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The Mother and the Child are depicted with an open volume,perhaps a "Book of Hours", a prayer book widely popular between the13th and 18th centuries.

The image has a familiar connotation, as the presence ofcommon objects such as books and boxes highlights. On the right,there is a window open on a landscape, which, with its sunsetlight, illuminates the interior. However, the light that pervadesthe Mother and the Child does not seem to have a natural origin.Rather, it appears to emanate from the two sacred figuresthemselves, turning the simple and domestic space of the room intoa mystical scene.

Also the fruits in the majolica bowl have a symbolicalmeaning: the cherries allude to Christ's blood, the plums to thetenderness of the Mother and the Child, while figs symbolize Jesus'Salvation or Resurrection. The three nails in the Child's hand andthe crown of thorns evoke the Passion of Christ.

This painting dating from about 1482-1483, also known as theMadonna of the Book, belongs to  the matureproduction of Sandro Botticelli, but it still reflects theinfluence of Filippo Lippi, who first taught Botticelli.

This work contains the elements that characterise this periodof Botticelli's art: a delicate and elegant linearity, a preciousstyle still far from the intense pathos of his late works.

圣母和圣嬰面前畫(huà)了一本打開(kāi)的書(shū)，或許“祈禱書(shū)”，一本13世紀(jì)和18 世紀(jì)廣為流行的祈禱用書(shū)。

因?yàn)闀?shū)籍和盒子等常見(jiàn)對(duì)象的突出顯示使得畫(huà)面具有熟悉的內(nèi)涵。右側(cè)景觀(guān)上有一扇窗戶(hù)，落日的余暉照亮了室內(nèi)。但彌漫在母親和孩子身上的光似乎沒(méi)有天然的起源。相反，它似乎來(lái)自?xún)蓚€(gè)神圣的人物本身，將簡(jiǎn)單的房間和家庭空間變成了一個(gè)神秘的場(chǎng)景。

琺瑯碗中的水果具有象征意義：櫻桃暗指基督的血液，李子暗示母親和孩子的溫柔，而無(wú)花果象征著耶穌的救贖或復(fù)活。孩子手中的三顆釘子和荊棘的冠冕喚起了基督的激情。

這幅約1482年至1483年的畫(huà)作，也被稱(chēng)為《讀書(shū)圣母》，屬于桑德羅·波提切利的成熟作品，但它仍然反映了菲利普·里皮的影響，他最早教授波提切利。

這件作品包含了波提切利藝術(shù)這一時(shí)期的特征：一種精致優(yōu)雅的線(xiàn)性，一種珍貴的風(fēng)格，遠(yuǎn)離他晚期作品的強(qiáng)烈感傷。

《讀書(shū)圣母》是一件柔和而優(yōu)雅的作品，瑪麗和孩子坐在房間角落的一扇窗戶(hù)旁。她持有一本祈禱書(shū)（Horae Beatae MariaeVirginis），是十三至十六世紀(jì)常見(jiàn)的外行禱告書(shū)。當(dāng)她全神貫注地閱讀這本書(shū)時(shí)，嬰兒正凝視著他的母親。母親和兒子的手的位置相似，右手打開(kāi)，表示祝福，左手閉合。

象征著基督受難，圣嬰持有三個(gè)指甲中的交叉和冠荊棘。這些可能是后來(lái)添加的內(nèi)容，用于使信息更加明確。這是基督教圖像學(xué)中的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。此外，碗中的水果具有象征意義。櫻桃代表基督的血或者是一個(gè)天堂典故，李子表明瑪麗和圣嬰之間的柔情，無(wú)花果是復(fù)活的特性。

圣母的藍(lán)色長(zhǎng)袍是她經(jīng)常被描繪的顏色，具有純潔、天堂和皇室的象征意義。在這幅畫(huà)中，就像在波提切利的其他大型系列中一樣，麥當(dāng)娜被描繪成認(rèn)真、體貼和專(zhuān)注的形象。

波提切利以敏感的方式詮釋了這一場(chǎng)景，并對(duì)小細(xì)節(jié)充滿(mǎn)熱愛(ài)：盒子和茂盛水果的琺瑯碗被描繪成靜物 ;書(shū)的頁(yè)面、服裝和透明的面紗表現(xiàn)出逼真的觸覺(jué)品質(zhì)。這些組合物具有良好的平衡精制。波提切利在顏色上有微妙的差異，他能夠?qū)㈩伾M合在一起，使它們相互補(bǔ)充，令人欽佩。這幅畫(huà)裝飾著金色花絲裝飾衣服和物品。黃金的使用是他與專(zhuān)員簽訂的合同協(xié)議的結(jié)果，并包含在繪畫(huà)的價(jià)格中。這幅畫(huà)的歷史可以追溯到大約1480年，展示了波提切利成熟的詩(shī)歌風(fēng)格的所有元素：一種精致、優(yōu)雅的線(xiàn)性風(fēng)格，這種風(fēng)格與他晚期作品的激烈情緒相去甚遠(yuǎn)?！八馁澲松矸莶幻?。

光、形狀和空隙的相互關(guān)系賦予作品以空靈的品質(zhì)。事實(shí)上，這幅畫(huà)可能被認(rèn)為是新近重新發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樽罱男迯?fù)揭示了一個(gè)明亮的天空和明亮的早晨光環(huán)，這些光環(huán)被數(shù)百年歷史的清漆所掩蓋。人們想起了在1470年之前制作的其他圣母圖像。波提切利可能受到菲利普·里皮的《圣母子》與佛羅倫薩育嬰堂的《天使》的影響。

波提切利和《讀書(shū)圣母》是 19世紀(jì)重新引起關(guān)注的主題。在其“非凡的美麗”中，它特別吸引意大利人，他們?cè)谝獯罄y(tǒng)一（“Risorgimento”）期間看到了民族認(rèn)同的來(lái)源。在波提切利的崇拜者中，有波爾迪·佩佐利，他將自己的私人藏品和公寓遺贈(zèng)給公眾。波爾迪·佩佐利博物館館長(zhǎng)安娜麗莎·扎尼博士最近發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于波提切利的技術(shù)和材料的使用，正如《讀書(shū)圣母》所體現(xiàn)的那樣。例如，她發(fā)現(xiàn)波提切利的頂層藍(lán)色是青金石，“非常珍貴且非常昂貴的成分，表明它是由一位非常有聲望的贊助人委托”。

桑德羅·波提切利（SandroBotticelli，1445-1510）是15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)派最重要的畫(huà)家之一，意大利肖像畫(huà)的開(kāi)拓者，有著獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。其作品人物優(yōu)雅，線(xiàn)條流暢，細(xì)節(jié)精致，美妙無(wú)比，在西方繪畫(huà)史上有著重要的藝術(shù)地位。波提切利擅長(zhǎng)表現(xiàn)宗教和神話(huà)題材，他把世俗形態(tài)融入作品，用人文主義思想表現(xiàn)宗教意旨。波提切利藝術(shù)風(fēng)格受宗教人文主義思想影響，旗幟鮮明地反對(duì)宗教禁欲主義，特別是他大量采用教會(huì)反對(duì)的異教題材，大膽地畫(huà)全裸的人物，對(duì)以后繪畫(huà)的影響很大。波提切利非常注重運(yùn)用寫(xiě)實(shí)技法，在人體結(jié)構(gòu)和透視畫(huà)法上都達(dá)到了極高水平。波提切利作品突破了精準(zhǔn)的自然比例，以典雅優(yōu)美的風(fēng)格成為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的先驅(qū)。

波提切利生于意大利佛羅倫薩的手工業(yè)者的中產(chǎn)階級(jí)家庭。原名Alessandro di Mariano di VanniFilipepi，“桑德羅·波提切利”是他的綽號(hào)和藝名，意為“小桶”。少年時(shí)期曾學(xué)習(xí)制造金銀首飾，1461年前后成為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩頂級(jí)畫(huà)家之一菲利波·里皮（FilippoLippi，1406 -1469）的學(xué)生。里皮帶著波提切利一同描繪現(xiàn)實(shí)生活中的人，并借鑒古希臘藝術(shù)中理想，他們創(chuàng)作的宗教和神話(huà)人物都具有世俗的情態(tài)：和藹可親、動(dòng)輕盈、身著絹紗、臨風(fēng)飄逸。里皮哥特式的手法，對(duì)三維立體事物的把握，對(duì)細(xì)微人物臉部表情的表現(xiàn)和對(duì)細(xì)節(jié)的重視都對(duì)波提切利日后的繪畫(huà)風(fēng)格造成了深遠(yuǎn)影響。之后波提切利又師從韋羅基奧，曾與小他七歲的李?yuàn)W納多·達(dá)·芬奇同學(xué)。1470年，27歲的波提切利自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)設(shè)個(gè)人繪畫(huà)工作室，很快就受到佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇家族的賞識(shí)，獲得了大量的畫(huà)作訂單。與強(qiáng)大的美第奇家族保持著良好的關(guān)系也使得畫(huà)家獲得政治上的保護(hù)，并享有有利的繪畫(huà)條件，使他的創(chuàng)作題材非常廣泛。作為美第奇宮廷畫(huà)家的領(lǐng)袖，波提切利得以接觸到佛羅倫薩上流社會(huì)和文藝界名流，開(kāi)拓視野，接觸各方面的知識(shí)，并為他的藝術(shù)打下精雕細(xì)琢，富麗堂皇，華麗多彩的貴族印記。在15世紀(jì)80年代和90年代，波切利是佛羅倫薩最出名的藝術(shù)家。在美第奇家族掌權(quán)期間，波提切利聲名大噪。1477年他以詩(shī)人波利蒂安歌頌愛(ài)神維納斯的長(zhǎng)詩(shī)為主題，為羅倫佐·美第奇新購(gòu)置的別墅繪制了著名的《春》（Primavera），這幅畫(huà)和《維納斯的誕生》（The Birth ofVenus）一起，成為波提切利最著名的兩幅畫(huà)。他筆下的維納斯形象被譽(yù)為文藝復(fù)興精髓的縮影和西方藝術(shù)中女性美的完美經(jīng)典。波提切利另一幅為世人所熟知的重要作品是《三博士朝圣》（ Adoration of the Magi），這幅畫(huà)為他在整個(gè)歐洲贏(yíng)得了聲譽(yù)，并因此于1481年7月被教皇召喚到羅馬，為西斯廷禮拜堂作壁畫(huà)。1492年，佛羅倫薩發(fā)生政治巨變，勞倫佐去世，美第奇家族遭放逐，宗教極端主義的薩沃納羅拉掌權(quán)，波提切利的后半生聲名下滑，晚年貧困潦倒，只能靠救濟(jì)度日。1510年，波提切利死于貧困和寂寞之中，安葬于佛羅倫薩的“全體圣徒”教堂墓地。波提切利從未結(jié)婚，有超過(guò)一個(gè)世紀(jì)的猜測(cè)，波提切利可能是同性戀。波提切利的藝術(shù)風(fēng)格到19世紀(jì)又被大力推崇，被認(rèn)為是拉斐爾的前奏?？∫菪忝赖漠?huà)風(fēng)、絢麗優(yōu)美的色彩、渾然流暢的線(xiàn)條，這種藝術(shù)風(fēng)格對(duì)數(shù)代藝術(shù)家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。（陰山工作室根據(jù)各大博物館資料編寫(xiě)）

The Virgin and Child (Madonna of the Book)

HISTORIC PERIOD1480-1481

MATERIALSTEMPERA ON PANEL

AREA AND PLACE OF PRODUCTIONFIRENZE, FLORENCE, TOSCANA,TUSCANY, ITALY

SIZE58 X 39.6 CM

ACQUISITION DATE1879

ACQUISITION MODEBEQUEST

INVENTORY NUMBER443

INSCRIPTIONS

ORIGINGIAN GIACOMO POLDI PEZZOLI

MUSEUM LOCATIONGOLDEN ROOM

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