢高低起伏，形式活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
唐傳奇經(jīng)典之作——《鶯鶯傳》
傳奇，就是“傳”寫“奇”事。唐代傳奇首先從內(nèi)容上有了很大的突破，它的描寫對象從神仙鬼怪演變?yōu)楝F(xiàn)實生活與人情世態(tài)。這是我國敘事文體的一個革命性的進步，這種文體到這時候才具備了自己的構(gòu)成要素與基本特征。這一新興文體在中唐時期一下盛行起來，名家輩出，佳作如林，除了已經(jīng)亡佚的，遺存當(dāng)代的還有數(shù)百篇之多，專集就有四十多部。其中最為著名的篇什，有《離魂記》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》……等等，特別要指出的，還有一篇《鶯鶯傳》。作為當(dāng)時和后世影響最大、藝術(shù)生命力最強的傳奇作品《鶯鶯傳》，就寫的是發(fā)生在蒲州的事兒。
蒲州普救寺，是這篇唐傳奇經(jīng)典的搖籃。《鶯鶯傳》的作者，是元稹。元?。?79－831年），是與白居易齊名的著名詩人，世稱“元白”。他是河南洛陽人，早慧，九歲時候就能賦詩作文，算個“神童”。15歲時，明經(jīng)及第。24歲考中書判拔萃科，受職校書郎，就在中央部門工作了。28歲那年，即元和初年，制舉登第，名列榜首，應(yīng)該說是狀元了，授左拾遺。是個很不錯的官職。元稹的詩寫得怎樣？既然與白居易齊名，當(dāng)然就是大腕級別，我們不去探究了。我們要說的是他的小說——《鶯鶯傳》。他在22歲那年與表妹有過一段戀情，“始亂之”了，就是追求她，打動她，已經(jīng)私自結(jié)合了。但他的官越作越大，他就得考慮門第了，考慮官場的利益關(guān)系了。他就“終棄之”，拋棄了表妹，另娶了在官場正炙手可熱的長安府尹的女兒韋叢。當(dāng)時正是傳奇興盛的時候，他就寫了這篇傳奇《鶯鶯傳》，記敘了自己這一件愛情故事。這個愛情故事寫得優(yōu)美動人，在當(dāng)時就好評如潮，引起了極大的轟動，當(dāng)時就有詩人寫詩贊頌這件事。
著名的詩人李紳、楊巨源都知道事情的始末和內(nèi)情。我們要說的是，這個故事正是發(fā)生在蒲州城外的普救寺里?！盁o幾何，張生游于蒲。蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺。張生寓焉?！睆埳且ラL安赴考的，在普救寺一見到鶯鶯，一見鐘情，也不要去赴考了，就在寺里借廂住下。這以后孫飛虎兵圍普救寺，張生寫書請白馬將軍解圍，老夫人悔婚，紅娘傳書，梯樹逾墻，情結(jié)西廂。只是后來張生忍情離去，鶯鶯也另委身于人。這篇傳奇寫得故事曲折，人物生動，文彩斐然，是傳奇中的佼佼者。
有意思也有意義的是，在青燈黃卷暮鼓晨鐘的佛門凈地，竟發(fā)生了一件蔑視封建禮教，不顧父母之命而私定終身暗自幽會的風(fēng)流佳話，恐怕就只有在普救寺才能發(fā)生了。這和當(dāng)時蒲州的包容、開放的文化襟懷不無關(guān)系，是蒲州當(dāng)時的民風(fēng)世態(tài)社會氛圍的大環(huán)境決定的。普救寺殿堂巍峨，香火繁盛，武則天時期，進行過修繕，還親臨游幸過，時人俗稱“則天娘娘功德院”。山門牌匾寫的是正式名字：“敕賜普救之寺”，是后來擔(dān)任蒲州刺史的顏真卿手書。普救寺天下名剎，顏真卿又是書法名家，倒也相得益彰，相映生輝。那時候的傳奇小說已經(jīng)進行了藝術(shù)虛構(gòu)，張生鶯鶯已經(jīng)是文學(xué)人物了，可故事發(fā)生地普救寺卻是真實名字，當(dāng)然就是有意借重普救寺的大名來增強藝術(shù)影響和真實性。結(jié)果是傳奇因寺而膾炙人口，寺因傳奇而名傳天下。《鶯鶯傳》是唐傳奇的代表作，是唐傳奇的經(jīng)典，而普救寺，則是它的搖籃。
永濟美女楊玉環(huán)
楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。唐玄宗李隆基的寵妃，小字玉環(huán)，道號太真，蒲州永樂（今永濟市韓陽鎮(zhèn)獨頭村）人。楊貴妃身高1.64米，體重138斤。自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，后經(jīng)大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國之色，后招入宮做女官，天寶四年封為貴妃，從此楊門一族權(quán)貴顯赫。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經(jīng)馬嵬坡，大將玄禮和部下認(rèn)為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環(huán)自縊。貴妃死時，年38歲。
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