大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對中國的未來發(fā)展有著重要的意義。如何傳承傳統(tǒng)文化？以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的傳承傳統(tǒng)文化的意義，歡迎閱讀!!!!
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，飽含著華夏先哲們的無窮智慧，記載了炎黃子孫的輝煌業(yè)績，是祖先留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。弘揚(yáng)中華文化，為振興中華民族的偉大復(fù)興是我們一代一代中華兒女的共同責(zé)任，弘揚(yáng)中華文化對中國的未來發(fā)展和整個(gè)中華民族的各族人民的凝聚力等其他方面都有著重要意義。
黨的十七屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義新近文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，文化軟實(shí)力的競爭在綜合國力的較量中也發(fā)揮了越來越重要的作用，因此各個(gè)國家也重視自己國家傳統(tǒng)文化和民族軟實(shí)力的開發(fā)。因此，在中華民族兒女內(nèi)展開弘揚(yáng)中華文化的普及和新發(fā)展有著重要的歷史意義和戰(zhàn)略意義。
弘揚(yáng)中華文化，能夠增強(qiáng)名族凝聚力。
中華民族是由56個(gè)民族共同組成的多民族大家庭。在長期的生產(chǎn)和生活中，中華民族創(chuàng)造了綿延5000年而不絕的中華文化。建設(shè)中華民族共有精神家園要以民族文化為根基和土壤，要正確認(rèn)識(shí)自己的文化，區(qū)分精華和糟粕，是中華民族期間年來創(chuàng)造的文明成果在社會(huì)主義現(xiàn)代化中綻放出先的生命。在各民族人民之間形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是中華問換成為民族的向心力和凝聚力，增強(qiáng)民族自豪感和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的紐帶的推動(dòng)力。文化從來就有先進(jìn)與落后之分，中華文化也不例外。先進(jìn)文化是人類進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的思想保證、精神動(dòng)力與智力支持。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，也就是中國特色社會(huì)主義文化。中國的發(fā)展與強(qiáng)生，中華民族的獨(dú)立與振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開中國特色社會(huì)主義文化的支撐。大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求。
弘揚(yáng)中華文化能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)需要。
在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不斷戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患，屹立于世界的東方。建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。在建設(shè)中國社會(huì)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，弘揚(yáng)中華文化，既可以領(lǐng)略中華民族文化輝煌的中華文明，引導(dǎo)人民珍惜這份豐厚的民族歷史文化遺產(chǎn);又可以增強(qiáng)炎黃子孫的民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操，激勵(lì)人民自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。
弘揚(yáng)中華文化是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要。
中國人民大學(xué)校長曾經(jīng)說過：“弘揚(yáng)中華文化和培育名族精神，最關(guān)鍵的就是能夠極大的催進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本基礎(chǔ)。而我國獨(dú)有的中華五千年文化是以愛國主義價(jià)值和以和諧為核心的倫理道德精神和審美精神。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)φ麄€(gè)的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行優(yōu)化，對人民的心靈進(jìn)行一次洗禮，洗去污垢，增強(qiáng)道德觀念和優(yōu)秀的思想觀念，無形中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)。
同時(shí)，弘揚(yáng)民族文化能夠推動(dòng)中華民族獨(dú)立自主的走向世界、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中華民族在悠久的歷史中創(chuàng)造了燦爛的世界聞名，勇于創(chuàng)新、不甘落后是中華民族留給世人的光輝形象。當(dāng)前，中華民族與世界的距離雖然越走越近，但是在文化層面還是的發(fā)展還是比較緩慢，與世界的距離比較遠(yuǎn)。因此，推動(dòng)中華文化走向世界是一代又一代中華兒女的責(zé)任，更是他們的義務(wù)。大力發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化，是尊重中國歷史的表現(xiàn)。世界歷史證明，任何一個(gè)國家的發(fā)展壯大都離不開自身的優(yōu)秀文化，只有在充分尊重自身文化的前提下才能夠贏得世界其他國家的尊重。贏得尊重的國家才能夠在世界舞臺(tái)上立足，在民族文化扎根的國家里，才能夠與其他國家進(jìn)行獨(dú)立自主的交流和合作。否則，沒有民族性的性的國際競爭和現(xiàn)代化必將成為其他民族的附庸。
大力弘揚(yáng)中華文化是傳承中華文明發(fā)展中華文化的需要。
任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以文化為載體里躺在國人心中的。它直接影響到人是思維、行為和生活方式。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因子，對整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化是中華文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。
軟實(shí)力對國家和民族的發(fā)展具有潛在的推動(dòng)力，它可以在凝聚人心、激勵(lì)士氣、淳化民風(fēng)、塑造民族形象等方面有著巨大作用，還可以為經(jīng)濟(jì)、政治、外交的發(fā)展助力。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。應(yīng)全面認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，理解民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，對其進(jìn)行科學(xué)的傳承，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，以利于傳承中華文明和發(fā)展中華文化，更好地建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。
綜上所述，以儒家文化和道家文化未達(dá)標(biāo)的中華民族傳統(tǒng)文化是馬克思的辯證唯物主義和共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義道德相一致的。我們要學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，與樹立正確的人生觀和道德觀也是分不開的。
1、以科學(xué)發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。
2、以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各個(gè)方面。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。
3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費(fèi)的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現(xiàn)在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在人民群眾的文化消費(fèi)數(shù)量增加，質(zhì)量提升，內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，人民群眾呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文化形象。
4、以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。要以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要推進(jìn)文化觀念創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機(jī)制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，
文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
在長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中華傳統(tǒng)文化的思想主流。
儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”?！爸?，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長。佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中華傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
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