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武侯祠古柏在古詩中出現(xiàn)，始見于大詩人杜甫的《蜀相》詩。其時(shí)詩人寓居成都西郊浣花溪畔的草堂，曾多次拜謁賢相祠堂，詩人用“錦官城外柏森森”、“崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空”來形容丞相祠堂，并非藝術(shù)夸張，而是在寫實(shí)。這可以從著名詩人李商隱的《武侯祠古柏》詩得到印證。杜甫死后約八十余年，李商隱到武侯祠游覽，對蒼勁挺拔、千姿百態(tài)的古柏也贊嘆不已，因而唱出了“蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮，蔭成外江畔，老向惠陵東”的千古絕句。與李商隱同時(shí)的成都詩人雍陶，也專就武侯祠古柏作詩詠贊：“密葉四時(shí)同一色，高枝千歲對孤峰，此中疑有精靈在，為見盤根似臥龍?！?div style="height:15px;">
自杜甫、李商隱、雍陶之后，詠古柏的詩雖然越來越多，但大都沒有超出杜、李、雍詩中的意境。近見柯如青銅，盤根如石，似龍騰蛇繞；遠(yuǎn)眺古柏森森，黛色參天，疑為精靈所在。真是好一派引人入勝的古柏景色！難怪唐穆宗的宰相段文昌，出任劍南西川節(jié)度使，游覽武侯祠時(shí)激動得不能自己，嘆為觀止，趁興撰書《古柏銘》一篇，刻石立碑，以示紀(jì)念?！豆虐劂憽肺霓o華麗，感情真摯，富于氣魄，是繼杜甫之后，詠贊古柏的又一佳作。
三百多年后，南宋大詩人陸游家中，還珍藏著一幅唐代的古柏圖，陸游愛之如寶，在畫上欣然題有如下跋語：“此圖吾家舊藏。予居成都七年，屢至漢昭烈惠陵，此柏在陵旁廟中，忠武侯室南。所謂先主武侯同閟宮者，與此略無小異，則畫工亦當(dāng)時(shí)名手也?！甭淇钍恰按疚趿?，龍集己亥，六月一日，陸某識”。根據(jù)陸游的鑒定和推測，跋語認(rèn)為有兩點(diǎn)可以基本肯定：一、古柏圖系出自當(dāng)時(shí)有名的畫工之手，而且畫中古柏確有所本，也就是說，在忠武侯室之南確有一至二棵根深葉茂，長得特別出奇的古柏；二、古柏圖中祠堂、廟宇的布局與杜甫《古柏行》詩中“先主武侯同閟宮”的描述吻合，也基本上是準(zhǔn)確的。
在詩人的作品里，找到了傳說中的古柏，是不是諸葛亮手植的呢？再來翻閱史籍，看能否得到證實(shí)。據(jù)《本草》載：“益州諸葛亮廟中大柏，相傳是蜀相所植，故人多采其葉以作藥，味甚甘香，異常柏也?！薄冻啥脊沤裼洝份d：“先主廟西院即武侯祠，前有雙文柏，古蟠可愛?！鼻罢呖隙?諸葛廟中有大柏，只是對蜀相所植表示懷疑，加上“相傳”二字，是客觀的。后者肯定地說武侯祠在先主廟西側(cè)，與其他史籍記載相同，是可信的。至于古蟠可愛的雙文柏，是否武侯所植，如果根據(jù)《三國志》記載，作一番考查，將會看到諸葛亮戎馬一生，志在統(tǒng)一。
劉備病死后，他于建興元年（223年）開府治事，時(shí)年劉禪十七歲，不勝國事，國家大小事務(wù)均取決于諸葛亮。隨后，他親自率兵南征北伐，在他生命的最后八年中，六次同魏作戰(zhàn)，最后積勞成疾，病死在前線五丈原。臨終遺命葬在定軍山下，直到二十九年后（景耀六年），劉禪才準(zhǔn)于在其墓旁為他立廟。生前他并未在成都選下墓地，也不可能生前就在成都為自己立廟，他畢生公忠體國，死而后已，也無有為自己親手植柏的閑情逸致。成都為他立廟，是在西晉時(shí)期，李雄在成都稱王，“始為廟于少城”（見《方輿勝覽》），那是諸葛亮死后七十年的事情了。位于南郊的武侯祠，興建則更晚，那廟旁的柏樹，當(dāng)在建廟后栽種，較為可信。
▲ 武侯祠諸葛亮塑像
明末，武侯祠毀于兵火，古柏大都枯死。清康熙十一年重建武侯祠，主持人四川臬使宋可發(fā)，在諸葛亮殿前補(bǔ)植了一批柏樹。之后，主持道人徐本衷、張清夜、張合桂等又先后多次補(bǔ)植柏樹，補(bǔ)植地點(diǎn)、棵數(shù)均作了詳細(xì)的記載，由于管理精細(xì)，大多數(shù)先后成材，蔚然成林，丞相祠堂又綠蔭如蓋，令人神往。近年來，武侯祠地下水位下降，空氣污染較重，古柏的生長受到影響。為保持古柏的正常生態(tài)，有關(guān)部門正在進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃?，F(xiàn)在，唐、宋詩人筆下的古柏已蕩然不存，明、清時(shí)期的古柏也只有可數(shù)的幾棵了。
諸葛亮的手植柏自然是沒有的，但那美好的傳說仍然留在人們的記憶中。廣大游人趁興而來，尚可見到“古柏森森，遺廟沉沉……”（唐碑）、“昭烈廟西偏稍南，又有別廟，忠武侯在焉，老柏參天，氣象甚古，詩人常賦之……”（陰碑）等有關(guān)古柏的記載，以及清人周厚轅、龍巖所書的《蜀相》、《古柏行》等詠柏的碑碣，逐一吟讀，也能盡興而歸，不虛此行。
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編輯：南波萬
校對：汪 洋 李勝利
監(jiān)制：毛聲文
審核：唐遠(yuǎn)波
