研究生應(yīng)掌握的八種研究方法《學(xué)位與研究生教育》2008年第9期總第189期摘要：對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的選題方法、讀書和文獻(xiàn)研究方法等八種研究生應(yīng)掌握的基本方法進(jìn)行了分析和討論。作者簡(jiǎn)介：周樹(shù)智，西北大學(xué)公共政策研究所所長(zhǎng)，教授；韓凱峰，西北大學(xué)研究生處副處長(zhǎng)，副研究員。研究生就得搞研究，搞研究是提高研究生創(chuàng)新能力的有效途徑。古人云：工欲善其事，必先利其器。研究生要搞研究生必須研究和掌握科學(xué)的有效的研究方法。第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合的選題方法?？茖W(xué)研究的第一步是選好研究題目，這是科研工作的實(shí)際起點(diǎn)和開(kāi)端。選題可以使純學(xué)術(shù)性質(zhì)的，也可以是純現(xiàn)實(shí)的，但是，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域里，能夠把理論與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)的選題是最好的。
這些課題首先是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，然后反映在理論學(xué)術(shù)界成為爭(zhēng)論的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。因此，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究生首先要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，然后，要搞清楚學(xué)界在解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的分歧意見(jiàn)，找出各家值得肯定的合理的觀點(diǎn)和應(yīng)該否定的不合理的觀點(diǎn)。判斷各家觀點(diǎn)合理與否的標(biāo)準(zhǔn)主要是看它是不是符和客觀實(shí)際，能不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。最后，所發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)理論界存在的問(wèn)題，正是應(yīng)該選取的課題和立意的出發(fā)點(diǎn)。只有這樣選題，才會(huì)選出本學(xué)科前沿的研究課題，立意才會(huì)有新意，研究結(jié)果才可能有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)然，一個(gè)人究竟選擇什么研究課題好，除了明白這些基本道理外，個(gè)人的愛(ài)好、興趣、人生經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)基礎(chǔ)等因素，無(wú)疑起著十分重要的作用。
第二，讀書和文獻(xiàn)研究方法。文獻(xiàn)研究是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要方法之一，是從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的一項(xiàng)基本功。研究生都愛(ài)讀書，特別是愛(ài)閱讀報(bào)刊和上網(wǎng)，這很好。但是，許多同學(xué)不會(huì)讀書，東翻翻，西看看，這里抄抄，那里記記，讀書的效率和結(jié)果不佳。好的讀書方法，首先應(yīng)該明白閱讀對(duì)象的特點(diǎn)。報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)在于它可以提供最新的學(xué)術(shù)信息，傳播速度快，覆蓋面廣。專業(yè)書籍的特點(diǎn)在于它可以提供本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)。深入研究問(wèn)題，必須在讀專業(yè)書上下功夫。其次，讀書有泛讀和精讀之分。泛讀，就是粗略地看看前言（序）、后語(yǔ)（跋）、目錄、標(biāo)題，腦子里對(duì)它有個(gè)大概印象就行了，可起到古人講的博學(xué)的效果。精讀，就是仔細(xì)認(rèn)真地逐字逐句地讀，特別是讀名著，要像古人講的那樣審問(wèn)之，慎思之，明辨之。
再次，要掌握薄—厚—薄的讀書規(guī)律。人讀書，開(kāi)始只知是一本書，思想里處于混沌狀態(tài)，翻翻書，也只知其目錄，可以說(shuō)是還不理解，書還很薄。然后，仔細(xì)閱讀方知其具體詳細(xì)的內(nèi)容，名詞概念一大堆，觀點(diǎn)論證一大串，這本書就會(huì)變得很厚了。最后，書讀完了，掩卷沉思，回想全書的具體內(nèi)容，終于又回到目錄上來(lái)，但是此時(shí)目錄卻成了有具體內(nèi)容的薄。這可以說(shuō)是讀書的三部曲，會(huì)讀書的人會(huì)走完這個(gè)否定之否定的全過(guò)程；不會(huì)讀書的人，往往在第一環(huán)節(jié)，或第二個(gè)環(huán)節(jié)就止步了，或讀書不求甚解，或陷入書里走不出來(lái)。只有走完這個(gè)否定之否定過(guò)程的人，才會(huì)把書讀懂、讀通、讀活。第三，調(diào)查研究方法。調(diào)查研究方法是我們對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況、問(wèn)題、原因進(jìn)行調(diào)查和分析的過(guò)程，是最基本的實(shí)事求是的研究方法，是社會(huì)科學(xué)研究又一項(xiàng)基本功。
現(xiàn)在調(diào)查研究的方法很多。當(dāng)前最流行的方法就是問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查的關(guān)鍵是對(duì)問(wèn)卷的科學(xué)設(shè)計(jì)，每個(gè)問(wèn)題至少都應(yīng)有贊成、反對(duì)和棄權(quán)三種不同答案。問(wèn)卷對(duì)象的人數(shù)越多越好，以便能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)和分析，給出解決問(wèn)題的傾向性答案?，F(xiàn)在人們對(duì)開(kāi)調(diào)查會(huì)不大重視，這不好。毛澤東說(shuō)：開(kāi)調(diào)查會(huì)，是最簡(jiǎn)單易行又最忠實(shí)可靠的方法，我用這個(gè)方法得到了很大的益處，這是比什么大學(xué)還要高明的學(xué)校。要搞好調(diào)查研究，就得學(xué)會(huì)辯證分析和階級(jí)分析兩種方法。所謂辯證分析，就是矛盾分析，對(duì)立統(tǒng)一，既看全面，又抓重點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)變化發(fā)展。現(xiàn)在一講階級(jí)分析大家覺(jué)得很可笑，以為階級(jí)都不存在了，你還講什么階級(jí)分析法？其實(shí)，階級(jí)分析法從根本上講是一種經(jīng)濟(jì)利益分析法，因?yàn)樗^階級(jí)無(wú)非是指社會(huì)上存在的剝削與被剝削的對(duì)立的兩個(gè)最大的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)，階級(jí)的存在在當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)客觀的歷史事實(shí)，它不會(huì)因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)它存在它就不存在了，只不過(guò)它現(xiàn)在是一種自在的階級(jí)關(guān)系，不是一種自為的階級(jí)斗爭(zhēng)罷了。
同時(shí)，應(yīng)當(dāng)明白只有通過(guò)階級(jí)分析法，才能真正看清人們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)地位，制定正確的戰(zhàn)略、政策和策略。因此不可輕視和放棄階級(jí)分析法，而應(yīng)當(dāng)重視和學(xué)會(huì)階級(jí)分析法。第四，規(guī)范研究與實(shí)證研究相結(jié)合的研究方法。規(guī)范研究是一種價(jià)值研究方法，它首先要做的是澄清規(guī)范基本概念，確定公共活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和共同行動(dòng)方向。從某種意義上講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以說(shuō)是一種概念的體系，而規(guī)范研究就是對(duì)概念進(jìn)行基礎(chǔ)研究的工作。實(shí)證研究是一種科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和定量分析證明科學(xué)假設(shè)，它是在定型基礎(chǔ)之上所作的進(jìn)一步精確化的科學(xué)研究。應(yīng)該說(shuō)規(guī)范研究和實(shí)證研究都是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所需要的科學(xué)研究方法。可是，現(xiàn)在有的人把實(shí)證研究講得很神秘，嚇唬無(wú)知者，卻輕視規(guī)范研究，我們認(rèn)為這是不對(duì)的。
其實(shí)，規(guī)范研究應(yīng)是實(shí)證研究的前提，只有首先明確概念，明確價(jià)值方向，實(shí)證研究才能充分發(fā)揮其實(shí)證的工具作用；否則，不先做規(guī)范研究，概念和價(jià)值方向不明確，實(shí)證研究就會(huì)產(chǎn)生南轅北轍的相反效果。實(shí)證研究作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)和證明的工具方法，不單單指自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它還應(yīng)包括社會(huì)科學(xué)實(shí)證，例如調(diào)查研究、案例分析、經(jīng)驗(yàn)證明等。所以，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，規(guī)范研究與實(shí)證研究理應(yīng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第五，歷史研究與邏輯研究相結(jié)合的研究方法。所謂歷史研究，就是要搞清楚客觀存在的歷史事實(shí)，一切從歷史事實(shí)出發(fā)。所謂邏輯研究，就是要搞清楚客觀存在的歷史事實(shí)中的規(guī)律性和必然性，哲學(xué)上稱之為邏各斯；它反映在人的頭腦里就是抽象的思維邏輯。一般來(lái)講，論從史出，邏輯以歷史為前提和基礎(chǔ)；史為論證，歷史證明邏輯觀點(diǎn)的正確性。
因?yàn)闅v史現(xiàn)象是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的，而邏輯是同一的、必然的，因此，邏輯是歷史的修正。但是，邏輯就在歷史之中，因此，邏輯和歷史的起點(diǎn)和終點(diǎn)又是一致的。第六，演繹邏輯研究與歸納邏輯研究相結(jié)合的研究方法。演繹邏輯研究和歸納邏輯研究都是邏輯思維方法，但是二者各有特點(diǎn)，又可互為條件，互相補(bǔ)充。演繹邏輯研究的特點(diǎn)是從一般到特殊到個(gè)別的思維方法，它在形式邏輯上取三段論的格式，即大前提、小前提、結(jié)論，因?yàn)榇笄疤崾且话悖Y(jié)論是個(gè)別，結(jié)論就在大前提之中，所以結(jié)論就有必然性。歸納邏輯研究的特點(diǎn)是從個(gè)別到特殊到一般的思維方法，與演繹邏輯剛好相反，是通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)尋求一般真理的過(guò)程，因其結(jié)論是以已知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因此其結(jié)論具有或然性。
其實(shí)，在具體研究過(guò)程中，歸納邏輯研究的結(jié)論可以成為演繹邏輯的大前提，演繹邏輯又可驗(yàn)證歸納邏輯結(jié)構(gòu)的可靠性。第七，分析與綜合相結(jié)合的辯證邏輯的研究方法。它被黑格爾稱為是尋求絕對(duì)真理的絕對(duì)方法。列寧把這種方法分解為辯證法的１６條要素，并簡(jiǎn)明地指出：分析和綜合的結(jié)合—各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總機(jī)。具體點(diǎn)講，所謂分析就是分解事物為各個(gè)部分、方面和層次，并對(duì)其作出抽象的規(guī)定，揭示各種規(guī)定之間的矛盾關(guān)系，用中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言講就是一分為二。所謂綜合就是把各個(gè)抽象的規(guī)定總合為一個(gè)整體概念，就是得出理論結(jié)論。用中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言講就是合二為一。一般來(lái)講，分析是前提和基礎(chǔ)，是關(guān)鍵；綜合是分析的必然結(jié)果，是分析的目的。
所有，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中分析與綜合方法應(yīng)互相結(jié)合。第八，具體—抽象—具體的否定之否定的研究方法。這種研究方法實(shí)際上是從具體到抽象和從抽象到具體兩個(gè)思維階段相統(tǒng)一的過(guò)程。列寧說(shuō)：當(dāng)思維從具體的東西上升到抽象的東西時(shí)，它不是離開(kāi)—如果它是正確的—真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象等等，一句話，那一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。列寧講得就是從具體到抽象這一思維過(guò)程。馬克思說(shuō)：從抽象上升到具體，只是思維用來(lái)掌握具體，并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體，再現(xiàn)出來(lái)的方式，但是決不是具體本身的產(chǎn)生過(guò)程。
具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此，它在思維中表現(xiàn)為綜合過(guò)程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)，雖然它是現(xiàn)實(shí)中的起點(diǎn)，因而也是直觀和表象的起點(diǎn)。在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。馬克思講得就是從抽象到具體這一思維過(guò)程。把列寧和馬克思的論述結(jié)合起來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)完整的從生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)具體出發(fā)，到抽象的思維規(guī)定分析，再到具體的理論綜合再現(xiàn)的否定之否定的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)研究方法。研究生只有盡快進(jìn)入研究角色，掌握科學(xué)的研究方法，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，才能早日結(jié)出研究的碩果。
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