“ 精彩導(dǎo)讀
回溯百年，在那個時期，校長如何治校，名師如何教學(xué)、做學(xué)問？我們一起來看看幾位大師的育人觀，看看他們都有哪些教育理念精髓和創(chuàng)新實踐?！?/p>
民國時期雖逢亂世，卻涌現(xiàn)出許多潛心育人的大師，也培養(yǎng)出很多優(yōu)秀人才?；厮莅倌?，在那個時期，校長如何治校，名師如何教學(xué)、做學(xué)問？我們一起來看看幾位大師的育人觀，看看他們都有哪些教育理念精髓和創(chuàng)新實踐。
蔡元培，字鶴卿，浙江紹興人。1916年至1927年任北京大學(xué)校長，他開北大“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革，不僅率先招收女生進(jìn)入大學(xué)讀書，還制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學(xué)令》。
兼容并包形成五育并舉
蔡元培的教育模式新穎，不拘一格，在他看來，教育是國家興旺之根本，是國家富強之根基。
他的教育思想靈活，兼容并包，不因?qū)W術(shù)爭議而排斥，廣泛吸收各家所長?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼鲝埥逃龖?yīng)注重學(xué)生，反對呆板僵化，提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育觀念。
任北京大學(xué)校長期間，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，這個原則不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)方面，更體現(xiàn)在教師的聘任上，他以“學(xué)詣為主”，招聘各類學(xué)術(shù)人才，使北大教師隊伍一時出現(xiàn)流派紛呈的局面。
在教師隊伍中，既有許多新文化運動的著名代表人物，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者。他們有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良，使得當(dāng)時的北大校園里，學(xué)術(shù)之風(fēng)盛行，《新潮》與《國故》對壘，白話與文言相爭，百家爭鳴，盛極一時。
1912年，蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對于新教育之意見》，系統(tǒng)地提出了“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”五育并舉的思想。
其中，在實利主義教育方面，他認(rèn)為，應(yīng)該加強科學(xué)技術(shù)教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展國民經(jīng)濟，國家富強才能夠在世界競爭中生存。在公民道德教育方面，他則把西方近代資產(chǎn)階級“自由、平等、博愛”的道德觀念，分別比做中國古代儒家所提倡的“義、恕、仁”，主張廣泛吸收國外文化，同時“必?fù)衿淇梢韵叨罩薄?/p>
他的教育思想和觀念在當(dāng)時極具理論實踐創(chuàng)新，使北京大學(xué)成為各種學(xué)術(shù)新思想的發(fā)源地。
梅貽琦，字月涵，第一批庚子賠款留美學(xué)生，1914年，由美國伍斯特理工學(xué)院學(xué)成歸國。1931年至1948年，任清華大學(xué)校長。出任清華校長期間，梅貽琦為清華大學(xué)師資人才培養(yǎng)、學(xué)校管理體制改革做出不可泯滅的貢獻(xiàn)。
“從游論”提倡師德
梅貽琦是清華大學(xué)歷史上任期最長的校長，在1931年到1948年間，他將自己的教育思想融入到治校管理當(dāng)中，不僅形成了許多極有參考價值的教育思想和教育觀念，還為清華大學(xué)發(fā)展特色教育奠定了基礎(chǔ)。
清華大學(xué)一向重視體育教育，并把體育作為德育的重要途徑之一，這與梅貽琦的倡導(dǎo)很有關(guān)系，他認(rèn)為這是學(xué)生“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。梅貽琦說高尚人格具體體現(xiàn)在“團體精神”、“急功好義”、“遵守紀(jì)律”上，要借團體的運動“去練習(xí)舍己從人，因公忘私的習(xí)慣”。
1934年，已經(jīng)擔(dān)任校長的梅貽琦對學(xué)生說：今天我們提倡體育，不僅是為了鍛煉個人的身體，更是為了養(yǎng)成團結(jié)合作的精神，“勝固大佳，敗亦無愧”。梅貽琦認(rèn)為，體育教育的精神不在于勝負(fù)輸贏，而在于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的意志品格和合作精神。
抗戰(zhàn)期間，清華、北大、南開大學(xué)三校合并為西南聯(lián)合大學(xué)，從清華大學(xué)到西南聯(lián)大，梅貽琦的教育思想是變化的，但他在教育理念方面，有很多創(chuàng)新思維。
他曾在西南聯(lián)大時期發(fā)表過一篇《大學(xué)一解》，系統(tǒng)地闡述了自己對于教育的理解。他認(rèn)為：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。
因此，他非常重視教師的師德。他說，老師不但要“以己之專長之特科知識為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立榜樣。
其中的一段話至今多為人們所征引：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成，反觀今日師生關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉！此則于大學(xué)之道，體認(rèn)尚有未盡實踐尚有不力之第二端也。”此即為著名的“從游論”。
張伯苓，原名壽春，字伯苓。先后獲得上海圣約翰大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽博士。回國后，他創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)等，以其對教育的理念和實踐，探索出南開教育體系。
“三個一”塑造完全人格
張伯苓主持南開學(xué)校達(dá)40年之久，在辦學(xué)育人的過程中，他形成了其獨特的“三個一”教育法，值得人們思考借鑒。
首先是一次演說。創(chuàng)立學(xué)校不久后，張伯苓便推行每周一次的課后“修身班校長演講”，演講面向全校師生，演講人不只有校長，還邀請過梁啟超、陶行知等知名大家。張伯苓常常把自己的教育理念、育人思想、出訪見聞融入在演講當(dāng)中，與師生分享，教育效果非常好。
其次是一面鏡子。在南開學(xué)校，師生每天進(jìn)出校門時必須面對一面大鏡子。鏡子旁鐫刻著40字“鏡箴”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲、勿暴、勿怠。顏色宜和、宜靜、宜莊。”
關(guān)于懸掛鏡子和“鏡箴”的目的，張伯苓曾在一次談話中說：“此鏡所以備學(xué)生出入時，與此自行修整姿態(tài)，不特衣履可免失度，即腰駝背曲可戒警于無形，其用意深遠(yuǎn)如此，而事輕易舉……較之教師危言色厲以施訓(xùn)練者，感化甚易，而收效出于自然……”
由此可見，張伯苓對于治校育人，更注重讓學(xué)生在舉手投足間養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這種重養(yǎng)成、重實效，輕形式主義的教育理念，耐人尋味。
最后是一枚竹簽。教育不只有引導(dǎo)和示范，還應(yīng)該有鞭策與警醒。對犯錯的學(xué)生，張伯苓最初的辦法是給予懸牌記過，再后來又發(fā)明了一種改過法，即把學(xué)生犯的錯誤記錄在一枚竹簽上，叫做“立志改過簽”，學(xué)生需隨身攜帶，坐臥不離，直到學(xué)生改正后，方可取消竹簽“銷案”。
而張伯苓“三個一”教育法的宗旨在于培養(yǎng)完全人格，既有外在的約束力，也讓受教育者的心中時時有一枚“無形的竹簽”，這才是他教育理念和實踐的關(guān)鍵。
聯(lián)系客服
