河泊潭第七大屈原典故 香草美人
臨高臺，望江水，江水之流以千里。
黃鵠知得高蜚止，愿遺香草美人子。
關(guān)弓問鵠從何來，我主萬年亦誠哉。
禾黍不獲鵠何食，遨游四海安終極。
——《鐃歌.其十六.臨高臺》 明.李攀龍
香草美人，出自屈原在河泊潭北玉笥山上所創(chuàng)作的《離騷》；其云：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/span>
香草美人，一比忠貞賢良之士。香草美人被大家解說為象征忠君愛國的思想，也指忠貞賢良之士。
漢·王逸《離騷序》云：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善寫香草、以配忠貞，……靈修善于美人，以譬于君。”
意思是《離騷》這篇文章，依照《詩經(jīng)》取興，運用引用類，比喻，所以善于描寫香草、以配忠貞，……善于用美人用比喻君王，或是自喻。
唐陸龜蒙 《采藥賦》序中云：“藥，白芷也。香草美人得此，比之君子定情屬思，聊為賦云。”
《孽?；ā返谌寤卦疲骸懊髅魇恰督疖跫返膫?cè)艷詩，偏要說香草美人的寄托。”
作為理想與情感表達的載體，“楚辭”為中國古代詩賦創(chuàng)作確立了以“香草美人”為中心的意象體系，同時開創(chuàng)了以“香草美人”為寄托的象喻修辭手法，成為文人寫作之中的典故。
前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”?？梢哉f，屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。
以夫婦喻君臣不僅形象生動，情景交融，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，意思是想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔憂美人也會日益衰老。遲暮：是指年老。光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。屈原感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。
香草美人意象的運用,使《離騷》不僅內(nèi)涵豐富,而且也極富浪漫色彩。"香草美人"意象是屈原的藝術(shù)創(chuàng)新,這種創(chuàng)新實際上與楚國地理環(huán)境、楚國巫文化,以及莊子浪漫主義有著密切的關(guān)系。
香草美人，二稱《離騷》之辭。
清龔自珍 《浪淘沙·舟中夜起》詞：“香草美人吟未了，防有蛟聽。”這是以香草美人代稱《離騷》。清蔣士銓《念奴嬌二十六首 其十八 》云：“小雅離騷，何所謂、香草美人而已?！?/span>
屈原《離騷》完稿在河泊潭淵北的玉笥山上（屈潭之左）。屈原沉江地與香草有著極大的關(guān)聯(lián)。
《拾遺記》《洞庭山》云：“屈原以忠見斥，隱于沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務，采柏實以全桂膏，用養(yǎng)心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，謂之水仙。其神游于天河，精靈時降湘浦。楚人為之立祠，漢末猶在?！?/span>
洞庭山，即今天屈原管理區(qū)的磊石山。楚立屈原廟，就是磊石廟。這是有文字可考的歷代文獻中所出現(xiàn)的中國第一座封號的屈原廟。
《冊府元龜》：“天福二年……五月，湖南馬希范奏，青草等四廟，各乞進封，敕青草廟安流侯，宜進封廣利公，洞庭廟利涉侯進封靈濟公，磊石廟昭靈侯進封威顯公，黃陵二妃廟舊封懿節(jié)廟，改封昭烈廟?！?/span>
昭靈侯、威顯公就是屈原的封號。
沈亞之《屈原外傳》云：“屈原瘦細美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，切云之冠，性潔。一日三濯纓?！薄眹L游沅湘，俗好祀，必作樂歌以樂神。詞甚俚，原因棲玉笥山，作九歌，讬以諷諫。至山鬼篇成，四山忽啾啾若啼嘯。聲聞十里外，草木萎死。又見楚先王廟及公卿祠堂、圖畫天地、山川神靈，琦瑋佹僪，與古觀怪物行事。因書其壁，呵而問之。時天慘地愁，白晝?nèi)缫拐呷?，晚益憤懣，披蓁茹草，混同鳥獸。不交事務，采柏實和桂膏，歌遠游之章，讬游仙以自適。”
從屈原的詩作來看，他不單單是披蓁茹草，他還自己種花。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
意思是：我已經(jīng)種下了很多春蘭，又種植了一大片秋惠。把留夷和揭車分壟種植，把杜衡和芳芷套種在中間。我希望他們都枝繁葉茂，等著我收割的那一天。
他把愛國熱情寄托于蘭花，并贊蘭花“幽而有芳”，且常身佩蘭花，故后人把蘭花視為“花中君子”和“國香”，把蘭花作為高尚氣節(jié)和純真友誼的象征。
因之后人將屈原定為了一月蘭花神。
歸州有屈原蘭花神的傳說，屈原區(qū)有香草雅步園的傳說，說明屈原是喜歡種花的。
蘭花神的傳說這這樣的：
相傳楚懷王將屈原革職流放后，他回到故鄉(xiāng)，出于對蘭花的熱愛，他在家四周都種上了蘭花。某日，恰逢仙女山蘭花娘娘出門游玩，經(jīng)過此處時發(fā)現(xiàn)屈原正講課，她只見屈原揮舞著雙手，慷慨激昂地陳述振興楚國的道理，那種矢志不渝的愛國精神，令蘭花娘娘也為之感動。她深知屈原平素性喜蘭花，臨走時，遂特意施展法術(shù)，將其栽種在窗下的三株蘭花點化成精。
神奇的是那三株蘭花，一夜之間竟發(fā)成了一大蓬，學生們數(shù)了數(shù)，足有幾十株。大家喜出望外，一齊動手將蘭花分株移栽到學堂四周的空地上。
說來奇怪，那蘭花第一天入土即生根，第二天便發(fā)蔸抽芽，第三天則伸枝展葉，第四天就綻蕾開花。到了第五天，每一株又發(fā)出大蓬大蓬的新蔸來。屈原率領(lǐng)學生們在溪邊、山上忙著移栽，蘭花因此得以鋪展蔓延。
山里老農(nóng)欣喜地說：“我們這里十二畝稱一畹，屈大夫栽種的蘭花，怕有三畹了！我們這山鄉(xiāng)呀，真該改名叫芝蘭鄉(xiāng)了?！?/span>
隨后，蘭花從三畹發(fā)展到六畹，又由六畹逐步擴展到了九畹。從此，仙女山下的這條清溪就叫作了九畹溪。
九畹溪邊的蘭花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整條西陵峽，香飄全歸州，直至香了半個楚天。
屈原投身汨羅江自盡那年，九畹溪畔的蘭花全部凋零枯萎而死。因為這樣屈原成了一月的蘭花花神。
汨羅江也有屈原與香草園的故事，香草雅步園的傳說這這樣的：
在屈原管理區(qū)南陽廟與曬尸墩的中間有一個地方至今還留存著一個很文雅的名字，叫雅步園，是一塊土地約500多平方米土墩。
為什么會叫成雅步園，這兒還有一個傳說。
相傳屈原帶著小妹屈姑、女兒繡英（女媭）到南陽廟定居后，看到這塊土墩上長了許多種香草。這些香草開出紅綠藍白黃等各種各樣的花朵，花香吸引了很多蜜蜂來采花粉，景色也非常漂亮。
屈原就喜歡上這個地方了，天晴時他必定散步到這個地方來賞花聞香草，屈姑還經(jīng)常來此照管。
屈姑和繡英也經(jīng)常采摘這兒的香草制成香囊，掛在屈原和她們自己的身上，放在衣柜里驅(qū)蟲，掛在蚊帳邊驅(qū)蚊。
第二年夏天發(fā)大水，這塊土墩被淹沒了整整兩個多月，退水后這里的花草都被淹死了，還發(fā)出陣陣酸酸的臭味。
屈原見狀大哭，“魚蝦悲余香草兮，蜷局扶而不起?！?/span>
意思就是說你看我的香草都死得扶不起來了，水中的魚蝦們都在悲痛啊。
屈姑則氣得大罵龍王不管事。屈姑看他悲痛的樣子，就建議在此地筑小堤，以防水淹。
屈原一聽好主意啊，于是屈姑自己動手、還請來空閑的鄉(xiāng)親，用了兩個月的時間圍墾了一個小垸子。從此這塊地就沒有遇到水淹了。屈原就親手在此種植蘭花、芰荷等眾多香草，此地又一片花草香了。
屈姑又在這個小垸子內(nèi)修了一條彎彎曲曲沙石路，在中間搭起一個小茅棚。屈姑和漁民們常常坐在堤埂上織漁網(wǎng)，小孩子就在花園的石子路上玩耍。為了防止牛馬羊進入這個園子吃花草，屈姑又從玉笥山上砍來竹子，團團筑起了籬巴，大家就把此地叫成了“籬巴園”。
籬巴園從此成了屈原一家人和漁民交往的好去處，也成了他散步練武的好地方。這兒年年開滿一園的香草，蜜蜂蝴蝶飛鳥常常在空中飛翔。這個香草園就讓屈原的日子也有了一道亮麗的風景。
一日，羅宣王來看望屈原，在“籬巴園”找到屈原時，看到屈原正在沙石子路上低頭散步吟哦，羅宣王看到屈原沉醉的樣子就沒有打擾他，就與在堤上織網(wǎng)的屈姑交淡。
“屈姑，這個地方叫什么名呢？”
屈姑說“這個地方原來叫泥巴墩，現(xiàn)在這個地方叫籬巴園?！?/span>
羅王問：“為什么叫籬巴園呢？”
屈姑說：“你不知道啊，哥哥非常喜歡這個地方的?！?/span>
于是告知了羅王這名的來由。
羅王一聽說：“這名還是有點不妥?！彼吹缴⒉降那蠓?，就說：“你們以后叫這個地方為雅步園吧。你看屈大夫走路的樣子多帥啊，他可是楚國第一美男呵。他在籬巴香草園散步，大家以為他是個村民呢?！?/span>
屈姑一聽哈哈大笑起來，說：“有理有理。以后我們就叫雅步園。美男子在香草地散步的確要叫雅步?！?/span>
他們的笑聲引起了屈大夫的注意。他看到羅王來了，就作了一揖。然后對屈姑說：“你今天不正好準備了酒食么，我們今天就一起陪羅王在這個茅草棚喝點小酒吧。你看今天的空氣多好，景色多美?！?/span>
屈姑聽說有酒喝，好高興。因為她好久沒喝過酒了，是屈原哥哥不讓她喝，說一個女孩子常常喝酒不好。就說：“好，我回家再燒兩條大魚來?！?/span>
旁邊一個織網(wǎng)的漁夫聽到酒字也來了勁頭，說：“大夫，喝酒也算上我一個呵?！?/span>
屈原哈哈大笑：“怎么少得了你的呢？那酒還是你送的呵。”
這樣屈大夫、羅宣王、屈姑、漁夫，四個人就在茅草棚內(nèi)喝酒聊天。繡英則在家中沒有出來。
直到把他們?nèi)齻€都喝倒之后，屈原感覺到自己還醒著。于是感嘆道“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒啊?！?/span>
話一說完，自己也醉倒了。......
女媭來送茶時看到這一幕，連忙叫人把他們都扶回了各自的家中。
后來大家就把這個地方叫成了雅步園。
為紀念屈原，鄉(xiāng)親在雅步園把小茅棚改成了一個亭子，兩邊柱子上，書寫“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”；中間書寫“清濁猷分”四個大字，亭子名為“獨醒亭”。
當然以上傳說不能全當真，但說明屈原與香草的關(guān)系非常密切倒是真的。從屈原的作品來分析，屈原每到一地不但自己親自種花，還喜歡用鮮花裝飾自己：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！闭f明他把將離和芷草披在肩上，將秋蘭當成配飾掛在身邊，用香草和鮮花將自己裝飾起來，鮮花的美麗，香草的芬芳，能讓他的心靈平靜，也能修養(yǎng)身心。
從詩中看出作為一個愛花的詩人，屈原的“花藝”也很不錯。
“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚?！?/span>
意思是：我用樹木的根編結(jié)茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝條聯(lián)結(jié)蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
他屈原能夠?qū)淠镜闹ηo編結(jié)，把薜荔的花蕊串起，把菌桂的枝條與蕙草連接成繩索的樣子，這樣手藝，則是標準的花藝師了。
當然，屈原的“花藝”創(chuàng)意不止于此?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！彼押扇~裁剪成上衣，把芙蓉當成下裝的材料。這分明是一個服裝設計和裁剪師了。
以上我們完全可以看出，屈原成一月蘭花神是當之無愧的。
為什么把香草美人又扯進了汨羅江呢？
因為屈原的《離騷》就是在汨羅江寫就的。
文獻記載，中國第一座洞庭廟（龍神廟）也在磊石山上。
屈原到汨羅（舊僅指屈原潭就是今天的河泊潭至磊石山）所居住的玉笥山，是在屈原潭之左，離羅城三十里、磊石山十里之處的鳳凰山西南的一個山頭，就是旁邊的山頭，舊有南陽廟，南陽古市。而屈潭之右的山頭，則是《水經(jīng)注》所記的汨羅驛站之山頭，后來稱此山頭為汨羅山，漢始在汨羅山上建有屈原廟，唐始相沿稱汨羅廟，屈原墓也在此汨羅山上（非十二疑冢處）。
此山的原始依據(jù)是盤石馬跡，至今此物還在玉笥山處（春江嘴）?！懂愒贰肪硪唬骸伴L沙羅縣有屈原自投之川，山水明凈，異于常處。民為立廟，在汩潭之西岸側(cè)，盤石馬跡尚存。相傳屈原投川之日，乘白驥而來?！?/span>
盤石馬跡是見證屈原居住和投江的物證。
此處玉笥山下有形如筆架的高堆，大家稱之為筆架山。此傳說跟屈原寫作《離騷》有關(guān)。
據(jù)傳屈原被流放到汨羅后，他選擇在磊石山對岸玉笥山上南陽廟居住下來（今有南岳廟），開始寫作《離騷》。
屈原選擇在這個地方居住，一是交通便利，磊石港（羅汭）是上達長沙下通郢都的中心交通站；二是南陽廟對岸就相傳有黃帝墓的黃陵山，還有舜帝二妃墓在其山上；背有鳳凰臺，是黃帝登熊湘山、張樂洞庭之野的地方，還傳說黃帝在此乘龍升天；其右有磊石洞庭山，有龍神廟在山上，是楚人祭龍的地方，也是羅子訓練水兵的港口。
正是這些原因，屈原并沒有接受羅王邀請到羅城內(nèi)居住，而是選擇與此地的駐軍居住在一起。
相傳有一天屈原坐在鳳凰玉笥山南陽廟前的一個亭子內(nèi)，寫《離騷》，寫著寫著，突然黑云壓天，狂風大作，暴雨傾盆，大風吹過磊石山，形成陣陣巨大的回旋風，刮得樹葉層層飛旋，刮得樹枝吱吱作響，屈原頭上的帽子也飛了起來。
屈原只得起身收拾，拿起的竹簡剛提起來就被狂風吹到汨羅江中，筆架也被吹到了玉笥山腳，幸好被一小山堵??；可飄到汨羅江中的竹簡一下就飄到了汨羅山下，屈原只得劃船急趕打撈；竹簡飄啊飄啊，屈原劃啊劃啊??竹簡一會兒飄到磊石山，一陣風浪涌來，竹簡推到了龍神廟的臺階之上。磊石山的龍神廟，傳說最早是用來紀念黃帝的。楚人首先把黃帝稱之為龍壽廟，因為黃帝在磊石山下的鼎湖“乘龍升天”之故；屈原撿起竹簡，對龍神廟作揖祭拜，感謝龍神相助。
屈原劃船回來，在玉笥山下?lián)炱鸸P架，卻發(fā)現(xiàn)堵住筆架的山堆變成了筆架之形。
屈原感動不已，他感覺到是這兒的龍神黃帝在保佑他了。后來屈原就干脆就在山坡上的這個小山邊搭起一個棚子，把筆架放在這個小山之上，在此專門寫作。
說也怪，屈原在此地寫作，感覺自己思如泉涌，《離騷》一氣呵成。
從此他面對磊石山寫出《卜居》《山鬼》《悲回風》，面對黃陵山他寫出《湘君》《湘夫人》，面對湘江他寫出《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》??
屈原投江殉國后，人們?yōu)榱思o念他，便將他放筆架的小山稱為“筆架山”。
為什么說《離騷》是在河泊潭玉笥山寫的呢？
我們從《離騷》原文可探一下原由。
《離騷》開篇說：“帝高陽之苗裔兮”，說明屈原是古帝高陽氏的子孫。高陽指的是黑帝顓頊。顓頊中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子 。顓頊生子虞幕是虞舜的五世祖。后來的夏國、楚國都是他的子孫。而羅子國地汨羅江有很多黃帝之跡。根據(jù)《長沙府志》的記載，一是黃帝南巡所登的熊山就是磊石山、湘山就是汨羅江南岸的黃陵山。湘陰因為位于湘山之北而名。因為黃帝在磊石山張樂洞庭之野，作韶樂，故而玉笥山北就是軒轅鳳凰臺；磊石山舊名叫萬歲山，黃陵山是因湘山有黃帝墓而名；黃陵山上有舜帝二妃廟及墓，黃陵廟就是祭祀舜帝二妃的。此地有黃帝鑄鼎的神鼎山、黃帝乘龍升天的鼎湖（羅淵），相傳為古軒轅國地。
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！闭f的是我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。這個故事也被《拾遺記》記載在洞庭山上，磊石山則為洞庭湖中心之地標山，是《山海經(jīng)》所記的東南方位的洞庭山。羅淵和汨羅江口正在此地。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！闭f的是光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌?！稇焉场肥乔脑阢枇_的絕筆之作，其中有“汩伹南土”之句，跟“汩余”呼應，地理也就對應上了。
“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！闭f的是早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
阰，古中國楚地山名（一說“大土山”），而黃陵山舊名土山寨，磊石山之北名大陂，曾有景點為：“大陂秋月”，明詩人李冕到此寫下《大陂秋月》云：“良夜月嬋娟。又值秋圓。波光蕩漾水如天。分得洞庭秋半色，風物堪憐。”宿莽：一種可以殺蟲蠹的植物,葉含香氣。楚人名草曰“莽”，此草終冬不死,故名。即今水莽草。 一種經(jīng)冬不死的香草。此草在汨羅江一帶常見。
“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！碧茍蛴菟炊嗝垂饷髡?，他們沿著正道登上坦途?！峨x騷》中反復提到舜帝，跟黃陵廟的影響有關(guān)。
“余既不難夫離別兮，傷靈脩之數(shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈?！闭f的意思是我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
而種植的時間在屈原的晚年，肯定是在汨羅江無疑。所以有“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立”之語。這也就很清楚了。
我們再看：“濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞。”“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱?！闭f的是渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：夏啟偷得九辯和九歌啊，他尋歡作樂而放縱忘情?！稇焉场贰昂坪沏湎娣至縻栀狻闭f的是很清楚的。屈原在汨羅的時候，沒有洞庭湖之稱，而東洞庭湖正是沅湘之合流之地，所以他的“南征”之地、“就重華”：之地就是黃陵山舜帝二妃之地。當然也可說九疑之地，羅地據(jù)古史記也在九疑與蒼梧之地。
“駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！闭f的是駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。所以屈原的出發(fā)點就在汨羅了。
“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。”鸞鳥鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。屈原在此處寫上了鳳凰，跟他所居住之地鳳凰臺傳說不能說沒有關(guān)系，他是順勢聯(lián)想。黃帝在此處乘龍升天，他在此處乘鳳凰抵達天庭?！拔崃畹坶掗_關(guān)兮，倚閶闔而望予?！闭f的是我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
“揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與?！?/span>
云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達。鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節(jié)奏地上下。忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
很明顯，屈原的天庭想像回到了沙地。營田先秦就名白沙，屈原居住的對岸，也稱金沙洲、沉沙洲，這就是流沙之地無疑。
“麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。”說的意思是指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。磊石山周邊有龍窩之之稱，自古傳說是蛟龍出沒之地，所以《柳毅傳書》進入龍王宮的地方，正是“洞庭之陰（南）”的磊石山龍洞之地。洞庭湖第一洞庭廟出現(xiàn)在磊石山，很能說明這個道理。
“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)?！闭f的是駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。演奏著九歌跳起韶舞啊，且借大好時光尋求歡娛。太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉(xiāng)。磊石山北舊稱穆屯，相傳周穆王南巡駕“穆王八駿”到此，故而有穆屯和駐馬坡的地名產(chǎn)生，也有穆溪春漲的傳說，明李冕有詩：“細雨一江橫。兩岸啼鶯。橋頭夜聽泊船聲?！鼻耋由阶骶鸥?、黃帝磊石作韶樂，都對應了地理特征。
“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！?/span>
說的意思是我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。尾聲：“算了吧！國內(nèi)既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。既然不能實現(xiàn)理想政治，我將追隨彭咸安排自己。”
這是屈原最后選定效法彭、咸自沉羅淵的思想過程。
所以沉江地河泊潭春江嘴至今有盤石馬跡，見證屈原投江一事。
《異宛》記：“相傳屈原投川之日，乘白驥而來?！?/span>
《離騷》寫在河泊潭之汨羅是無誤的了。香草美人典故的成就地，也為河泊潭玉笥山無疑。
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