鬼谷書院，讓經典開啟智慧
君子求己，小人求人。
生活不是靠臆想，靠義氣，靠戾氣的，生活是要靠智慧的，在直覺和感覺的主導下，人會沒有理智可言。通過自己人性智慧的雕琢，才能把生活塑造得豐富多彩，才能把自己的生活按照自己的意念打造出來，可以拒絕別人的或者外部的事務影響自己的生活世界，這才是生活的藝術。
所以想起一位推銷員說的話：“我被人罵出來過，我被人打出來過，我被人放狗咬出來過，我被人潑水趕出來過，但是我從來沒有收到過侮辱?！?/p>
不管是人還是事物，都分為陰類和陽類。每個人都有陰陽兩面，有崇高與卑劣之分，有陽光與陰暗之別，并且不同的人在不同的階段，所體現出來的“陰”和“陽”也不一樣。針對這些不斷變化的“陰”和“陽”，我們應采取不同的應對方法，這樣才能增加成事幾率。
“ 捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大?！?/strong>
--《鬼谷子·捭闔》
釋義：
捭闔之道即要從陰陽兩方面來試探。跟品行高尚、性情陽剛、具有積極的人生態(tài)度的人說話，內容要高遠積極；跟消極畏懼、品行低賤的、消極保守的人說話，內容要微小切近。用低下保守的言論來適應志向卑微的人，以高昂進取的言論來適應志向遠大的人。
同理！
人際交往中，要先深刻了解對方，認清對方的類型，然后再對癥下藥。
鬼谷子提醒我們：“故說人主者，必與之言奇;說人臣者，必與之言私。”--所以向人君進行游說時，必須與他談論奇策。向人臣進行游說時，必須與他談論私情。
同樣道理，與上司說話，必須談新奇的事來打動他。與下屬說話，要用切身利益說服他。
武則天當上皇后之后，就發(fā)現禮部尚書許敬宗居官不正、貪贓徇私、德行敗壞。
但許敬宗暗中向武則天投效時，武則天卻十分歡喜，她對許敬宗說：“你遭人非議并不是自身的過錯，都是那些大臣嫉恨你的才學罷了。我一向相信你的品行，自然會向皇上舉薦你的?！?/p>
許敬宗聽了這番話，感恩戴德地發(fā)誓要為武則天盡忠效力。武則天身邊的人提醒她說：“娘娘不要輕信他。此人無德，一向沒什么信義，娘娘不宜重用此人?！?/p>
武則天聞言即笑，輕聲說：“他不如此，我又怎會從中得利？這樣的人若巧加利用，自會死心塌地為我效力，我是求之不得啊?！?/p>
隨后，武則天又充滿自信地說：“邪才一旦制伏，用起來就無所顧忌，用他去對付那些所謂忠貞之士，不是最好的利器嗎？他的弱點是在名利面前邁不開步子，我正好用名利來役使他，有了這個束縛，還怕他不俯首聽命？”
于是武則天多次向唐高宗舉薦許敬宗，又屢次為許敬宗遮掩丑事。她還故作氣憤地對唐高宗說：“自古忠臣難當，多遭毀謗，許敬宗忠于陛下，不徇私情，難怪朝臣每每詆毀他了。陛下若是聽信謠言，正是中了奸臣的詭計，妾實在難以置之不理?！?/p>
有了許敬宗這樣的膀臂，武則天的勢力不斷地擴大，為她日后登上皇位增添了勝算。
中國哲學的陰陽學說，君子在陽，小人在陰。君子為陽謀，而小人作陰謀。
無論他人是君子，還是小人，都要掌握其類型，查清其底細；然后設法消除敵意，建立聯系，從而打造共同利益，這是我們所依據的方式。
一旦結成利益共同體，自然能得到對方的傾力支持。
為了與他人更好地建立聯系，當我們與內心坦蕩、有道德修養(yǎng)的人在一起時，應該盡量表現出高遠的理想，展現出正直的情懷，暢談人生道理。
但當我們與見利忘義、心胸狹窄的人打交道時，就應該拿出謙虛謹慎的態(tài)度，使其覺得你與他們有著相似的觀點和利益。
孔子說得好：“君子喻于義，小人喻于利。”道德上有修養(yǎng)的人明白大義，而那些心懷鬼胎的人只關注自己的利益。
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