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隋唐五代文學(xué)·概說(shuō)
          源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)，到隋唐五代時(shí)期，發(fā)展到了一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)所未有的百花齊放、萬(wàn)紫千紅的局面。其中詩(shī)歌的發(fā)展，更達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代。唐代不到三百年的時(shí)間中，遺留下來(lái)的詩(shī)歌就將近五萬(wàn)首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下的詩(shī)篇數(shù)目多出兩三倍以上。獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約有五六十個(gè)，也大大超過(guò)戰(zhàn)國(guó)到南北朝著名詩(shī)人的總和。而李白、杜甫的成就，更達(dá)到詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。在散文方面，由于古文運(yùn)動(dòng)的勝利，創(chuàng)造出許多傳記、游記、寓言、雜說(shuō)等新型短篇散文。在小說(shuō)方面，也出現(xiàn)了許多打破六朝志怪小說(shuō)格局、獨(dú)具機(jī)杼、富于文采與意想的傳奇作品。除了這些前代所已有的文體在這個(gè)時(shí)期獲得推陳出新的輝煌成就而外，變文一類通俗講唱文體在民間的廣泛流傳；詞的從民間到文人，從萌芽到成熟；更為后代文學(xué)的新發(fā)展開(kāi)拓了道路。
    　　這個(gè)前所未有的文學(xué)全面繁榮局面的形成，一方面固然是文學(xué)本身不斷發(fā)展變革的結(jié)果，但更為根本的還是決定于文學(xué)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史條件。
    　　經(jīng)過(guò)了將近四百年的分裂動(dòng)亂的痛苦之后，隋唐時(shí)代終于實(shí)現(xiàn)了人民所渴望的國(guó)家的統(tǒng)一。隋唐統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治的地位，不得不擴(kuò)大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在政策上不得不照顧中小地主階級(jí)的利益，限制豪門(mén)士族的勢(shì)力。自隋代開(kāi)始，士族勢(shì)力逐漸削弱，隋末農(nóng)民大起義更給士族以沉重的打擊。隋唐實(shí)行均田制，把國(guó)家掌握的官田、無(wú)主地、荒地分配給無(wú)地或少地的一部分農(nóng)民。對(duì)地主豪族過(guò)多地占有土地也有限制，某些豪族逾限占有的土地曾被沒(méi)收，一部分農(nóng)民就從地主豪族的部曲轉(zhuǎn)為政府的均田戶。在生產(chǎn)發(fā)展中，租佃剝削方式的莊園地主經(jīng)濟(jì)，逐漸代替了奴役部曲剝削方式的豪門(mén)地主經(jīng)濟(jì)。租庸調(diào)稅法的實(shí)行，賦稅、徭役負(fù)擔(dān)有所減輕，中小地主階級(jí)逐漸抬頭，勞動(dòng)人民的處境也有一些改善，再加氏族志的重修，戶等的重新劃定，士庶界限逐漸消失，豪門(mén)士族的勢(shì)力更日益衰微了。正由于這一系列生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整變化，唐代國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，從貞觀至開(kāi)元一百多年中，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)不斷上升。貞觀時(shí)期，斗米值三四錢(qián)，成為歷史佳話。手工業(yè)方面，綾綿、陶瓷、紙張、金屬制品等都達(dá)到很高的水平。杜甫《憶昔》詩(shī)描寫(xiě)說(shuō)：
    　　憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失?！?br>　　唐代極盛時(shí)期勢(shì)力所及的范圍，東北至朝鮮半島，西北至蔥嶺以西的中亞，北至蒙古，南至印度支那，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的封建帝國(guó)。城市的空前繁榮，更標(biāo)志著當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。唐代首都長(zhǎng)安城，周?chē)s有三五.五公里，其規(guī)模之巨大，為當(dāng)時(shí)世界所少見(jiàn)。全城人口共三十多萬(wàn)戶。南城商業(yè)區(qū)布滿“邸店”(旅店)和“商肆”(店鋪)，聚居著中亞、波斯、大食等國(guó)的外商。長(zhǎng)安有五條大道通往全國(guó)各方。水路則“旁通巴漢，前詣閩越”，“控引河路，兼包淮海”。除長(zhǎng)安外，洛陽(yáng)、揚(yáng)州、廣州、成都、涼州等城市也都非常繁華富庶。對(duì)外交通也非常發(fā)達(dá)，陸路有北、中、南三條路通往中亞和印度。水路上，中國(guó)海船可以遠(yuǎn)航至紅海、印尼、日本。當(dāng)時(shí)所有的亞洲國(guó)家都和中國(guó)有經(jīng)濟(jì)文化上的往來(lái)。而朝鮮、日本、印度、中亞各國(guó)和中國(guó)的關(guān)系尤為密切。
    　　隋唐統(tǒng)治者為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，除經(jīng)濟(jì)方面采取措施而外，在用人方面也一反魏晉以來(lái)保護(hù)士族特權(quán)的九品中正制，實(shí)行科舉，通過(guò)明經(jīng)、進(jìn)士等?？埔约捌渌N種名目的制科考試，選取官吏。許多宰相、大將都是科舉出身，這就在許多中下層地主階級(jí)文人面前展開(kāi)了比較寬廣的出路，激發(fā)了他們對(duì)功名事業(yè)的種種幻想。在宗教和文化上，唐統(tǒng)治者對(duì)儒、道、釋三家思想都很重視，儒、道經(jīng)典都列為科舉考試的重要內(nèi)容，佛教也得到武后、憲宗等的提倡，其他宗教和學(xué)說(shuō)也未受排斥，這對(duì)文人思想的活躍也是很有利的條件。作家的隊(duì)伍擴(kuò)大了，許多作家都來(lái)自中下層地主階級(jí)，生活上都經(jīng)歷過(guò)不同程度的磨煉，他們對(duì)社會(huì)情況、人民生活都比魏晉六朝那些上層文人更為熟悉，思想感情、精神面貌也比他們充實(shí)而健旺。“遍觀百家”、“好語(yǔ)王霸大略”、“喜縱橫任俠”成為唐代許多文人共同的風(fēng)尚，在政治上，他們更往往高談“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”。韓愈的辟佛老，儼然以天下為己任，柳宗元的《封建論》更在肯定君權(quán)前提下倡言“公天下”。這種思想活躍的狀況，對(duì)文學(xué)有相當(dāng)深刻的影響。儒家的仁政思想，對(duì)杜甫、白居易等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的創(chuàng)作有明顯的好影響，道家蔑視禮法，獨(dú)與天地精神往來(lái)的思想，在李白等浪漫主義詩(shī)人的作品里也煥發(fā)了光彩。此外佛教的流傳，除對(duì)王維等作家的思想有影響外，對(duì)變文及其他講唱文體也有很大的作用。當(dāng)然，儒道釋思想對(duì)文學(xué)也各有消極的影響。
    　　國(guó)家空前規(guī)模的統(tǒng)一，對(duì)文學(xué)繁榮也提供了有利的條件。過(guò)去由于南北對(duì)立，文化發(fā)展殊途。在學(xué)術(shù)上是“南人約簡(jiǎn)，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉”。在文學(xué)上是“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”。但自隋代統(tǒng)一，雙方就開(kāi)始互相吸收。唐初文人更明確地提出南北文學(xué)應(yīng)“各去所短，合其所長(zhǎng)”(《隋書(shū)·文學(xué)傳敘》)的要求。這種愿望終于在統(tǒng)一局面下實(shí)現(xiàn)了。盛唐的詩(shī)歌，中唐的古文，正體現(xiàn)出南北文化匯流的汪洋浩瀚的局面。同時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一，水陸交通的發(fā)達(dá)，也使作家生活視野擴(kuò)大了。唐代作家如李、杜、高、岑、元、白、韓、柳等都走過(guò)很多地方，都有許多出身地位、思想性格不同的朋友，這是六朝文人，乃至許多兩漢文人所不及的。尤其值得注意的，是唐代國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系比過(guò)去更為融洽，中外文化的交流，也比過(guò)去更為活躍。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑乃至日常生活的飲食、服飾，都受到其他民族文化的影響而有重要的發(fā)展。唐代在中國(guó)各民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)音樂(lè)，建立了燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼、高昌等十部樂(lè)曲。舞蹈方面，劍器舞、胡旋舞等也來(lái)自西域。繪畫(huà)方面也吸收外國(guó)色彩、暈染的技巧，出現(xiàn)了敦煌許多壯麗的壁畫(huà)，也出現(xiàn)了閻立本、吳道子、李思訓(xùn)、王維等繪畫(huà)大師。各種藝術(shù)的發(fā)展，大大地促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。王維的山水詩(shī)，號(hào)稱“詩(shī)中有畫(huà)”，顯然受到山水畫(huà)的積極影響。音樂(lè)的發(fā)展，不僅有助于詩(shī)歌的入樂(lè)傳唱，還直接促成了詞的誕生。更值得注意的是吸收其他民族文化的精華，使唐人精神生活大大地豐富了。我們讀李頎、岑參、杜甫等人描寫(xiě)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)的詩(shī)歌，可以看出當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作飽滿的內(nèi)容，新鮮的活力，也可以看出當(dāng)時(shí)作家們勇于接受新鮮事物的時(shí)代精神。魯迅說(shuō)：“遙想漢人多少閎放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也不算弱。例如漢人墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪。而長(zhǎng)安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹鴕鳥(niǎo)，則辦法直前無(wú)古人?！瓭h唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷?！?《墳·看鏡有感》)這種魄力和信心，正是來(lái)自國(guó)家的強(qiáng)大和統(tǒng)一。
    　　唐代文學(xué)的繁榮，也是文學(xué)本身不斷發(fā)展的結(jié)果。從先秦到漢魏六朝，文學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過(guò)程，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等方面都積累了豐富的遺產(chǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展，不同思想傾向的表現(xiàn)，不同題材領(lǐng)域的開(kāi)拓，不同文體特征的探索，以及聲律的運(yùn)用，語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造，手法技巧的革新，都為唐代文學(xué)的發(fā)展提供了值得借鑒的財(cái)富，同時(shí)，也留下了不少深刻的教訓(xùn)。這些都是唐代文學(xué)繁榮的必要條件。但是，更值得重視的是唐代作家對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)所采取的批判繼承、推陳出新的態(tài)度。隋及初唐時(shí)期，齊梁形式主義詩(shī)風(fēng)雖然還占統(tǒng)治地位，但初唐四杰已開(kāi)始對(duì)它表示反對(duì)，到了陳子昂，更大力掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)榜“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，在復(fù)古之中實(shí)現(xiàn)革新。李白繼承著陳子昂的革新精神，一面說(shuō)“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，一面又學(xué)習(xí)楚辭和樂(lè)府，創(chuàng)造了獨(dú)特的浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，完成詩(shī)歌革新的使命。到了杜甫，更總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，明確提出“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”的主張，既有批判，又有繼承，既注意內(nèi)容精神，又注意聲律形式。正因?yàn)槿绱耍默F(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌才能夠“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專”，負(fù)起了繼往開(kāi)來(lái)的任務(wù)。白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的理論，更深刻地揭示了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。在散文方面，韓愈一方面指責(zé)六朝文風(fēng)：“其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也亂雜而無(wú)章”，但是他并不全廢駢儷，而且他的“陳言務(wù)去”的主張，也受南朝文人“辭必窮力而追新”的啟發(fā)。這些唐代杰出作家在對(duì)待遺產(chǎn)上，都體現(xiàn)了一種既批判又繼承的共同精神。雖然他們批判的標(biāo)準(zhǔn)、繼承的目的和我們顯然不同，但是這種既不拜倒在古人腳下，又能虛心向古人學(xué)習(xí)的精神，使他們借鑒而不流于摹仿，繼承而又能有所創(chuàng)造。這是非常值得珍貴的。
    　　唐代的君主，很重視詩(shī)歌，也大都能詩(shī)，太宗、玄宗的詩(shī)曾為某些文人所稱贊。武后宴集群臣，宋之問(wèn)賦詩(shī)最佳，曾獲御賜錦袍；王維死后，代宗曾關(guān)心他詩(shī)集的編纂工作；宣宗并曾寫(xiě)詩(shī)悼念白居易，這對(duì)倡導(dǎo)作詩(shī)風(fēng)氣，提高詩(shī)人聲譽(yù)，是頗有作用的。我們知道，唐代特重進(jìn)士之科，故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”(《摭言》)的諺語(yǔ)。在進(jìn)士科考試中，詩(shī)歌是重要內(nèi)容之一，所謂“丹霄路在五言中”。這種制度對(duì)一般文人普遍重視詩(shī)歌技巧的訓(xùn)練及詩(shī)歌形式的掌握，也是有一定作用的。
    　　唐代人民群眾愛(ài)好詩(shī)歌成為普遍風(fēng)氣?！度圃?shī)》中收錄了很多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓，以及無(wú)名氏的作品，可以看到詩(shī)歌在唐代的確不是少數(shù)文人的專利品。唐代小說(shuō)不少引用詩(shī)歌，變文和其他通俗文學(xué)大量應(yīng)用五言、七言詩(shī)歌作唱詞，都說(shuō)明群眾對(duì)詩(shī)的喜愛(ài)。高適、王昌齡、王之渙在旗亭聽(tīng)歌妓唱詩(shī)的故事，以及白居易的詩(shī)傳誦于“王公、妾婦、牛童、馬走之口”的事實(shí)，更可以想見(jiàn)著名詩(shī)人作品在人民群眾中廣泛流傳的盛況。這種詩(shī)歌和群眾之間的親密關(guān)系，是過(guò)去的詩(shī)人所無(wú)法想象的。這固然是唐詩(shī)繁榮的結(jié)果，但反過(guò)來(lái)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作也是一種促進(jìn)的力量。
    　　上面是隋唐五代文學(xué)(主要是唐詩(shī))所以繁榮的一般原因。但是，隋唐五代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期還有不同的特色。
    　　
    　　隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了漢末以來(lái)四百年的分裂混亂局面，社會(huì)一度出現(xiàn)繁榮的景象。到了隋煬帝繼位，卻窮奢極欲，又多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重地破壞社會(huì)生產(chǎn)力，不數(shù)年便弄得經(jīng)濟(jì)雕敝，民怨沸騰，隋王朝也就在四面八方的人民起義中滅亡了。
    　　隋朝前后只統(tǒng)治三十多年，作家大半是南北朝舊人，受南朝文風(fēng)影響極深，加上隋煬帝大力提倡梁陳宮體，因此浮艷淫靡文風(fēng)仍然泛濫文壇。但是，由于隋初國(guó)勢(shì)增強(qiáng)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)取得一定勝利，隋文帝又曾提倡改革文風(fēng)，隋初的一些詩(shī)歌，尤其是邊塞詩(shī)歌中也曾出現(xiàn)了一些比較清新剛健的作品。這又表明隋代文風(fēng)開(kāi)始向唐代過(guò)渡的特點(diǎn)。
    　　唐開(kāi)國(guó)以后，唐太宗吸取了隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，并采取了隋文帝行之有效的均田、租庸調(diào)、府兵、科學(xué)等一系列的減輕人民負(fù)擔(dān)、緩和階級(jí)矛盾、安定社會(huì)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、加強(qiáng)國(guó)家力量的措施，同時(shí)整頓吏治，改革政府機(jī)構(gòu)，使社會(huì)很快走向安定和繁榮。從貞觀到開(kāi)元一百多年中，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)達(dá)到了我們前面所描述的昌盛繁榮的頂點(diǎn)。
    　　伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家實(shí)力也日益加強(qiáng)。從太宗、高宗到玄宗時(shí)代，取得了一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，解除了東、北邊境的威脅，并使廣大的西域地區(qū)各國(guó)紛紛內(nèi)附。在帝國(guó)四境先后設(shè)置了六個(gè)都護(hù)府，使邊境長(zhǎng)期保持鞏固安定的局面，并以積極友善的種種政策措施，促進(jìn)了和各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)我國(guó)文化的全面繁榮發(fā)展。
    　　但是封建社會(huì)不可調(diào)和的矛盾也繼續(xù)存在，繼續(xù)發(fā)展。這首先突出地表現(xiàn)在土地兼并問(wèn)題上。唐代雖然有過(guò)均田的措施，占田的限制，但到高宗時(shí)代，洛陽(yáng)豪貴占田逾限者已很多。到玄宗天寶年間，更“法令弛壞，兼并之弊，有逾于漢成哀之間”。在經(jīng)濟(jì)繁榮外衣下面階級(jí)矛盾日趨尖銳。玄宗早年雖頗能“勵(lì)精圖治”，晚年卻沉湎酒色，信任奸相李林甫、楊國(guó)忠，內(nèi)政日趨腐敗，對(duì)外窮兵黷武。天寶十載、十三載兩次征南詔，全軍覆沒(méi)，更給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。玄宗為加強(qiáng)邊防，設(shè)置節(jié)度使，更種下了邊鎮(zhèn)節(jié)帥擁兵作亂的禍根。天寶十四載(755)終于爆發(fā)了“安史之亂”。這一變亂持續(xù)了八年，唐帝國(guó)的統(tǒng)治力量受到嚴(yán)重打擊，開(kāi)始由盛而衰，逐漸走向沒(méi)落。
    　　唐初詩(shī)歌，并沒(méi)有隨著政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一繁榮而迅速轉(zhuǎn)變，相反地齊梁詩(shī)風(fēng)憑借著帝王的勢(shì)力還繼續(xù)統(tǒng)治著詩(shī)壇。唐太宗時(shí)的虞世南、高宗時(shí)的上官儀，都是皇帝優(yōu)寵的專寫(xiě)浮艷的宮廷詩(shī)的代表人物。武后時(shí)的沈全期、宋之問(wèn)也寫(xiě)了大量宮廷詩(shī)，但是他們繼承前人的成績(jī)，完成了五、七言律詩(shī)形式的創(chuàng)造，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。唐代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，在于代表中下層地主階級(jí)利益的新起詩(shī)人和宮廷詩(shī)人展開(kāi)了斗爭(zhēng)。高宗時(shí)，“初唐四杰”崛起于詩(shī)壇，他們雖然還沒(méi)有脫盡齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，但是已經(jīng)提出了輕“綺碎”，重“骨氣”的主張，對(duì)以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，深表不滿。他們的詩(shī)或表現(xiàn)從軍報(bào)國(guó)的壯志，或揭發(fā)貴族生活的荒淫空虛，或抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤，題材內(nèi)容擴(kuò)大了，思想感情也開(kāi)始變化了。武后時(shí)代，陳子昂更高地舉起了詩(shī)歌革新的旗幟，有破有立，提出了在復(fù)古中實(shí)現(xiàn)革新的主張。而且在創(chuàng)作實(shí)踐上完全擺脫了齊梁浮艷習(xí)氣，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治上存在的種種矛盾。顯示了剛健的風(fēng)骨。終于改變了齊梁詩(shī)風(fēng)統(tǒng)治的局面。端正了唐詩(shī)發(fā)展的方向。
    　　盛唐時(shí)代，唐詩(shī)的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩(shī)風(fēng)是這時(shí)期詩(shī)壇的主流。以高適、岑參為主，并有王昌齡、李頎等人共同形成了邊塞詩(shī)派，這是浪漫主義中一個(gè)重要流派。他們的詩(shī)表達(dá)了將士們從軍報(bào)國(guó)的英雄氣概，不畏邊塞艱苦的樂(lè)觀精神，描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了戰(zhàn)士們懷土思家的情緒，揭露了將士之間苦樂(lè)懸殊的不合理現(xiàn)象，使唐詩(shī)增加了無(wú)限新鮮壯麗的光彩。以王維、孟浩然為代表的山水詩(shī)派，受佛老消極思想影響較深，在政治失意后過(guò)著退隱生活。他們的作品以描寫(xiě)悠閑寧?kù)o的山水田園生活為主，思想雖然不高，但藝術(shù)上很有成就。他們的詩(shī)使晉宋以來(lái)形成的田園、山水詩(shī)更加豐富，在文學(xué)史上也具有一定的地位。
    　　偉大的詩(shī)人李白，具有進(jìn)步的理想，宏偉的抱負(fù)。但他生活在唐代統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始走向腐化，社會(huì)各種矛盾逐漸顯露的時(shí)代，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他寫(xiě)出許多熱烈追求光明理想，猛烈抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，極度蔑視腐朽無(wú)能的權(quán)貴人物，勇敢沖擊封建禮教制度的光輝詩(shī)篇，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。他的詩(shī)風(fēng)壯浪縱恣，擺脫拘束，豐富多彩，千變?nèi)f化，不愧是屈原以后另一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人。
    　　偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫生在唐代社會(huì)由盛而衰的時(shí)代。在天寶年間，他已經(jīng)密切注意社會(huì)的種種矛盾，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對(duì)立的黑暗現(xiàn)實(shí)。安史之亂發(fā)生后，許多盛唐詩(shī)人的浪漫豪情消失了，對(duì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)也很少反映，杜甫卻和人民一起經(jīng)歷了一段饑寒流浪的生活，寫(xiě)出了很多驚心動(dòng)魄的詩(shī)篇，憤慨外敵的入侵，期待國(guó)家的中興，描繪了人民深重的災(zāi)難。他的詩(shī)象一面鏡子，照見(jiàn)了安史之亂前后社會(huì)生活的各個(gè)方面，贏得了“詩(shī)史”的稱號(hào)。宏深博大的思想內(nèi)容，海涵地負(fù)的藝術(shù)才力，“轉(zhuǎn)益多師”的學(xué)習(xí)態(tài)度，“毫發(fā)無(wú)遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的偉大代表。
    　　安史之亂，是唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次動(dòng)亂雖然最后被平定，國(guó)家元?dú)庖呀?jīng)大傷。原來(lái)存在的社會(huì)矛盾，一個(gè)也沒(méi)有解決，而且隨著歷史的發(fā)展日趨尖銳。首先，王朝統(tǒng)治的力量衰微了，無(wú)力改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。這些藩鎮(zhèn)擁有土地、人民、甲兵、財(cái)富，“喜則連衡以叛上，怒則以力相并”。王朝權(quán)力所及的地域大大縮小，百姓們飽受他們的屠殺掠奪。在王朝內(nèi)，宦官也掌握了軍政大權(quán)，任意廢立皇帝，政治極度腐朽混亂。在官僚中，舊門(mén)閥世族的代表和新科舉出身的代表又分成兩派，勢(shì)同水火，這就是所謂“牛李黨爭(zhēng)”。這一斗爭(zhēng)一直延續(xù)到晚唐，對(duì)許多文人的生活也有很大影響?；鹿俸凸倭胖g，有時(shí)互相勾結(jié)，有時(shí)又彼此對(duì)立，使中唐以后中央政權(quán)長(zhǎng)期處在動(dòng)蕩不安的局面之下。帝國(guó)的邊患，也日益嚴(yán)重，使唐王朝疲于應(yīng)付。
    　　為安史之亂所破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，雖然到貞元、元和時(shí)代逐漸恢復(fù)，但整個(gè)北方已今非昔比，經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)向南方。德宗時(shí)權(quán)德輿說(shuō)：“江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計(jì)，仰于東南?！?《新唐書(shū)·權(quán)德輿傳》)南方的揚(yáng)州、蘇州、杭州、廣州、鄂州、洪州、成都等城市比以前更加繁華，歌樓妓館，更加發(fā)達(dá)。但是這種畸形的繁榮，更助長(zhǎng)官僚、地主的享樂(lè)欲望。安史亂后，由于土地兼并的加劇，地主的莊園經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展。以前的許多均田戶，逐漸淪為莊園地主的佃戶，有很多農(nóng)民則流亡道路，衣食無(wú)著。王朝的稅收辦法，也不能不適應(yīng)土地兼并迅速、無(wú)數(shù)田園易主的形勢(shì)，在德宗建中元年，改租庸調(diào)為兩稅法。這個(gè)新的稅法解除了一部分失去土地的農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，一度保證了國(guó)家財(cái)政的收入。加以航運(yùn)的恢復(fù)，江淮物資能夠順利北運(yùn)。憲宗時(shí)，國(guó)家實(shí)力有所增強(qiáng)，曾經(jīng)先后平定了劍南、淮西兩個(gè)藩鎮(zhèn)，其余藩鎮(zhèn)也開(kāi)始表面上歸附中央。這就是史家所謂的“中興”，對(duì)中唐文學(xué)的繁榮有很大的刺激作用。但這個(gè)局面沒(méi)有維持很久，隨著政治的日益腐敗，兩稅法的弊端百出，人民的負(fù)擔(dān)又越來(lái)越加重了。到穆宗時(shí)，人民的賦稅負(fù)擔(dān)比德宗時(shí)增加了三倍。其他雜稅徭役，更有增無(wú)已。皇帝公開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)各地官僚進(jìn)奉“羨余”，立“月進(jìn)”、“日進(jìn)”等名目。各地藩鎮(zhèn)官僚更借進(jìn)奉為名，殘酷搜刮，“唯思竭澤，不慮無(wú)魚(yú)”。人民起義反抗的浪潮，此伏彼起，終于在僖宗乾符元年在山東爆發(fā)了王仙芝、黃巢的大起義。這支勢(shì)力雄厚的起義軍，風(fēng)馳電掣地掃遍了黃河、長(zhǎng)江、珠江流域的各個(gè)地區(qū)，誅殺貪官、摧毀暴政，并攻入長(zhǎng)安，沿途受到人民的熱烈歡迎。起義雖然被唐王朝和藩鎮(zhèn)的聯(lián)合力量鎮(zhèn)壓下去，但唐帝國(guó)也終于在藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力更加猖狂的火并中滅亡了。
    　　初盛唐文學(xué)主要是詩(shī)歌，中晚唐文學(xué)卻有多方面的發(fā)展。除詩(shī)歌風(fēng)格流派更加復(fù)雜多樣而外，古文運(yùn)動(dòng)在這時(shí)期取得了勝利，傳奇小說(shuō)也發(fā)展到了全盛的時(shí)期。變文等通俗民間文學(xué)也有更大的發(fā)展，從民間誕生的詞，也逐漸轉(zhuǎn)入文人手中成為新的詩(shī)歌形式。
    　　在社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳的形勢(shì)下，詩(shī)歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。安史亂后，元結(jié)、顧況等揭發(fā)社會(huì)矛盾的詩(shī)歌，成為杜甫的同調(diào)。中唐時(shí)代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他們的新樂(lè)府詩(shī)揭發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸、殘酷剝削，對(duì)人民的深重疾苦表示同情，對(duì)國(guó)勢(shì)的削弱也深感不安。他們的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派而外，中唐時(shí)代詩(shī)歌的風(fēng)格流派比盛唐更多了。大歷年間，劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，李益、盧綸的邊塞詩(shī)，都是盛唐詩(shī)風(fēng)的余響。貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放杰出的詩(shī)筆，開(kāi)創(chuàng)了奇險(xiǎn)生新的新風(fēng)格。青年詩(shī)人李賀，更融合楚辭、樂(lè)府的浪漫幻想的傳統(tǒng)，以濃麗的色彩，出人意表的想象，寫(xiě)出了精神上的種種苦悶和追求。劉禹錫的學(xué)習(xí)巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術(shù)上也有獨(dú)到的成就。
    　　晚唐詩(shī)歌，隨著國(guó)勢(shì)的衰危動(dòng)亂，風(fēng)格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩(shī)歌，在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展，但無(wú)論寫(xiě)憂國(guó)憂民，或?qū)憪?ài)情生活，都有相當(dāng)濃厚的感傷情調(diào)。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前后寫(xiě)的一些揭露社會(huì)黑暗的詩(shī)篇，繼承了白居易新樂(lè)府的傳統(tǒng)，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們?cè)娎铮覀兛匆?jiàn)了唐朝國(guó)勢(shì)搖搖欲墜的景象。
    　　古文運(yùn)動(dòng)的勝利，也是中唐文學(xué)發(fā)展的重大成就。六朝駢文統(tǒng)治文壇的局面，雖然自隋代李諤、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經(jīng)努力反對(duì)，卻一直很少改變。到中唐時(shí)代，由于社會(huì)矛盾的發(fā)展，政治思想的斗爭(zhēng)趨于尖銳，駢文已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這種要求。韓愈首先發(fā)起了復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，幻想通過(guò)加強(qiáng)儒家思想的統(tǒng)治，遏制佛老思想的流行，加強(qiáng)中央集權(quán)，并改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。在文章上他也反對(duì)六朝駢儷的文風(fēng)，主張恢復(fù)先秦兩漢的散文傳統(tǒng)。他的政治主張雖然受到一些人擁護(hù)，并沒(méi)有獲得成功。但是在文體改革上，卻得到和他政治見(jiàn)解頗不相同的柳宗元等人的支持，產(chǎn)生了更大的影響，形成了規(guī)模宏大的古文運(yùn)動(dòng)。韓、柳二人除寫(xiě)了許多政論外，還寫(xiě)了不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學(xué)散文，以深厚的功力，獨(dú)特的風(fēng)格，錘煉精粹的語(yǔ)言，顯示了散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的優(yōu)越性，終于使駢文在文壇上失去了統(tǒng)治的地位。
    　　晚唐駢文雖然繼續(xù)流行，但皮日休、陸龜蒙、羅隱等人繼承韓、柳散文的傳統(tǒng)寫(xiě)出了許多富有戰(zhàn)斗鋒芒的諷刺小品，也顯示了散文的藝術(shù)力量。
    　　唐代傳奇小說(shuō)，其源出于六朝志怪。初盛唐時(shí)期的傳奇，作品不多，并且還有六朝志怪的濃厚影響。到了中唐時(shí)期，作者增多，創(chuàng)作達(dá)到了極盛階段。由于城市的繁榮，社會(huì)生活的復(fù)雜，作品也更多地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，志怪的色彩漸漸淡薄。文人對(duì)功名富貴的夢(mèng)想，文人和妓女的愛(ài)情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調(diào)。情節(jié)的委曲細(xì)膩，人物的生動(dòng)鮮明，也大大超過(guò)了初盛唐時(shí)期。這是我國(guó)短篇小說(shuō)達(dá)到成熟的標(biāo)志。
    　　由于唐代帝王提倡佛教，當(dāng)時(shí)寺廟中講唱佛經(jīng)故事之風(fēng)相當(dāng)盛行，于是產(chǎn)生了變文。后來(lái)更產(chǎn)生了講唱?dú)v史故事和時(shí)事的變文。這種講唱文學(xué)，初盛唐已經(jīng)存在，中晚唐更為盛行。除講唱結(jié)合的變文外，還有只唱不講的詞文，以及只講不唱的話本。這些通俗講唱的文學(xué)，故事情節(jié)多想象夸張，語(yǔ)言多鋪排渲染，藝術(shù)比較粗糙。但對(duì)后來(lái)的白話小說(shuō)、講唱文學(xué)有較大的影響。唐代民歌流傳下來(lái)的雖然不多，但形式短小，現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，值得我們重視。
    　　在唐代城市繁榮，音樂(lè)發(fā)達(dá)，歌樓妹館大量出現(xiàn)的情況下，出現(xiàn)了配合“胡夷里巷”歌曲的曲子詞?，F(xiàn)存敦煌曲子詞，多數(shù)是中晚唐時(shí)代歌妓們傳唱的民間詞。內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有征夫思婦的痛苦。中唐時(shí)代開(kāi)始有文人詞出現(xiàn)。到晚唐時(shí)代，以溫庭筠為代表的文人詞，內(nèi)容偏于艷情，成就不大，但藝術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)性，影響較深遠(yuǎn)。
    　　唐亡后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面延續(xù)下來(lái)，成為五代十國(guó)分裂混戰(zhàn)的局面。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，文學(xué)毫無(wú)成就。南方十國(guó)之間，雖然也有戰(zhàn)爭(zhēng)，局勢(shì)仍相當(dāng)穩(wěn)定。南唐、后蜀兩國(guó)國(guó)勢(shì)較強(qiáng)，歷史較久，經(jīng)濟(jì)、文化都有所發(fā)展。
    　　五代十國(guó)時(shí)期，詞的創(chuàng)作成就有新的發(fā)展。后蜀在溫庭筠直接影響下，出現(xiàn)了花間派詞人。他們的作品絕大多數(shù)是綺羅香澤之詞，但有少數(shù)詞人風(fēng)格頗有變化。韋莊詞有較多個(gè)人抒情意味，風(fēng)格清麗疏雅，有一定意義。南唐詞人有馮延己和李景、李煜。他們的詞內(nèi)容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃艷的脂粉氣。李煜在亡國(guó)以后寫(xiě)的一些詞，能直抒胸臆，寫(xiě)個(gè)人國(guó)破家亡的感受，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，藝術(shù)上也有獨(dú)特的成就，對(duì)詞的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。
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