吳曉波：中國古代商幫那么發(fā)達(dá)，為什么沒有留下百年企業(yè)？
一個(gè)家族的榮耀，不取決于財(cái)富的多寡，而在于每個(gè)家族成員對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。家族的意義
在中國歷史上，“家”這個(gè)概念非常重。古籍里其實(shí)很少提到“國家”這個(gè)概念，往往叫做天下，所謂“家天下”。即便提到家庭和國家的關(guān)系，也是說家國、家國情懷。到近現(xiàn)代以后這個(gè)名詞才倒過來，如林則徐有一句詩“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。所以“家”這個(gè)概念，在中國人傳統(tǒng)意識(shí)中是至高無上的。
族，就涉及到宗姓的概念。從春秋戰(zhàn)國到唐，政治控制了族的概念。很長時(shí)間里，中國官員的提拔是推舉制，被推舉的人基本上是親戚、子弟、門生，由此形成望族門閥。直到隋唐，一般草根人士可以通過科舉進(jìn)入到社會(huì)的上層，漸漸地，族之間的公平競(jìng)爭(zhēng)就出現(xiàn)了。到了明以后，民間被允許修撰家譜，家族的概念變得強(qiáng)盛起來。
更重要的是，自明朝始，人口從城市向鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村大規(guī)模下沉。這里有一個(gè)數(shù)據(jù)很有意思：北宋中期，中國人口有一個(gè)億，居住在城市里面的人口占22%；明以后，人口開始向鄉(xiāng)村下泄，到了1820年左右，全國只有6%的人口在城市里面，大量的人口聚集在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)。帝制時(shí)期，政府最低層的治理機(jī)關(guān)是縣（現(xiàn)在我們是到鄉(xiāng)鎮(zhèn)），縣以下的三萬多個(gè)集鎮(zhèn)是誰來管理的呢？是族來管理。男女關(guān)系不好，或者侵犯人家水田，縣衙基本不管，而是到宗祠里面交由族長管理。所以明以后，族變得很強(qiáng)大。家族及家族觀念，變成了中國社會(huì)的基本計(jì)算單位和基本價(jià)值觀，人們跟國家?guī)缀鯖]有什么關(guān)系，大量的人際關(guān)系在族里。中國古代當(dāng)官，如果你“立志”要做貪官，一定要到五百里以外，因?yàn)榕霾坏绞裁醇依锶肆?。八年十年以后回到家鄉(xiāng)，用貪來的錢去修橋、鋪路、買義田、修義學(xué)、修宗祠、修族譜，便成了“大善人”，死后牌位輝煌地樹在宗祠里面，而這是最重要的，與你以前是不是貪官一毛錢關(guān)系都沒有。中國就變成了宗族社會(huì)。
經(jīng)濟(jì)上,則出現(xiàn)了商幫經(jīng)濟(jì)。中國有商幫的概念也是明朝以后，首先是山西晉商,然后是安徽徽商，廣州則出現(xiàn)了十三行商人。幾個(gè)種姓控制了重要經(jīng)濟(jì)命脈。具體來看，晉商、徽商、十三行，他們?cè)?jīng)在一段時(shí)間里出現(xiàn)了某幾支非常富有的家族，擁有的財(cái)富相當(dāng)于國家一年財(cái)政收入的總和。中國現(xiàn)在一年的公共財(cái)政收入約13萬億，如果當(dāng)今中國首富馬云或是王健林擁有12萬億或者是13萬億，那還得了？有1萬億已經(jīng)不得了了。所以，當(dāng)時(shí)的財(cái)富是聚集在民間的一些家族手里，極其富裕。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)十三行有一個(gè)商人叫伍秉鑒，號(hào)稱是世界首富，《南京條約》中1/4的賠償款是他們家族出的。
但是，在中國整個(gè)的文明歷史上，晉商、徽商、十三行商人，在中國的史書上是沒有出現(xiàn)過他們的一個(gè)人出現(xiàn)過名字的。為什么？因?yàn)樗麄兯@得的財(cái)富都是政府給予他們的。比如晉商賺錢依靠的是鹽，政府控制了鹽，然后向民間一些家族頒發(fā)承包責(zé)任書，當(dāng)年叫窩本，窩本可以世襲，國家授予權(quán)力，可以經(jīng)營鹽業(yè)，幾年之后就會(huì)成為中國首富。但是只要國家把窩本收回，首富之家就不見了。同樣地，亦是因?yàn)槊鞔衅诤蠡贷}大盛，徽商興起。十三行則依靠外貿(mào)起家，中國人要跟外國人做外貿(mào)，清政府規(guī)定只能在廣州一口通商，并且劃定專門的區(qū)域，獲得特許進(jìn)入這個(gè)區(qū)域經(jīng)商的家族就成為全中國最富的人。
商幫依靠政府特權(quán)起家
所以，雖然商幫經(jīng)濟(jì)造成了中國一些顯赫家族長達(dá)百年甚至百年以上的富足，但是它在歷史上一點(diǎn)都不重要，甚至敗壞了長期以來的中國商業(yè)文明。在歷史上，我們看到了這樣的一些景象：
第一，“以商致富，以宦貴之”。做了商人并不覺得有尊嚴(yán)，也不覺得是多么值得高興的得事，但如果家里出了一個(gè)進(jìn)士或者是狀元莊園，那就很高興；如果有足夠多錢能捐一個(gè)頂戴回來，那才厲害。當(dāng)年杭州的中國杭州首富胡雪巖，他曾經(jīng)捐錢款當(dāng)了一個(gè)二品道臺(tái)，捐了很多的錢，到北京見慈禧太后，慈禧賜他一件黃馬褂，說是唯一一個(gè)被賜予了黃馬褂的商人，津津樂道到今天。
第二，“以末聚財(cái)，以本守之”。本是什么呢？本是土地。各位今天到婺源、平遙、太谷、祁縣等地，可以看到很多大的房子，然而歷史上是這都是些很貧瘠的地方，這一些在徽南和太原這些地方，這些地方的商人他們的總部基本上都在北京、南京、杭州經(jīng)商，賺了很多的錢，就回到家鄉(xiāng)修房子、買土地。所以大量的財(cái)富從工商業(yè)溢出進(jìn)入土地，因而土地在中國就有了一種“類貨幣”的性質(zhì)，直到仍還是一樣。由此可見，中國的土地問題、不動(dòng)產(chǎn)問題，跟美國、英國完全不一樣，很重要的原因之一即中國歷史上的觀念就是認(rèn)為土地最可靠，而且這個(gè)觀念已經(jīng)有兩千多年了。
第三個(gè)，“奢侈斗富，不過三代”。假設(shè)我每年能賺五百萬兩白銀，但是這個(gè)五百萬兩白銀我無法投入鹽業(yè)的科技進(jìn)步，因?yàn)槲夷玫降闹皇且粋€(gè)承包經(jīng)營責(zé)任書，而每年開采鹽的總量是被控制的。既然工商業(yè)的沒有很大的機(jī)會(huì)，那怎么辦呢？要么買土地，要么斗雞，養(yǎng)一個(gè)戲班子，中國歷史上這種事情很多的，奢侈、斗富，大量的資金耗費(fèi)在奢侈行業(yè)里面。
第四，“權(quán)錢勾結(jié)，官商橫行”。中國的商業(yè)一直以來不被民間所尊重，中國有幾個(gè)成語，“無商不奸”、“為富不仁”、“殺富濟(jì)貧”，只要是商人就是奸惡的，殺了富就可以濟(jì)貧。中國商人之所以惶惶不可終日，很大的原因就是在歷史上必須通過跟官家勾結(jié)，或者是我們自己的孩子變成官家，才能保證財(cái)產(chǎn)安全，這當(dāng)然是令人痛恨的。
我們中學(xué)時(shí)讀歷史，會(huì)遇到一個(gè)爭(zhēng)論：在明末清初的時(shí)候，中國到底有沒有出現(xiàn)資本主義。根據(jù)很多學(xué)者的計(jì)算，說中國那時(shí)候的棉紡織能力，從產(chǎn)量到生產(chǎn)技術(shù)都超過了同時(shí)期的英國。英國的棉紡織業(yè)，推動(dòng)了機(jī)器制造業(yè)和采煤業(yè)的進(jìn)步，最終成為了工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)力。但是為什么中國的棉紡織業(yè)的產(chǎn)量、技術(shù)都比英國好，卻沒有產(chǎn)生資本主義？費(fèi)正清解釋過這個(gè)問題，在他看來，主要的原因就是中國商人階層的財(cái)富獲取不是通過科技進(jìn)步來完成的，而是通過跟政府的勾結(jié)和交易來完成的。所以中國沒有辦法出現(xiàn)獨(dú)立的商人階層和企業(yè)家階層，所有的財(cái)富沒有辦法在工商業(yè)里通過科技創(chuàng)新的方式獲得發(fā)展。另外一個(gè)美國漢學(xué)家魏斐德也在他的書里講過一句很可悲的話，“中國商人最大的成就，是他的孩子不再是商人”。這真是中國歷史上可悲的現(xiàn)象。
到了1949年以后很長一段時(shí)間里，中國的私人企業(yè)和商人的遭遇，比之前還不如。今天在座所有的人大概都屬于有產(chǎn)階級(jí)，而中國的有產(chǎn)階級(jí)在1956年一季度被連根拔起。毛澤東在一次中央全會(huì)上說，我們要讓資產(chǎn)階級(jí)在中國土地上絕種。這句話之后，中國各個(gè)城市都掀起了一場(chǎng)名為“跑步進(jìn)入社會(huì)主義”的運(yùn)動(dòng)，使得整個(gè)有產(chǎn)階級(jí)被徹底連根拔起。
我們現(xiàn)在常常會(huì)問一個(gè)問題，中國為什么沒有百年企業(yè)？其實(shí)這是一個(gè)偽命題，如果沒有1956年的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，中國一定會(huì)有成千上萬的百年企業(yè)，因?yàn)楹芏嘈袠I(yè)，比如做錢莊、做布鞋、做藥店、做打鐵鋪，這些企業(yè)只要在一個(gè)地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展，就能做成百年企業(yè)。日本就有很多的五百年以上企業(yè)，比如鞋店、豆腐店，甚至還有一家千年企業(yè)——金剛組，是修寺廟的。如果沒有這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，中國百年企業(yè)肯定滿街都是。
中國有個(gè)詞叫傳統(tǒng)。傳是傳承，統(tǒng)是道統(tǒng)，是說我們這撥人是怎么過來的，我們這撥人有怎么樣的價(jià)值觀。而很長一段時(shí)間里，中國的企業(yè)家階層最大的兩個(gè)問題是：既是沒有傳承統(tǒng)的人，也沒有道統(tǒng)。過去三十年，各位的父輩們只忙著賺錢。所以重新建立中國民營企業(yè)的道統(tǒng)關(guān)系，是我們面臨的大問題。
1978年中國的私營企業(yè)重新回來的時(shí)候，我們的知識(shí)起點(diǎn)、價(jià)值起點(diǎn)，都比前輩要低很多很多。私營企業(yè)回到中國大地上的第一個(gè)出名的人物是誰呢？是傻子瓜子，年廣久，他是個(gè)文盲。當(dāng)時(shí)，這條街上很多人炒瓜子，而當(dāng)他賣給你給你買一斤瓜子的時(shí)候，會(huì)多抓一把瓜子給你，所以人家說他是個(gè)傻子，一斤瓜子多給一把干什么呢？可就因?yàn)檫@一把使得他成為整個(gè)蕪湖最會(huì)賣瓜子的人。瓜子賣得越來越多，他就請(qǐng)人來幫他炒瓜子。雇工請(qǐng)到八個(gè)人的時(shí)候，這個(gè)消息傳到了北京。因?yàn)轳R克思說“七上八下”，雇傭在七人以下叫合伙經(jīng)濟(jì)，七人以上產(chǎn)生剩余價(jià)值，產(chǎn)生了剝削。安徽蕪湖一個(gè)傻子做瓜子，竟然在搞剝削，要把他抓起來。后來鄧小平說：他不就是個(gè)傻子嗎？不就賣瓜子嗎？抓他干嘛嗎呢！于是才沒有抓他。所以我們的起點(diǎn)非常低，從文盲開始起點(diǎn)。在座的各位父輩可能沒有受過完整的教育。但是他們是中國過去三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大的貢獻(xiàn)者，我們從這里起步。
吳曉波現(xiàn)場(chǎng)演講照片
今天我在這里演講，中國已有1068萬家私營企業(yè)，4600萬個(gè)體工商戶，加在一起，中國的有產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)有五千萬人，基本上相當(dāng)于兩個(gè)臺(tái)灣的人口和西班牙的全國人口。中國擁有的私營企業(yè)的數(shù)量也是歷史上最多的。
于是所以我們重新面臨著中國的私營企業(yè)如何發(fā)展，以及我們家族企業(yè)如何傳承的問題。到今天，第一代企業(yè)家基本上到了退休年齡，比如說今年到明年，柳傳志、任正非、魯冠球、宗慶后等都到70歲了。未來的十年，是中國民營企業(yè)第一代，要集體的從生理上和知識(shí)層面上要退出的時(shí)期。新一代的接班，在治理上，在財(cái)富上，在產(chǎn)業(yè)上開始接班。
中國企業(yè)界確實(shí)面臨到了非常重要的換代之年，這也是近70年來第一次有產(chǎn)階級(jí)的傳承。我們對(duì)白手起家的企業(yè)家很尊重，但是對(duì)傳承者卻不以為然。“富二代”這個(gè)名詞本身就帶有一定的歧視性。大家說，你看我什么都沒有，在農(nóng)村出來的，在北大讀書，為了省十塊錢，我得多跑幾個(gè)市場(chǎng)。結(jié)果你坐著寶馬車來上學(xué)，你花很多的錢，這個(gè)是不公平的。其實(shí)世界本來就不是公平的，十塊錢在不同的家族不同的人眼里是不一樣的，貨幣跟人是不對(duì)等的，這是一個(gè)重要的問題。我們是不尊重財(cái)富的，有時(shí)候仰視財(cái)富，有時(shí)候鄙視財(cái)富，很少有人能平等地對(duì)待財(cái)富。這是現(xiàn)在的年輕朋友們需要解決的一個(gè)問題。
家族企業(yè)，重新回到中國歷史之后，會(huì)給中國的商業(yè)社會(huì)帶來很多新的概念。我認(rèn)為這幾個(gè)部分非常關(guān)鍵：
第一，重新出現(xiàn)了資本的可傳承性。家族企業(yè)的資本傳承，跟其他資本模式的企業(yè)組織相比，它的穩(wěn)定性更強(qiáng)。全世界80%的中小企業(yè)都是家族企業(yè)。所以家族企業(yè)不是一個(gè)小概率的族群，而是一個(gè)超大概率的族群。
第二，商業(yè)精神的可傳承性。前面提到我們其實(shí)沒有道統(tǒng)，第一代的創(chuàng)業(yè)者，因?yàn)殚L期處在野蠻成長的時(shí)期，或者說它在成長過程當(dāng)中，具有一定的原罪性，所以他沒有精力思考文明這個(gè)問題，沒有精力思考財(cái)富這個(gè)問題，甚至他沒有精力思考消費(fèi)這個(gè)問題。我九十年代初到溫州調(diào)研，溫州老板說為了發(fā)財(cái)，違法沒有什么不好的。所以我們要重新構(gòu)建我們的商業(yè)文明精神。
第三，上流社會(huì)的構(gòu)建與底層關(guān)懷。我不認(rèn)為國家有上流社會(huì)是一件壞事，國家最糟糕的事是每個(gè)人都是下流社會(huì)里面的人。今天的中國一定是有階級(jí)的，而中國現(xiàn)在是個(gè)有階級(jí)的社會(huì)，這個(gè)是好的。如果這個(gè)國家全部都是無產(chǎn)階級(jí)，每個(gè)人都以沒有財(cái)富為榮的話，社會(huì)如何進(jìn)步呢？所以這個(gè)社會(huì)日漸成為一個(gè)金字塔型的社會(huì)，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)有尊嚴(yán)地在自己的圈層里面生活。同時(shí)，你要成為這個(gè)金字塔里面的和諧階層，你必須要關(guān)心比你更低階層的人民的生活。否則的話這個(gè)階層就會(huì)成為一個(gè)被革命的階層。
家族企業(yè)的意義
二十世紀(jì)初，馬克斯·韋伯研究新教倫理與資本主義，他構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同。他詮釋了三個(gè)重要理念。
第一點(diǎn)，對(duì)商業(yè)正當(dāng)性的終極認(rèn)同。在人類歷史上，對(duì)商人和商業(yè)的鄙視是一個(gè)古老的傳統(tǒng)。比如在基督教中有一句話，說商人要進(jìn)天堂，就像一頭駱駝穿過針孔一樣困難。伊斯蘭世界長期反對(duì)金融借貸。只有到了二十世紀(jì)之后，韋伯等人校正了人們的財(cái)富觀念，確立了商業(yè)行為的終極認(rèn)同感，自此商人作為人類歷史上一個(gè)獨(dú)立的階層才真正出現(xiàn)了，現(xiàn)代意義上的財(cái)富家族才有意義。
第二點(diǎn)，很多人經(jīng)商的沖動(dòng)是以滿足一種信仰為驅(qū)動(dòng)。也就是說，我要用商業(yè)供應(yīng)和服務(wù)于這個(gè)世界，為了讓這個(gè)世界變得更美好，我愿意付出。無非我是用從商的方式付出，這個(gè)東西跟我的信仰是有關(guān)系的。
第三點(diǎn)，一個(gè)國家的商業(yè)要能夠進(jìn)步，一個(gè)企業(yè)的商業(yè)要能有進(jìn)步，必須要有理性主義精神和法治精神，這個(gè)就把資本主義的契約精神、法的精神、商業(yè)文明進(jìn)行了一次很重要的銜接。
這本書非常薄，但是一直流傳到今天。它重構(gòu)了商業(yè)的人文精神。
今天，我們?cè)谶@里討論家族企業(yè)在中國的歸來，以及年輕一輩的財(cái)富傳承，這是一個(gè)新鮮和重新復(fù)活的話題。各位未來可能一生都在從商，我們首先要知道，我們做這件事情是可以獲得終極認(rèn)同的，我們的子弟未來可能還是商人，這不是一件可恥的事情，商業(yè)本身并不存在罪惡性。同時(shí)，我們?cè)诮?jīng)商的時(shí)候，必須要想到一個(gè)問題，這些商業(yè)活動(dòng)和我們提供的商品，和我們的信仰有沒有關(guān)系，和我們價(jià)值觀到底有沒有關(guān)系，我們有沒有貢獻(xiàn)給這個(gè)世界美好而進(jìn)步的事物。
最后一句話分享給大家：一個(gè)家族的榮耀，不取決于財(cái)富的多寡，而在于每個(gè)家族成員對(duì)待財(cái)富的態(tài)度
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