從甲骨卜辭到《春秋》 先秦?cái)⑹律⑽乃菰?div style="height:15px;">
散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文 記言敘事文之祖：《尚書》《春秋》
我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜 后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗(yàn)情況，刻在甲骨之 卜兆旁，此即甲骨卜辭。甲骨文清末發(fā)現(xiàn)于河南安陽，是商王盤庚遷殷后至殷亡 時的遺物，距今已三千多年。這些卜辭所記的內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括祭祀、農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭、疾病等許多方面，真實(shí)樸素地反映了殷商時期社會生活 各方面的狀況。甲骨卜辭記事比較簡單，不成系統(tǒng)，但未經(jīng)后人加工，保持了商 代記事文字的原貌。這些占卜之辭，短的只有幾字，長的有百余字，比較完整的 如：
癸已卜，殼殳貞，旬亡田（咎）？王■曰，■（有）■（祟），其■（有） 來■（艱）。氣（迄）至五日丁酉，允■（有）來■（艱）自西。沚■告曰： “土方正于我東鄙，■（災(zāi)）二邑。{工口}方亦牜帚我西鄙田。”（郭沫若《卜 辭通纂》第五一二片）。
這條卜辭，時、地、人、事齊全，敘述較為詳細(xì)，略具敘事要素。這些卜辭， 可看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊俊?div style="height:15px;">
同樣未經(jīng)后人加工的商周銅器銘文，反映了我國早期記事記言文字由簡至繁 的發(fā)展。商周時君王、公侯、臣子都可作銅器銘文，君王所作銅器被視為國之重 寶。銅器銘文有長有短，廣泛記述了社會生活。商代銘文記事簡單，形式一律。 如：“丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔貝，惟王來征夷方，唯王十祀有五，肜日。” （《殷文存》上二六·后）開頭交代事件發(fā)生的時間，然后敘事，內(nèi)容大多是殷 王的賞賜，最后還有告于先祖的祭日，周代銘文字?jǐn)?shù)增加了，內(nèi)容復(fù)雜了。不僅 有記事文字，還出現(xiàn)了與《尚書》誥命類似的記言文字。例如，以記事為主的《 曶鼎》，先寫了周王策命曶繼承父業(yè)為王卜者；又寫了曶用匹馬束絲購買五個奴 隸，引起糾紛，曶勝訴之事；還記載了匡季帶其奴仆搶劫了曶的十秭禾，曶向東 宮控告匡季而勝訴，得到了加倍賠償?shù)氖?。敘事已有一定?guī)模了。而像《毛公鼎》 等側(cè)重記言的銘文，其中的訓(xùn)誥，已和《尚書》沒有什么區(qū)別。
《尚書》在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近?！渡袝肥巧讨苡浹允?料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。《虞書·堯 典》等記載了堯、舜、禹等人的傳說，是后人的追述，不是當(dāng)時人的記錄?！渡?書·盤庚》是可靠的殷代作品，也是我國記言文之祖?！侗P庚》記錄了盤庚要遷 都于殷，世族百姓普遍反對，他為說服眾人而發(fā)表的訓(xùn)辭，古樸艱澀，語言有一 定的感情色彩和形象性。如“若網(wǎng)在綱，有條而不紊。”“若火之燎于原，不可 向邇，其猶可撲滅？”比喻生動貼切，至今仍活在我們的語言中?！吨軙分饕?是誥與誓兩種文體，記周公言論最多，《洛誥》、《無逸》、《立政》是告誡成 王之言，《大誥》是對諸侯的訓(xùn)令，《多土》、《多方》是對殷民的訓(xùn)誡，《康 誥》教訓(xùn)康叔如何治理殷民，《君奭》是周公與召公的談話。周公的這些談話和 訓(xùn)令，反映了周公的心態(tài)，周人的政治思想和周初的社會關(guān)系?！吨軙返摹督?縢》和《顧命》以記事為主，《金縢》寫武王克商后患病，周公向先王禱告，愿 代武王死，武王病愈。后成王嗣位，周公攝政，武王之弟管叔等散布流言誹謗周 公，并煽動殷遺民叛亂。周公率兵平定叛亂，成王心中對周公仍有疑忌，周公避 居。于是“天大雷電以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐，王與大夫盡弁，以啟 《金縢》之書，乃得周公所自為功，代武王之說。”成王大為感動，親自迎接周 公回朝。這些情節(jié)頗曲折而具傳奇色彩?！额櫭穼懗赏踔溃低踔?，事件 的過程和宏大的場面鋪敘得很清楚。《尚書》文字古奧典雅，語言技巧超過了甲 骨卜辭和銅器銘文，而且這些文誥都是單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對先秦歷史敘 事散文的成熟有直接的影響。
春秋時期經(jīng)過孔子編定的《春秋》，記事系統(tǒng)，具有自覺的記事意識和寫作 義例。《春秋》本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國 的編年史。它記載了自魯哀公元年至魯哀公十四年（前７２２－前４８１）的歷 史，對這一時期的史事作了簡潔的大綱式的敘述。《春秋》按時間順序編排歷史 事件，記事方式是“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年。”（杜預(yù)《春 秋左傳集解·序》）具備了明確的時間觀念和自覺的記事意識。但其記事都很簡 略，長的不過四十多字，短的僅有一字。因此，其記事雖簡而有法，卻并非真正 意義上的敘事散文。如隱公元年載：“夏，五月，鄭伯克段于鄢。”時間、地點(diǎn)、 人物、事件都有，但事件的因果、過程，人物的行為、性格，都無從知道，仿佛 一則新聞標(biāo)題，而不像一篇文章。
《春秋》是“禮義之大宗”（《史記·太史公自序》），維護(hù)周禮，反對僭 越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是議論 性文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來?！洞呵铩愤€以一字寓褒貶，在 謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺 上曰“弒”等。這種史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。
