李大嘴 大嘴讀史
老子名頭很大，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。
在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是老子的《道德經(jīng)》。
英雄也問出處，老子的老家在哪里？
我們今天看到的《史記·老子韓非列傳》里寫得明白——“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也?！?/p>
但是，司馬遷說得就一定對嗎？
首先是版本問題，唐朝時(shí)大儒孔穎達(dá)看到的版本是“陳國苦縣賴鄉(xiāng)曲仁里人也?！彼鶎賴液袜l(xiāng)鎮(zhèn)都不一樣。
歷朝歷代，各種說法，其中主要有“楚國苦縣人”、“陳國苦縣人”、“宋國相人”等幾種，春秋時(shí)期，滅國無數(shù)，變亂紛生，原始資料缺乏，也沒個(gè)出生證什么的，再加上各路人馬都來湊熱鬧，公說公有理，婆說婆有理，爭了半天也沒有確切的結(jié)果。
一直到上世紀(jì)末，老子老家之爭仍然在繼續(xù)，對陣雙方是河南鹿邑和安徽渦陽。
兩個(gè)地方都有不少歷朝歷代修建的關(guān)于老子的遺跡。
河南鹿邑有老君臺、西太清宮、圣母碑、孔子問禮處等。安徽渦陽則有中太清宮、老君煉丹處、九龍井、白林（圣母全家墓地）、尹喜墓（老子學(xué)生的墓地）、東太清宮、孔子問禮處等。
1990年，臺灣道教界人士來到大陸尋找老子故里，這個(gè)名叫馬炳文的臺灣客先到的鹿邑，考察一番之后以“重修老子故里”的名義在國際上發(fā)起募捐，但是，當(dāng)募款累積到一百多萬美元的時(shí)候，馬炳文改弦易轍，認(rèn)為老子故里更可能是在安徽渦陽。
一場風(fēng)波。
事實(shí)上，安徽渦陽與河南鹿邑，同居道家文化發(fā)祥地的渦河兩岸，兩地直線距離不過80公里。
為了名分，兩地各顯神通，政府官員、各種專家紛至沓來，或純?yōu)閷W(xué)術(shù)，或心懷鬼胎，或引經(jīng)據(jù)典，或暗箱操作。
一番爭斗。
到了2000年，隨著一枚名為《古代思想家———老子》的郵票首發(fā)式在河南鹿邑隆重舉行，老子故里之爭終于塵埃落定。
但，結(jié)論是不是正確，其實(shí)誰也說不清。
其實(shí)，關(guān)于老子的老家，還有第三種說法，那就是湖北荊門說。
這種說法認(rèn)為，最早的記載“楚苦縣”其實(shí)是寫錯(cuò)了，應(yīng)該是“楚若縣”，而“若縣”就是“鄀縣”，在今天的湖北荊門。
老子的老家在哪里，真的那么重要嗎？很多人認(rèn)為當(dāng)然重要，只是目的不同罷了。
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