“三教九流”中的“三教”，指的是：儒教、道教、佛教，暨“儒釋道”。雖然，許多學(xué)者都認(rèn)為儒教的“教”本意是教化，但它的意識形態(tài)卻與西方宗教原始意識形態(tài)類似，所以，從這個(gè)角度來看將其稱之為宗教亦無不可。
儒教以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇。儒學(xué)是儒教推出的教學(xué)方法，曾經(jīng)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是使用儒學(xué)教書育人、管理社會?！叭鍖W(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念相同也不同。三者都是儒教文化產(chǎn)物，儒教是一種信仰，是儒家人的共同信仰。
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰，是世界五大宗教之一。其發(fā)源于古代本土中國春秋戰(zhàn)國的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟(jì)世救人，在古中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。
佛，意思是“覺者”。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。并且，佛教傳入中國后，更為中國文化帶來了新的意境。
現(xiàn)今，隨著國學(xué)的興盛，近些年來出現(xiàn)了“年輕人學(xué)儒教，中年人入道教，老年信佛教”的說法。筆者個(gè)人認(rèn)為，這種說法還是比較有道理的，至少“三教”的思想剛好對應(yīng)了人生的三大階段，接下來，筆者就一一詮釋下其中的道理。
首先、就是年輕人學(xué)“儒教”。千百年來，儒門子弟一度成為讀書人的代名詞。封建時(shí)代，每個(gè)讀書人以“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任，用十年的時(shí)間積累知識、完善修養(yǎng)，最終，在科場上以“學(xué)而優(yōu)則仕”來證明自己。
身為身負(fù)希望的年輕人，自當(dāng)充滿理想與斗志，積極為國家做貢獻(xiàn)。在儒學(xué)思想中，有太多勵(lì)志且勸青年人上進(jìn)的話，在此首推范仲淹的那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種積極的悲觀主義思想，一度成為讀書人發(fā)奮救國的人生信條。
根據(jù)世衛(wèi)組織所劃分的年齡階段，人在青春期乃至四十四歲這段時(shí)間，皆可稱之為“青年”。因此，在度過四十四歲生日之前，青年人應(yīng)像朝陽一樣發(fā)憤圖強(qiáng)，以最飽滿的斗志完成人生賦予的種種挑戰(zhàn)。
其實(shí)、便是中年人入道教。當(dāng)然，這里的“入”未必指“皈依”，而是接受道教思想。雖說古有“四十不惑”的說法，但大多數(shù)中年人都有這樣的困惑：我這半輩子所做的一切究竟產(chǎn)生了哪些價(jià)值？我的畢生追求究竟是什么？
年輕時(shí)難免會將物質(zhì)作為提高幸福指數(shù)的資本，但人到中年以后，便會發(fā)現(xiàn)這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)。不光是現(xiàn)代人，其實(shí)，古人亦有類似的困頓。曾國藩四十六歲那年回到故鄉(xiāng)守孝，正所謂人走茶涼，皇帝和滿朝文武的冷淡讓曾國藩覺得十分郁悶，無法排解的他經(jīng)常將這份郁悶發(fā)泄在家人身上。
不過，沒過多久他便開始自我反思，回顧這半生自己操持的信條究竟是否恰當(dāng)。最終，他以道家思想開示了自己：“窮則變，變則通，通則久！”這一點(diǎn)，在曾國藩留下的書信中一覽無余：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折！”顯然，曾國藩頓悟了，他明白自己之前的做法大錯(cuò)特錯(cuò)。
曾經(jīng)的他鋒芒畢露，人至察則無徒，是以在今后的歲月里，要學(xué)會以柔克剛。所以，從曾國藩的身上，我們或可學(xué)到人到中年“不惑”的方式，那就是參考道家或道教思想，更圓滑地考慮問題。除此之外，道家思想還教會人們?nèi)绾蔚疵_(dá)到不以物喜不以己悲的人生境界。
不論走過的路是順風(fēng)順?biāo)€是驚濤駭浪，走完了半程的人總會有數(shù)不清的感悟。只有經(jīng)歷了無知無畏的青蔥歲月，才明白平淡是真的道理。
最后、就是老年人信佛教了。與上文中的觀點(diǎn)類似，這里的“信”未必是“皈依”，而是借鑒佛教的精華思想處事?，F(xiàn)在，越來越多的年輕人過上了“佛系人生”，以為自己能無喜無悲無欲無求，其實(shí)，這反倒是有害的，是一種逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
修習(xí)佛法靠的是悟性，也就是佛教思想中的“慧根”。這份悟性未必是與生俱來的，是通過生平經(jīng)歷獲取的。小小的年紀(jì)自詡看破紅塵，殊不知這正應(yīng)了“井底之蛙”的寓言，婆娑世界的苦難都還沒經(jīng)歷過，哪來的感悟呢？
相比之下，老年人無疑最適合學(xué)佛的。因?yàn)?，佛教思想能夠讓人“放下”，達(dá)到身心寧靜的效果?！凹捌淅弦?，血?dú)饧人ィ渲诘谩?，這句話雖然是儒家的孔圣人提出的，但卻是在告誡老年人要拋卻欲望與得失。
依舊以曾國藩為例，他晚年亦開始接觸佛學(xué)思想，追求“花未全開月未圓”的境界。顯然，這在爭強(qiáng)好勝的青年人看來是無法理解的。正因?yàn)榭吹斯?，曾國藩才會欣賞到存在缺陷的美才是最真實(shí)的美。
可以說，正因他這份思想上的轉(zhuǎn)變，使得一生經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的曾國藩有所頓悟，最終，得以善終。畢竟，我們所處的婆娑世界，本身就是一個(gè)充滿缺憾的世界。圓滿的人生并不存在，能容得下這些缺陷才能看淡一切，靜心養(yǎng)心。
所以，學(xué)佛的老年人有一份超凡脫俗的灑脫，如閑庭信步般走完人生的最后一段路。
參考資料：
【《儒釋道文化對中國影響》、《曾國藩全集》】
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