關(guān)鍵藝術(shù)家：皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡| 薩德羅·波提切利| 佩魯吉諾| 安德烈婭·曼特尼亞| 飛利普·利皮
“文藝復(fù)興”一詞包括了文藝復(fù)興初期、北方文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期，描述了歐洲“重生”的對學(xué)習(xí)的興趣以及當(dāng)時藝術(shù)的繁榮發(fā)展?，F(xiàn)存的文藝復(fù)興藝術(shù)及文學(xué)作品數(shù)量驚人，雖然更多的已經(jīng)遺失。
整個十五世紀(jì)，佛羅倫薩常被稱為“文藝復(fù)興搖籃”，是意大利最高產(chǎn)的藝術(shù)中心。但到了16世紀(jì)，羅馬和威尼斯在重要性上超越了他，意大利許多其他城市也發(fā)展出了重要的藝術(shù)流派，尤其是烏爾比諾、曼圖亞、菲拉拉、博洛尼亞和米蘭。
佛羅倫薩圣母百花大教堂
伴隨新觀念產(chǎn)生的還有新技術(shù)和新方法，包括線性透視的數(shù)學(xué)法則的發(fā)現(xiàn)、印刷機的發(fā)明、新的天文系統(tǒng)、鉛筆的生產(chǎn)、油畫顏料的使用及青銅的脫蠟鑄造法。
維特魯威人 萊昂納多·達(dá)·芬奇
文藝復(fù)興在15世紀(jì)晚期、16世紀(jì)初達(dá)到了巔峰，自古典時代以來藝術(shù)第一次變得栩栩如生。宗教主題是最常見的題材，而肖像反射出了一種新的自我價值感，對神話故事的描繪則是為了傳遞其中的說教信息。
藝術(shù)家取得了和詩人朝臣同等的地位：萊昂納多·達(dá)·芬奇的天才之名遠(yuǎn)播佛羅倫薩、米蘭、羅馬及法國；神圣的羅馬帝王查爾斯五世俯身為提香撿畫筆也成為了著名的故事。
萊昂納多·達(dá)·芬奇自畫像
桑德羅·波提切利（1445—1510）
以其精細(xì)而肉感的裝飾性技法創(chuàng)作了許多非凡的畫作，不僅有宗教主題的，也有描繪神話人物的世俗作品。
《春》在當(dāng)今非常有名，在波提切利的時代這幅作品是非常獨特的，因為它并沒有講述一個故事，而是將一些真人大小具有象征意義的人物聚集到一片奇妙的果林中。畫家被委任創(chuàng)作此畫可能與美第奇家族某個成員的婚姻相關(guān)。
春 桑德羅·波提切利
春（局部）桑德羅·波提切利
春（局部）桑德羅·波提切利
維納斯的誕生 桑德羅·波提切利
維納斯的誕生 （局部）桑德羅·波提切利
維納斯的誕生（局部）桑德羅·波提切利
阿佩萊斯的誹謗 桑德羅·波提切利
持石榴圣母 桑德羅·波提切利
雅典娜與半人馬仙托 桑德羅·波提切利
皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
弗朗西斯卡對處理繪畫的空間關(guān)系有其獨到之處并把光線的明暗和透視有機地組合成一幅完美的畫面。他的風(fēng)格對15世紀(jì)中葉的佛羅倫薩以及北意大利諸城有極大的影響。
代表作是《君士坦丁之夢》這幅壁畫，圖中描繪了君土坦丁大帝在同敵人激戰(zhàn)的前夜，夢見一位天使向他顯示十字架的場面。畫面中由于光線和透視原因，天使被描繪得有些模糊不清，沒有散亂的細(xì)節(jié)。光線使人的視線集中在帳篷、侍者和皇帝身上；空間的處理，烘托出深夜的神秘氣氛。
君士坦丁之夢 皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
基督十字架傳說（祭壇畫實景） 皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
st.julian 皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
st.micheal 皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
polyptych of saint Augustine 皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡
彼得羅·貝魯吉諾
彼得羅·貝魯吉諾，出生在意大利的中部一個城市，翁布里亞的佩魯賈。
很小的時候，貝魯吉諾在父親的支持下，來到了老師那里學(xué)習(xí)，潛移默化之中，有了自己對藝術(shù)的獨特的見解，結(jié)合了當(dāng)時的社會背景，所創(chuàng)作的一些作品大都是以圣經(jīng)為題材的內(nèi)容，人物表情虔誠，嚴(yán)肅，或朝拜圣母，或受洗，或受難，人物內(nèi)心的情感通過線條的勾勒豐富的表現(xiàn)了出來。
彼得羅·貝魯吉諾的學(xué)生眾多，其中最著名的是拉斐爾（Raphael ）。
圣母的婚禮 彼得羅·貝魯吉諾
主顯圣容 彼得羅·貝魯吉諾
年輕男子肖像 彼得羅·貝魯吉諾
其他
圣母與沉睡的圣嬰 安德烈亞·曼特尼亞
小天使的按手禮 安德烈亞·曼特尼亞
哀悼基督 安德烈亞·曼特尼亞
切波圣母像飛利普·利皮
林中圣母 飛利普·利皮
割禮 飛利普·利皮
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