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16、武宗李炎(2)

夢想童年594 >《皇帝家族》

2018.01.06

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發(fā)布時(shí)間：2015-09-21 13:27 瀏覽：120次

　　這時(shí)昭義（又稱澤潞）節(jié)度使劉從諫去世，其侄劉稹秘不發(fā)喪，欲求為留后。為此，武宗與宰相商議。宰相多數(shù)以為，回鶻事未畢，邊境要警備，國力不足，請(qǐng)以劉稹權(quán)知軍事。諫官和群臣亦是這樣認(rèn)為。只有李德裕說：澤潞事體與河朔三鎮(zhèn)不同。澤潞近處心腹，只是敬宗時(shí)宰相無遠(yuǎn)略，劉悟死，因循授劉從諫，現(xiàn)又以兵權(quán) 擅副豎子。朝廷如因而授之，則四方諸鎮(zhèn)都會(huì)效其所為，天子威令就不能行于天下了！武宗問，卿以何術(shù)制之？能成嗎？李德裕說：劉稹所依恃的是河朔三鎮(zhèn)，只要成德、魏博不支持，劉稹就無能為力了?？汕彩钩纪I兩鎮(zhèn)，指明自艱難（安史之亂）以來，列圣許其傳襲，已成故事，與澤潞不同。朝廷現(xiàn)要加兵澤潞，不想出禁軍到山東，隸昭義的山東三州，委兩鎮(zhèn)攻之，平賊后，厚加官賞。兩鎮(zhèn)聽命，必擒劉稹。武宗聽后，高興地說：“吾與德裕同之，保無后悔?！保ā顿Y治通鑒》卷 247，唐武宗會(huì)昌三年）力排眾議，決意討伐劉稹。

　　武宗命李德裕草詔賜成德節(jié)度使王元逵、魏博節(jié)度使何弘敬。李德裕在詔中寫道：“澤潞一鎮(zhèn)，與卿事體不同，勿為子孫之謀，欲存輔車之勢。但能顯立功效，自然福及后昆。”四月十九日，武宗臨朝，稱贊李德裕草詔其語要切，并說：“當(dāng)如此直告之是也！”（《資治通鑒》卷247，唐武宗會(huì)昌三年）王、何得詔，悚息聽命。又賜詔盧龍節(jié)度使張仲武，委其御回鶻。三鎮(zhèn)都安撫聽命，武宗、李德裕平藩之策獲初步成效。六月，詔成鎮(zhèn)王元逵、武寧李彥佐（后以石雄代之）、河?xùn)|劉沔、河陽王茂元、魏博何弘敬，以七月中旬五道齊進(jìn)，討伐劉稹。在李德裕的調(diào)度指揮下，進(jìn)展順利。

　　會(huì)昌四年正月初一，河?xùn)|發(fā)生橫水柵戍卒兵變。戍卒調(diào)去榆社，三年底至太原。士卒出征，每人給絹二匹。劉沔離河?xùn)|鎮(zhèn)，盡竭府庫而去。府庫乏軍用，節(jié)度使李石以己絹益之，每人僅一匹，士卒不滿。都將楊弁乘機(jī)煽動(dòng)士卒為亂，剽掠太原，節(jié)度使李石奔汾州。楊弁將被關(guān)押的劉稹部將賈群放出，讓侄兒與賈群一起去劉稹處，與劉稹約為兄弟。平叛形勢驟變。

　　正月四日，太原兵變消息傳到京城，朝議喧然，有說兩地（太原、澤潞）都應(yīng)罷兵。忠武節(jié)度使王宰又上表說，劉稹愿歸附，請(qǐng)降詔命。李德裕指出，王宰意欲擅招撫之功，現(xiàn)只可讓王宰失信，不能損害朝廷威命。不可以太原小的擾亂，失去平叛機(jī)會(huì)。他主張派使到各道督促進(jìn)兵。同時(shí)，派使者到晉繹行營告知石雄，如王宰接受劉稹歸附，則石雄無功可紀(jì)。石雄在大功垂成之際，會(huì)奮力進(jìn) 軍，奪取奇功。李德裕還以相府名義給王宰書，指出受降權(quán)歸朝廷。對(duì)太原兵變，李德裕認(rèn)為，太原從來忠順朝廷，兵變是犒賞不足所致，1500亂兵何能為事，不可姑息寬縱?，F(xiàn)在尚在用兵，怕的是心中動(dòng)搖?？上略t讓李石還太原，召近旁之兵討伐楊弁。武宗完全同意李德裕的主意。

　　正月二十四日，武宗派去太原曉諭亂兵的宦官馬元實(shí)回到京城。在太原，楊弁與馬元實(shí)酣飲三天，予以賄賂。回京后，武宗讓馬元實(shí)到宰相處，與議太原兵變。馬元實(shí)一張口就要宰相早點(diǎn)給楊弁節(jié)鉞。李德裕問為什么？馬元實(shí)說，楊弁從牙門到柳子列十五里兵甲光亮，怎么平定？李德裕問道，正因?yàn)樘瓱o兵才發(fā)橫水之兵，庫中兵甲都在行營，楊弁怎么能短時(shí)間聚集這么多士兵？馬元實(shí)說，太原人勁悍，都可為兵，這些士兵都是楊弁招募來的。李德裕駁道，招募士兵需要錢財(cái)，李石只因欠軍士一匹絹，無法得到錢絹，才致兵亂，楊弁從何處得到錢財(cái)?shù)?？馬元實(shí)回答不出。李德裕說，就因楊弁有十五里光明甲，也必須殺此賊。并奏武宗：如國力不及，寧舍劉稹，也不恕楊弁。戍守榆林的河?xùn)|兵，聽說朝廷要命客軍（非河?xùn)|軍）取太原，怕自己家眷被害，便擁著監(jiān)軍去太原，正月二十八日，攻克太原，生擒楊弁，盡誅亂卒。平叛形勢好轉(zhuǎn)，至八月，澤潞平定。二十八日，武宗加李德裕太尉、趙國公，李德裕一再推辭。武宗道：“恨無官賞卿耳！卿若不應(yīng)得，朕必不與鄉(xiāng)?！薄?（《資治通鑒》卷248，唐武宗會(huì)昌四年）

　　武宗朝軍事活動(dòng)取得勝利，與武宗信用李德裕，而李德裕竭智盡慮輔助武宗是有極大關(guān)系的。李德?？偨Y(jié)以往官軍失利原因：一是詔令下至軍隊(duì)，一日三四次，而宰相不預(yù)聞；二是監(jiān)軍參與指揮，將帥不得專進(jìn)退；三是宦官監(jiān)軍有驍勇數(shù)百為牙隊(duì)，軍勢稍不利，便先退，致全軍潰敗。李德裕革此弊，他與樞密使商議約定：監(jiān)軍使不得預(yù)軍政，每千人監(jiān)軍使取十人自衛(wèi)，有功隨例獲賞。樞密使同意，告之武宗推行。另外全由中書進(jìn)詔，號(hào)令簡約，將帥得施其謀略。這就是軍事活動(dòng)能取勝的重要原因之一。另外一點(diǎn)也值得重視，那就是武宗與李德裕善于駕馭河朔三鎮(zhèn)，恩威并施，在國力不足的情況下，利用河朔藩鎮(zhèn)的軍事力量平定叛鎮(zhèn)。河北三鎮(zhèn)遣使者至京，李德裕常常當(dāng)面交談：“河朔兵力雖強(qiáng)，不能自立，須藉朝廷官爵威命以安軍情。歸語汝使：與其使大將邀宣慰敕使以求官爵，何如自奮忠義，立功立事，結(jié)知明主，使恩出朝廷，不亦榮乎！”并列舉李載義忠于朝廷，位至宰相，楊志誠只求官，朝廷不赦其罪，讓三鎮(zhèn)明白對(duì)朝廷忠順與否，關(guān)乎其禍福。武宗也認(rèn)為：“要當(dāng)如此明告之?！保ā顿Y治通鑒》卷248，唐武宗會(huì)昌四年）

　　佛教在唐代極為興盛，僧尼眾多，寺庵林立，又廣占田地。僧眾不事生產(chǎn)，又不交租稅、不服徭役，不當(dāng)兵；上層僧侶干預(yù)政治。佛教的發(fā)展，在政治上、經(jīng)濟(jì)上都與國家發(fā)生了矛盾。至武宗時(shí)矛盾激化，武宗、李德裕發(fā)起了歷史上空前的“滅佛”運(yùn)動(dòng)。會(huì)昌五年七月，武宗“惡僧尼耗蠹天下，欲去之，道士趙歸真等復(fù)勸之?！?（《資治通鑒》卷248，唐武宗會(huì)昌五年）開始了大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)。先拆毀山野招提、蘭若，又規(guī)定長安、洛陽各保留四所佛寺，每寺留僧人三十；天下節(jié)度、觀察使治所及同、華、商、汝州各留一寺，分為三等：上等留僧二十，中等留僧十人，下等留僧五人。其余僧尼、大秦穆護(hù)、祆僧均還俗。不應(yīng)留的寺院，由當(dāng)?shù)貧?撤，并派御史分道監(jiān)督執(zhí)行。寺院財(cái)產(chǎn)田地，官府沒收，寺院材料，用修驛舍、官衙，銅像、鐘磐用以鑄錢。八月下《拆寺制》，陳佛教之弊：“僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾，移君親于師資之際，違配偶于戒律之間。壞法害人，無逾此道。”（宋敏求編《唐大詔令集》卷113《拆寺制》）這次滅佛“凡天下所毀寺四千六百余還，歸俗僧尼二十六萬五百,大秦穆護(hù)、祆僧二千余人，毀招提、蘭若四萬余座。收良田數(shù)千萬頃（頃，疑為畝），奴婢十五萬人?！保ā顿Y治通鑒》卷248，唐武宗會(huì)昌五年）

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