唐代文學(xué)的風(fēng)貌及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位
發(fā)布時(shí)間： 2007-3-16 08:46:03 被閱覽數(shù)： 924 次 來(lái)源： 摘自《中國(guó)文學(xué)史》
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唐代文學(xué)的繁榮 唐詩(shī)的發(fā)展軌跡 唐代散文的文體文風(fēng)革新新文體的出現(xiàn)與繁榮 唐文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的地位
唐代是這樣一個(gè)朝代：它曾經(jīng)是我國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)期，一百多年的開拓發(fā)展，國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，思想的兼容并包，文化上的中外融合，創(chuàng)造了對(duì)文化發(fā)展極為有利的環(huán)境；盛世造就的士人的進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢宏氣度，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，也給文學(xué)帶來(lái)了昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。同時(shí)，它也經(jīng)歷過(guò)安史之亂這樣一場(chǎng)空前戰(zhàn)禍，在士人面前展開了殺戳破壞、顛沛流離、災(zāi)難深重的生活。大繁榮與大破壞都經(jīng)歷過(guò)了，然后是力圖中興而始終未能的振作。這樣豐富的生活并不是每一個(gè)朝代都有的。多樣多彩的生活，為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐厚的土壤，為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴(kuò)大了他們的視野，給了他們激情，讓他們不得不歌吟。
但這只是唐文學(xué)繁榮的客觀條件。從文學(xué)發(fā)展自身說(shuō)，唐文學(xué)的繁榮乃是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)文學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝，它的藝術(shù)特質(zhì)得到了充分的認(rèn)識(shí)，它已經(jīng)朝著獨(dú)立成科的道路迅速發(fā)展。這主要表現(xiàn)在它逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化它的政教之用的功利目的，自覺(jué)地追求審美。自內(nèi)容言，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，無(wú)論是表現(xiàn)玄理還是抒情，都是為了抒發(fā)個(gè)人情懷，發(fā)展到極端時(shí)，甚至由抒情走向娛樂(lè)。自形式言，辭采聲律之美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，創(chuàng)作過(guò)程的體認(rèn)，包括對(duì)于想象、靈感、言意、形神的感知與把握，都已經(jīng)有了驚人的進(jìn)展。駢體文把散文美的形式推向極致，同時(shí)也暴露了它的弱點(diǎn)。詩(shī)歌的聲律形式已具雛形，將要影響我國(guó)千馀年的一種新的詩(shī)歌體式已經(jīng)呼之欲出。表現(xiàn)領(lǐng)域的擴(kuò)大和表現(xiàn)技巧的豐富，促進(jìn)了文章體裁（文類）的變化與擴(kuò)展。原有的多種文體的寫作目的與寫作規(guī)范正在發(fā)生變化；新的文體不斷出現(xiàn)。僅劉勰《文心雕龍》論及的文體就有８１種，雖然其中包含有大量應(yīng)用文體，并不屬于文學(xué)的范圍，但文學(xué)體裁的多樣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。這些都說(shuō)明，魏晉南北朝文學(xué)已經(jīng)為我國(guó)文學(xué)發(fā)展到一個(gè)全新的階段作好了一切準(zhǔn)備。正是在這樣的基礎(chǔ)上，唐人迎來(lái)了一個(gè)詩(shī)的輝煌時(shí)代，吸取了駢文的成就，摒棄了它的弱點(diǎn)，進(jìn)行了文體文風(fēng)改革。從文學(xué)發(fā)展自身說(shuō)，沒(méi)有魏晉南北朝文學(xué)，就沒(méi)有唐文學(xué)的繁榮。
唐文學(xué)的繁榮，表現(xiàn)在詩(shī)、文、小說(shuō)、詞的全面發(fā)展上。詩(shī)的發(fā)展最早，在唐文學(xué)中也占有最為重要的地位。當(dāng)詩(shī)發(fā)展到它的高峰時(shí)，散文開始了它的文體文風(fēng)改革。就文體文風(fēng)改革的規(guī)模和影響說(shuō)，前此還沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與它相比。小說(shuō)也開始走向繁榮。而當(dāng)散文、小說(shuō)、詩(shī)相繼進(jìn)入低潮時(shí)，詩(shī)的另一種體式──詞，又登上文壇，煥發(fā)光彩。終有唐一代，幾乎找不到一個(gè)文學(xué)沉寂的時(shí)期。
唐文學(xué)的繁榮，還表現(xiàn)在作者眾多而大師輩出上?！度莆摹肥兆髡撸常埃常等?，《全唐詩(shī)》收作者二千二百馀人，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐人小說(shuō)今天可以找到的還有二百二三十種。唐代出現(xiàn)的杰出詩(shī)人數(shù)量之多，為我國(guó)詩(shī)歌史上所僅見。
唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)，它可以說(shuō)是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩(shī)的發(fā)展存在著不同的段落。最初的９０年左右，是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段。就表現(xiàn)領(lǐng)域說(shuō)，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)說(shuō)，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界；就詩(shī)的形式說(shuō)，在永明體的基礎(chǔ)上，唐人做了兩個(gè)工作，一是把四聲二元化，一是解決了粘式律的問(wèn)題，從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫永明詩(shī)人種種病犯說(shuō)的束縛，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī)─ ─律詩(shī)。到了開元十五年前后，無(wú)論是情思格調(diào)、意境興象，還是聲律形式，都已經(jīng)為唐詩(shī)繁榮的到來(lái)準(zhǔn)備了充分的條件。繼之而來(lái)的便是開元、天寶盛世唐詩(shī)的全面繁榮。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了山水田園詩(shī)人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。出現(xiàn)了邊塞詩(shī)人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。還有王晶齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。當(dāng)然最重要的是偉大詩(shī)人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫得行云流水而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。后人對(duì)此期唐詩(shī)，有許多的評(píng)論，概括的說(shuō)就是骨氣端翔，興象玲瓏，無(wú)工可見，無(wú)跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無(wú)窮。
正當(dāng)唐詩(shī)發(fā)展到它的高峰的時(shí)候，唐代社會(huì)也從它繁榮的頂峰走向動(dòng)亂與衰敗。天寶后期，社會(huì)矛盾激化，部分詩(shī)人開始寫生民疾苦。天寶十四載（７５５）冬，安祿山反于范陽(yáng)，史稱安史之亂。這場(chǎng)歷時(shí)八年的戰(zhàn)爭(zhēng)席卷北方半個(gè)中國(guó)，經(jīng)百馀年積累起來(lái)的社會(huì)繁榮毀于一旦。安史之亂成了唐代社會(huì)由盛而衰的分水嶺，這一社會(huì)大變動(dòng)，也引起了文學(xué)的變化。詩(shī)歌中開元、天寶盛世繁榮期那種興象玲瓏、骨氣端翔的境界意味已逐漸淡化，理想色彩、浪漫情調(diào)也逐漸消退。代表這一時(shí)期的最偉大的詩(shī)人，就是詩(shī)圣杜甫。他直面這場(chǎng)歷經(jīng)八年的大戰(zhàn)亂，以動(dòng)地的歌吟，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難、生民血淚。把強(qiáng)烈深沉的抒情融入敘事手法中，以敘事手法寫時(shí)事，從題材到寫法，都不同于盛唐詩(shī)了。這可以說(shuō)是唐詩(shī)發(fā)展中的一種轉(zhuǎn)變。此后大歷詩(shī)人出來(lái)，因社會(huì)的衰敗而心緒彷徨，詩(shī)中出現(xiàn)了寂寞情思，夕陽(yáng)秋風(fēng)，氣骨頓衰。待到貞元元和年間，士人渴望中興，與政治改革同時(shí)，詩(shī)壇上也出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣。詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個(gè)高潮。韓愈、孟郊、李賀等人，受到杜甫奇崛、散文化、煉字的影響，更加怪變，怪怪奇奇，甚至以丑為美，形成韓、孟詩(shī)派。白居易、元稹，還有張籍、王建，則從樂(lè)府民歌吸取養(yǎng)料，把詩(shī)寫得通俗易懂，形成元、白詩(shī)派。這些中唐詩(shī)人在盛唐那樣高的水平上，在盛極難繼的局面中，以他們的革新精神和創(chuàng)新勇氣，又開拓出一片詩(shī)歌的新天地。長(zhǎng)慶以后，中興成夢(mèng)，士人生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情也趨向細(xì)膩。詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。題材多狹窄，寫法多苦吟。在這一片詩(shī)的退潮中，杜牧、李商隱突起，聚顯光芒。特別是李商隱，以其善感靈心、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩(shī)歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無(wú)與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌。
唐代文學(xué)的繁榮，除詩(shī)之外就是散文的成就。唐詩(shī)的發(fā)展變化，除元稹、白居易曾提出過(guò)諷諫說(shuō)和主功利的詩(shī)歌主張之外，總的趨勢(shì)，是朝著詩(shī)歌自身藝術(shù)物質(zhì)的探討、發(fā)揮與完善的方向發(fā)展的。不同時(shí)期的不同風(fēng)貌，有社會(huì)生活的誘因，但表現(xiàn)方法、表現(xiàn)技巧的不同，不同藝術(shù)趣味的追求，則更多的是詩(shī)歌自身的原因。初唐律詩(shī)的逐步走向成熟，盛唐詩(shī)歌意境創(chuàng)造的完美，盛極難繼之后中唐詩(shī)人的革新，晚唐李商隱對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)技巧所能達(dá)到的神妙幽微境界的探討，都出自詩(shī)歌自身發(fā)展的需要，并非出于政治功利的目的。但是散文的發(fā)展與詩(shī)的發(fā)展不同，它的新變，主要是出于政治功利的動(dòng)機(jī)。
開元、天寶盛世詩(shī)已經(jīng)完全褪盡南朝詩(shī)風(fēng)的影響，達(dá)到藝術(shù)的頂峰，而散文的文體文風(fēng)的有意識(shí)的改革才開始。唐初近百年間，奏疏章表雖已多有散體，但駢體仍占主要地位。天寶后期，李華、蕭穎士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕出來(lái)提倡古文，明確提出本乎道、以五經(jīng)為源泉、重政教之用的主張。但他們重政教之用的主張，并未與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，而是帶著空言明道的性質(zhì)。到了韓愈、柳宗元出，提出文以明道，把文體文風(fēng)改革與貞元、元和間的政治革新聯(lián)系在一起，成為儒學(xué)復(fù)興思潮的一部分，才形成巨大的聲勢(shì)，散體才取代駢體，占據(jù)文壇。這就是后人所稱道的“古文運(yùn)動(dòng)”。
韓愈、柳宗元在散文文體文風(fēng)改革上的成功，一是文以致用，從空言明道走向參預(yù)政治，參預(yù)現(xiàn)實(shí)生活，為散文的表現(xiàn)領(lǐng)域開出一片廣闊天地。這就使它不僅在文體上，而且在文風(fēng)上與六朝駢文區(qū)別開來(lái)。二是它雖言復(fù)古而實(shí)為創(chuàng)新。它不僅吸收秦漢各家散體文之所長(zhǎng)，而且充分吸收六朝駢文的成就。“韓、柳文實(shí)乃寓駢于散，寓散于駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢”。極大地豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，把散文的創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)全新的階段。
韓、柳之后，散體文的寫作走向低潮。晚唐雖仍有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的犀利的雜文，但駢體又重新得到發(fā)展。這其中的原因甚為復(fù)雜。因古文的提倡與政治改革聯(lián)系過(guò)于緊密，政治改革的失敗，古文也便隨之低落。又由于韓門弟子過(guò)于追求險(xiǎn)怪，古文的寫作路子越來(lái)越窄，這也阻礙了它的發(fā)展。
社會(huì)的發(fā)展變化，提供了新的文化土壤，新的讀者群的出現(xiàn)有了新的需要；而文學(xué)自身的發(fā)展也提供了可能，于是出現(xiàn)了新的文體。唐代在魏晉南北朝志怪小說(shuō)和雜史雜傳的基礎(chǔ)上，誕生了傳奇小說(shuō)。佛教在民間廣泛傳播，布道化俗，出現(xiàn)了俗講和變文。而由于燕樂(lè)的盛行，燕飲歌吹的需要，出現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌體式──詞。傳奇、變文、詞，是唐文學(xué)中的新體裁，是唐文學(xué)在文體上的新發(fā)展。
傳奇小說(shuō)的出現(xiàn)，從文體內(nèi)部說(shuō)，是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物；從基礎(chǔ)說(shuō)，則是現(xiàn)實(shí)生活中娛樂(lè)的需要。宴飲之馀、幕府之暇、途路無(wú)聊、友朋夜話，各征異說(shuō)，共為戲談，劇談?wù)f話，成一時(shí)風(fēng)氣。加之俗講、轉(zhuǎn)變盛行的影響，遂使六朝已有的小說(shuō)雛形充分發(fā)展，演變而為傳奇。傳奇小說(shuō)異于六朝小說(shuō)的地方，一是它的作意，就是魯迅所說(shuō)的“始有意為小說(shuō)”。二是它一般有較為完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。三是它有較為完整的人物塑造。唐傳奇題材多樣化；富于人生情趣；以史傳筆法敘述虛構(gòu)故事，既同于史傳，又異于史傳；散體文言，時(shí)插入詩(shī)賦，與散文的發(fā)展，與詩(shī)歌的發(fā)展，都有著微妙的聯(lián)系。它與詩(shī)歌的發(fā)展不同步，唐詩(shī)的高峰在開元、天寶之際，此時(shí)傳奇初興。傳奇的興盛期在中唐，和散文的文體文風(fēng)改革高潮差不多同步。它也和散體文一樣，在晚唐逐漸衰落。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)作為一種文體的成熟。
唐代出現(xiàn)的又一影響深遠(yuǎn)的新文體是詞。這一新文體的出現(xiàn)，主要因于娛樂(lè)的需要。詞隨燕樂(lè)起，選詩(shī)配樂(lè)、依調(diào)填辭，都為了歌唱。它最初來(lái)自民間，俗曲歌舞、酒令著辭，用于日常宴飲、歌樓伎館。中唐以后，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詞也得以迅速興起，文人加入詞作的行列。到了晚唐五代，詞在西蜀和南唐得到高度繁榮。西蜀《花間》詞人綺靡側(cè)艷，視野不離男女情愛，目的無(wú)非歡娛消遣。南唐詞人拓大了詞的境界，轉(zhuǎn)向內(nèi)心纏綿情致的抒寫。特別是南唐后主李煜，亡國(guó)之后的詞作，把詞這一善于表現(xiàn)綿邈情懷的文體，發(fā)揮得淋漓盡致。把它推向了很高的藝術(shù)境界。
唐代文學(xué)是我國(guó)封建社會(huì)上升到高峰并由高峰開始下降時(shí)期的產(chǎn)物。從總的風(fēng)貌看，它更富于理想色彩，更抒情而不是更理性，更外向而不是更內(nèi)斂。從文學(xué)自身的發(fā)展說(shuō)，它是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)充分積累之后的一次大繁榮，又為文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展開拓出新的領(lǐng)域，為下一次的繁榮作了準(zhǔn)備。唐詩(shī)吸收了它之前詩(shī)歌藝術(shù)的一切經(jīng)驗(yàn)，更加發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造，達(dá)到了難以企及的高峰。唐詩(shī)是難以模仿，無(wú)法代替的。在唐代完成的律詩(shī)，成了我國(guó)后來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的主要體式。唐代的偉大詩(shī)人如李白、杜甫，幾乎成了我國(guó)詩(shī)歌的代名詞。唐代散文的文體文風(fēng)改革，為后來(lái)宋代的作家所發(fā)揚(yáng)，深遠(yuǎn)地影響著我國(guó)后來(lái)散文的發(fā)展。唐傳奇使我國(guó)的文言小說(shuō)走向成熟，也在人情味、情節(jié)構(gòu)造、人物塑造上影響著宋代的話本小說(shuō)。晚唐五代詞的成就，則是詞這種重要文體在以后得以發(fā)展的很好的開端。
