何以尚
何以尚（1526-1594），字仁甫，生于廣西興業(yè)縣石南鎮(zhèn)東山村，明朝舉人，歷任江西建昌縣儒學教諭、戶部司務、戶部主事、南京大理寺丞、鴻臚寺卿等職，官至太卜寺卿，賜進士出身。
何以尚官聲清越、忠誠正直，曾冒死救海瑞，抵制首輔嚴嵩胡亂動用庫銀，彈劾另一個首輔高拱專權(quán)腐敗等。1590年，何以尚致仕還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)后，何以尚十分關心家鄉(xiāng)事業(yè)，倡建興業(yè)縣街上的登云橋和通往郁林州道路的鳴水橋，鼓勵鄉(xiāng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并撰有一副對聯(lián)勉勵后人：“植樹修河山水秀；精耕細作物阜豐?！痹小侗忝稍娪枴?、《忠孝經(jīng)》。
何以尚故居
何以尚故居座落在廣西興業(yè)縣石南鎮(zhèn)東山村南端，上下兩進，開三間，兩側(cè)建廊廡，中間隔天井，大門外置大院。建筑結(jié)構(gòu)為青磚包墻，磚木結(jié)構(gòu)。整體建筑樸實無華，古香古色。簡潔的格木屏風，莊重的“圣世賢卿”牌匾，每個細節(jié)無不與主人的精神品性和諧結(jié)合。
鄉(xiāng)約亭和《鄉(xiāng)約十條》
鄉(xiāng)約亭位于東山村村中心，初建于明代萬歷年間，重修于清乾隆年間。建筑面積100多平方米，亭高約4米，臺基80厘米，方形，26根格木柱搭建蓋頂，不設墻，四面圍以木欄。青石為礎，地面鋪青磚。
鄉(xiāng)約亭原為“旌善亭”，何以尚中舉后，東山村鄉(xiāng)民在亭中舉行了慶賀儀式。慶祝之時，在何以尚和他的父親何世錦的倡議主持下，大家共同擬定了以“讀書修禮”、“忠孝清廉”為核心要義的《鄉(xiāng)約十條》掛列于亭中，亭子更名為“鄉(xiāng)約亭”。鄉(xiāng)約亭的“三字牌”為何以尚所筆。幾百年來，村民將亭子多次重修，基本上保持原貌不變。
●視頻腳本
廣西興業(yè)何以尚：以孝促廉 以廉作忠
這是一個始建于宋代的古村落，這里有明代皇帝賜建的“忠孝祠”，這里因底蘊深厚、人文昭卓而聞名遐邇。它，就是位于廣西壯族自治區(qū)玉林市興業(yè)縣石南鎮(zhèn)的東山村。全村總面積9 平方公里，人口6200 多人。姓氏十多個，何姓為最。在漫長的歷史變遷中，東山村依傍著青山秀水，孕育了不少優(yōu)秀的東山兒女，明太仆寺卿何以尚就是典范。
何以尚，字仁甫，明朝舉人，官至太卜寺卿，賜進士出身，是興業(yè)縣入選《明史》的傳奇人物。嘉靖三十一年（1552年），何以尚鄉(xiāng)試中試，以舉人出身進入仕途，被委任江西建昌縣儒學教諭（官階為正八品），后入京為戶部司務。明穆宗即位后，歷任戶部主事、南京大理寺丞、鴻臚寺卿等職。何以尚官聲清越，一生最為人稱道的就是他的清廉和忠誠。
那么，何以尚是如何踐行忠孝與清廉的？是什么樣的家規(guī)家訓，讓何氏家族在今天依舊奉為至寶，薪火相傳呢？
忠孝清廉傳家風
沒有規(guī)矩不成方圓。深知家規(guī)重要性的何氏一族很早就注重家規(guī)家訓的制定。于明朝初期制定的《何氏家訓十二則》，從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦族、為善、守成等十二個方面，教育子孫忠孝、清廉、正義。
何以尚的父親何世錦不但孝行出名，對子女的教育也很嚴格。親自在庭院懸掛“非仁毋為，非義毋行，夙夜匪懈，無忝爾所生”的訓辭匾額，并一再力戒后人說：“若曹異日拜一命，但為天子官，勿為私家官，但為庶民官，勿為子孫官?！币钥酌现酪笞优疄槿颂幨?， 希望他們將來都能成為有仁有義，為國忠、為子孝的國家之材。
正是在何氏家規(guī)家訓和父親的影響下，何以尚從小就勤讀書，遵父訓。在他10歲的時候，就對弟弟們說：“吾等長大后，要清廉節(jié)儉，要成為國家的有用之材！”一代名臣海瑞被冤枉遭入獄問斬時，何以尚以八品之微官（戶部司務），義擊景陽鐘，直言進諫，結(jié)果受杖入獄，成為孤身勇救清官海瑞的第一人。
廣西玉林市作家協(xié)會常務副主席 李參天：
想當初，何以尚僅僅是一個八品戶部司務小官，卻敢冒死闖宮，求見皇帝，為海瑞申冤。在被皇帝下詔施以廷杖并追問受誰指使時，何以尚卻鐵骨錚錚地回答說：“是我的一顆'丹心’而已。”
據(jù)《四庫全書》記載，何以尚告老還鄉(xiāng)時，朝廷封賜璽書曰：“承家節(jié)操，澡行詩書；宏猷末試，終養(yǎng)歸休；教子以孝，而作之忠。” 對“以孝作忠”的嶺南何氏家風，極盡肯定。
何以尚父親何世錦卒后，著名文學家王世貞為其撰寫《墓表》曰：“以尚忠，自公啟之；公之孝，則自以尚發(fā)之?！闭f明了何以尚的忠、孝都是受到何氏家風家訓影響的。
言傳身教立鄉(xiāng)約
何以尚中舉后，東山村鄉(xiāng)民在村中旌善亭舉行了一個隆重的慶賀儀式。慶祝之時，何以尚靈機一動，對父親及諸鄉(xiāng)鄰說：“為改變村風村貌，多出人才，多弘揚正氣，鏟除腐惡， 我建議擬些村規(guī)民約，列掛亭中，讓大家來遵守。”在何世錦的主持下，大家就擬定了村規(guī)民約10 條，錄寫為《鄉(xiāng)約十條》掛列于亭中，亭子改名“鄉(xiāng)約亭”。該亭歷經(jīng)460 多年，一直完整地保留至今。在悠悠數(shù)百年的歷史長河里，一直成為村民懲惡揚善，弘揚文明，律己戒人的場所。
《鄉(xiāng)約十條》
一、村中子弟務宜禮教修明而后文人蔚起，人才輩出，簪纓繼美，登科甲之榮。
二、村中子弟務宜讀書積善，正心修身，弘揚文章報國，忠孝傳家風。
三、村中子弟嘗以孝順為先，尊長愛幼。如禮毀罵長，小同責罰，甚則送官究治。
四、崇尚節(jié)儉以養(yǎng)廉，厚儲資財以育才養(yǎng)賢。如濫用揮霍，貪污蒙騙，送官究治。
五、村中子弟有缺德敗行，必須糾舉，保持村風正氣。
六、耕讀正業(yè)勉力為之，妄作非為則當切戒，違者嚴加究治。
七、農(nóng)田為本，保水防患，人皆有責，勤耕力作，毋失其時，夏秋稻熟，牛馬禽畜，嚴禁于垌，違者罰賠不宥。
八、村中強悍之徒，欺貪侮弱，凌迫孤寡或隱誣善良，圖報私仇者，合眾鳴官究治。
九、村中子弟聚賭宿娼，選為惡劣者，必送官究治。
十、做賊濟匪，奸歹盜竊，危及村民安甚者，必送官究治。
廣西興業(yè)縣檔案局局長、縣志辦主任、縣委黨史辦主任 楊耿：
《鄉(xiāng)約十條》和《何氏家訓》是一脈相承的，它是何氏家訓家規(guī)在全村的有效推廣，并得到了廣大村民的高度認可。鄉(xiāng)約的內(nèi)容是十分全面的，它既有積極規(guī)勸的條款又有警戒警示的條約，尤其把“忠孝”“清廉”放在十分顯著的位置，通過《鄉(xiāng)約十條》的推行，使得東山村逐漸形成了遵規(guī)守約、傳承“忠孝”、踐行“清廉”的濃厚氛圍。
廣西玉林市作家協(xié)會常務副主席 李參天：
一個好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為當?shù)氐泥l(xiāng)規(guī)民約，教化著當?shù)氐拿耧L。
《鄉(xiāng)約十條》公布后，村風村貌煥然一新，從此該鄉(xiāng)中秀才、舉人的，在興業(yè)縣居榜首。自明嘉靖至隆慶、萬歷三帝就12人中舉。為官者除何以尚外，有協(xié)助明末袁崇煥守衛(wèi)山海關，后來成為山海關雁門總制職的陳志茂；著有《選朝政德》、《字學源流策》，被譽為“一門登五科”的何敢復等人。
家訓鄉(xiāng)約啟后人
《何氏家訓十二則》第七則“訓廉”中說：“故為富不仁，貽譏陽虎，見得思義，特重子張，臨時不茍謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然后無傷于廉也”。《鄉(xiāng)約十條》第四條：“崇尚節(jié)儉以養(yǎng)廉，厚儲資財以育才養(yǎng)賢。如濫用揮霍，貪污蒙騙，送官究治?！庇纱丝梢姡矣?、鄉(xiāng)約中“廉”都是一個很重要的內(nèi)容。
廣西興業(yè)縣石南鎮(zhèn)黨委書記 楊勇：
在何氏家族的堂訓家規(guī)里，特別注重對子孫的愛國教育和清廉教育，何以尚是推動、崇尚和實踐這種家規(guī)的突出代表。
何以尚初入戶部做司務，對于每天所經(jīng)手數(shù)以萬計的白銀，他時刻謹記著父親的教誨，恪守著“為官清廉”的準則，除自己不沾一分一厘外，對各部門來領取的開支，十分嚴格，認真進行把關。有一次，首輔嚴嵩提議用京城守軍修建宮殿及先帝陵墓，皇上很高興地答應此議。內(nèi)閣即簽文到戶部，要求馬上調(diào)撥錢銀糧餉。當時國家正需大量錢銀用于救災及調(diào)撥海防。何以尚以庫銀當用于急處、實處為由，3次停撥銀兩，并呈文內(nèi)閣，要求緩辦。
萬歷十八年（1590 年），何以尚以64 歲的高齡辭官回 到家鄉(xiāng)。村中鄉(xiāng)鄰親戚皆以為他為官數(shù)十載，今又以三品之員衣錦還鄉(xiāng)，一定滿載而歸。誰知何以尚和眷屬只帶了一輛馬車、幾箱書卷回來而已?；剜l(xiāng)不久，何以尚便一面倡導村民對后山松嶺植樹造林，發(fā)展林業(yè)；一面發(fā)動開荒造田，并帶頭修筑山后飛泉塘水利渠壩。他為鼓勵和倡導村民，還撰寫了一首對聯(lián)：“植樹修河山水秀，精耕細作物阜豐?！眱赡觊g，何以尚躬身率領鄰里子侄開墾了好幾片農(nóng)田，修建了引水渠，還修建了一條馬槽石橋。從此，東山村后背山變得松濤陣陣，郁郁蔥蔥，峰巒青秀，飛瀑長流，成為“興業(yè)縣八景”之一。
何氏后人、興業(yè)縣作家協(xié)會主席 何每：
在何以尚的影響下，東山村何氏后人和整個村莊出現(xiàn)了不少像何以尚一樣忠于國家、利于人民、清廉自律、生活簡樸的為官從政者，也出現(xiàn)了很多堂堂正正做事、清清白白為人的村民?！爸倚ⅰ焙汀扒辶背蔀闁|山村村民至今堅守的信念和村風。
千百年來，東山人一直遵從“文章報國，忠孝傳家”的祖訓，秉承先輩的“清廉、忠孝”品德和精神。村中人才輩出，其中明清兩代便出亞元3 人，舉人57 人，秀才139 人，五品以上官員7 人，知縣以上官員20 多人。自1977 年新中國恢復高考至今，全村共有博士生3人，教授10 多人，研究生及大學?？埔陨?00 多人。
縱觀歷朝歷代何氏族人，不論文治武功，亦或漁耕樵讀，始終遵法紀守規(guī)矩，為民者鮮有違法犯罪，為官者清廉正義，彰顯了家訓在人文熏陶上的強大影響力。
●《何氏家訓十二則》節(jié)選
訓忠
盡己為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。圣賢之明訓，既詳言于典籍矣。若晉之次道公①，社稷為懷；明之相劉公②，城頹盡節(jié)。吾族之光，于史冊者實不乏人。果知忠之為道，凡于應事物之際，盡其心而竭其力，質(zhì)諸已而可對諸人③，庶俯仰無慚矣。
——摘自《何氏家訓十二則·訓忠》
【注釋】
?、俅蔚拦杭礀|晉宰相何充。
?、谙鄤⒐杭春问舷茸婧蜗鄤ⅰ３绲澥昶?jīng)龀窍?，眾官逃遁，何相劉勸阻并率眾守城，以身殉職?/font>
?、圪|(zhì)諸已而可對諸人：嚴于己而無愧于人。
【譯文】
盡自己之心忠于國家，最中心的內(nèi)容就是“忠”字，盡力效忠國家的時候，是最大的義舉行為。所以忠不忠是反省自身的首要方面，效忠是匡扶國家的重要態(tài)度。這些說法都是圣賢的訓示，詳細記錄在經(jīng)典書籍中。比如我族先人東晉宰相何充，他就是以國家社稷為根本；又比如我族明代先人何相劉，所守之城被敵人破，寧愿犧牲自己，也要為國盡忠心。這是我們何族的光榮，這種人在歷史上不少。所以，為國忠心的道理在于，凡是應對事情時，要盡心竭力忠于國家，嚴于律己，利于別人，做到這樣，我們不論抬頭低頭都不會覺得慚愧。
訓信
有諸己之謂信①，神圣之始基也，昔孔子以軋軌，喻信之不可無，信可行之蠻貊②，不信則難行于州里，圣賢問答，亦綦③詳矣。溯廬江子思公④，西城棲風公⑤，著書立說，無不以信為指歸⑥，則信實為家傳之寶，后人切勿放棄焉。
——摘自《何氏家訓十二則·訓信》
【注釋】
?、儆兄T己之謂信：善存在于自身中叫做信。出自《孟子?盡心下》“可欲之謂善，有諸己之謂信。”
?、谛U貊：泛指四方落后部族。
?、埕耄和皹O”，很，非常。
?、茏铀脊杭茨铣R）時的何憲，廬江人，學士，以博聞強記著稱。
?、輻P公：即何妥，四川郫縣人。隋朝時太學博士，進爵為公，封襄縣伯，急公好義，明辨是非。
?、拗笟w：即準則，根本的意思。
【譯文】
善存在于我們自身中叫做信，這是成為圣賢的基礎，正如孔子所說，人不能不講信用，要以誠待人。講信用的可走四面八方，不講信用的，連村里都難行，這種圣賢的說法，在古書上已經(jīng)說得很詳細了。我族先人何憲和何妥，他們著書立說，都是極講信用之人，無不以誠信為準則，所以信用是我何氏家傳之寶，后人切勿放棄。
訓義
以義制事，動合時宜，見義不為，實曰無勇，圣賢立身行己，可舍生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，眾所咸欽。如明時巨川公①，守義以辭請謁②，惟其知義之為義，乃能勇赴義也。吾愿后之人，以賊義為戒，而以前人之重義者，為法也可。
——摘自《何氏家訓十二則·訓義》
【注釋】
?、倬薮ü杭春挝臏Y，江西廣昌人，明朝景泰年間曾任吏部尚書，以義為政，有治績。
②請謁：私下告求。
【譯文】
我們做事要以義來約束，行動的時候，首先要想到“義”字，如果需要伸張正義的時候不去行動，實際你就是懦夫。歷史上的賢人立身處世的時候，都是不顧自己的性命去伸張正義，斷不會為了利益而背棄道義。所以，不義的行為，人人都是深惡痛絕的，好義的人，人人都欽佩尊敬，如明代時我祖何文淵，遵守道義，謝絕私下告求。他懂得正義并愿意為正義去獻身。愿我族后人，遠離不義行為，把重視道義的先輩作為自己的榜樣。
訓廉
語云“貪夫殉財，烈士殉名”。故為富不仁，貽譏陽虎①，見得思義，特重子張②，臨時不茍謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然后無傷于廉也。若不辨禮義，利令智昏，雖千駟萬鐘，名節(jié)安在！吾祖敬容③、敬叔④，仕宦俱以廉稱；并公⑤、遠公⑥，史冊皆以廉紀，清白傳家。
——摘自《何氏家訓十二則·訓廉》
【注釋】
①陽虎：即陽賀，與孔子同時代人，常叛變其君主。
?、谧訌垼嚎鬃又t弟子。
?、劬慈荩汉尉慈?，廬江潛人，蕭（梁）武帝時宰相。為政勤恤民隱、辨訟公正，及免相之日，家無余財，只有常物，時人稱之。
?、芫词澹汉尉词?，南齊東海郯（今山東郯城西北）人，為余杭令，性情廉，不受饋贈。
?、莶⒐杭春尾ⅲ肿恿?，平陵（今陜西咸陽）人，西漢官員，以不畏強暴、居官嚴正而聞名。
?、捱h公：即何遠，南齊東海郯人，曾任武昌太守，樹功將軍。為官樂善好施，輕財好義，愛惜百姓，杜絕交游，饋遺不受。
【譯文】
常言道：“貪污的人死于貪財，而為國家犧牲的人因受人尊敬而留名青史”。所以，那些富裕卻沒有仁義的人，就像與孔子同時代常常叛變其君主的陽賀一樣，受到眾人譏笑；而那些見到利益時會思考是不是正當所取得的人，人們會特別尊敬他，像尊敬孔子的賢弟子子張一樣。得到利益時，不做茍且行為就是廉的行為，清廉的人善于明察，利益自己當取的才去取得，這叫做義，也才不會傷害自己的廉潔品性。如果不辨別這種禮義，見了利益就昏了頭腦，雖有百萬家財，名聲和節(jié)操哪里還有？我們何氏之祖何敬容、何敬叔，當官時，都留下了廉潔的名聲；何并、何遠在史書上也記錄有他們的廉潔事跡，這種清白家風是我們應該代代相傳的。
訓為善
今如為善，期如圣賢雖不萬一蹴，而至茍能奮然做儆省惕，入能孝，出能悌，不昧心負人，不欺心騙人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿為，濟人利物之事行之，循是而進，圣賢地位亦可馴至。
人不可以不為善，理事見人有爭者息之，災者救之，貧老無依者周之，道之艱步、水之病涉者杜之平之。昔昭烈①戒子曰：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
——摘自《何氏家訓十二則·訓為善》
【注釋】
?、僬蚜遥褐刚蚜业蹌洹?/font>
【譯文】
今天我們?yōu)槿诵猩?，就要向圣賢看齊，雖不能馬上成功，但只要做到一絲不茍，時時反省，警惕自己的行為，在家孝順長輩，出門在外團結(jié)友愛別人，不昧良心愧對別人，不欺心騙人，不忍心害人，刻薄暴行不要做，救濟別人的事要去做，日積月累，遵循這樣做善事，就會像圣人一樣受人尊敬。
所以說，我們?nèi)瞬豢梢圆恍猩?，看到有人爭吵就去勸解，看見發(fā)生災難就去相救，看見那些貧窮老弱無依靠者要去救濟，道路難行或者遇見趟水過河的病人要去幫助或者修橋補路。三國時，劉備曾對他的兒子說過：“千萬不要以行善的事太小而不去做，也千萬不要以作惡的事太小而去做?！?/font>
●《鄉(xiāng)約十條》
一、村中子弟務宜禮教修明而后文人蔚起，人才輩出，簪纓①繼美，登科甲之榮；
二、村中子弟務宜讀書積善，正心修身，弘揚文章報國，忠孝傳家風；
三、村中子弟嘗以孝順為先，尊長愛幼。如禮毀罵長，小同責罰，甚則送官究治；
四、崇尚節(jié)儉以養(yǎng)廉，厚儲資財以育才養(yǎng)賢。如濫用揮霍，貪污蒙騙，送官究治；
五、村中子弟乘缺德敗行者，必須糾舉，保持村風正氣；
六、耕讀正業(yè)勉力為之，妄作非為則當切戒，違者嚴加究治；
七、農(nóng)田為本，保水防患，人皆有責，勤耕力作，毋失其時，夏秋稻熟，牛馬禽畜，嚴禁于垌，違者罰賠不宥②；
八、村中強悍之徒，欺貪侮弱，凌迫孤寡或隱誣善良，圖報私仇者，合眾鳴官究治；
九、村中子弟聚賭宿娼，選為惡劣者，必送官究治；
十、做賊濟匪，奸歹盜竊，危及村民安甚者，必送官究治。
【注釋】
①簪纓：古代達官貴人的冠飾，后借指高官顯宦。簪為文飾，纓為武飾。
?、阱叮吼埶。?。
【譯文】
一、村中的后輩們應該學習禮節(jié)和道德，使我們村的讀書人多起來，這樣我們村才能代有人才出，我們的子弟才能考中科舉，榮耀村莊；
二、村中的后輩們必須要認真讀書、積善存德，端正心術、修養(yǎng)品性，發(fā)揚讀書報效國家、忠誠孝順的傳統(tǒng)家風。
三、村中的后輩們要以孝順父母為首要原則，尊敬長輩、關愛幼輩。如果遇到不守禮義道德、辱罵父母等長輩的，小犯就進行責斥教導，大犯就送官府懲治；
四、要崇尚節(jié)儉，培養(yǎng)廉潔操守，把節(jié)制省儉下來的物資財富用于培養(yǎng)人才、扶持有德的人。村中的后輩們?nèi)绻袨E用錢財、揮霍浪費的，貪污蒙騙的，送到官府進行懲治；
五、村中的后輩們有不遵守道德、行為敗壞，破壞社會風氣的，必須進行糾正、檢舉，以維持村中的純正風氣；
六、村中的后輩們要努力從事耕讀正業(yè)，千萬不要有不正當、不實際、非本分的行為。如有違背者要進行糾正和處理；
七、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最重要的根基。保護農(nóng)田所須的水源，防止旱天的災患，人人皆有責任。眾村民要勤勞耕作，切勿失去季節(jié)時機。在夏收和秋收的稻熟季節(jié)，嚴禁牛馬雞鴨放牧于田垌，違背此規(guī)的要進行賠款處罰，沒有寬恕原諒可講；
八、村中如有不講道理、囂張霸道，欺負弱小的人，或者凌害孤兒寡婦，誣告忠良，公報私仇的人，我們?nèi)迕癖娨黄鹇?lián)合送給官府懲治；
九、村中的后輩如有聚眾賭博、夜宿嫖娼，行為十分惡劣的，必須送官府懲治；
十、村中之人有做賊的，接濟土匪做內(nèi)線的，做小偷小摸盜竊的，危及村民生命財產(chǎn)安全的，必須送官府懲治。
●專家觀點
唐凌：以孝作忠 報國為民
國家這一概念包含深刻的內(nèi)涵。家是國的基礎，國是家的聚合。傳統(tǒng)文化是一種特殊的基因，長期以無形而堅韌的力量，對家與國進行塑造。
廣西興業(yè)縣石南鎮(zhèn)東山村雖地處南疆，但何以尚及其家族都深受中華傳統(tǒng)文化的影響。何氏家族很早就意識到家規(guī)家訓對家族發(fā)展的重要，依據(jù)中華傳統(tǒng)文化的精髓，于明朝初期制定了《何氏家訓十二則》，從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦族、為善、守成十二個方面，教育子孫忠孝、清廉、正義。何以尚的父親更是言傳身教，以模范行為踐行家訓，培植高尚家風。正因為如此，何氏家族子孫勤勉、正直、進取，為家創(chuàng)業(yè)、為國建功，使家族日益繁榮昌盛。
嘉靖三十一年（1552）何以尚中舉后，還借鄉(xiāng)親祝賀之機，倡議訂立《鄉(xiāng)約十條》，作為全村老幼所遵循的行為準則。從此，這《鄉(xiāng)約十條》就一直刻掛在村中的旌善亭（后改名為鄉(xiāng)約亭）中。而將《何氏家訓十二則》與《鄉(xiāng)約十條》對比，不難發(fā)現(xiàn)它們是一脈相承的。《鄉(xiāng)約十條》是何氏家訓在全村的有效推廣，并得到了廣大村民的高度贊同。而這些條規(guī)，若從根源追溯，又與中華傳統(tǒng)文化高度契合。從這個意義上說，東山村的《何氏家訓十二則》與《鄉(xiāng)約十條》從一個側(cè)面詮釋了中華傳統(tǒng)文化中的家國關系。
健康高尚的家訓，不僅促使家庭人才輩出，興旺發(fā)達，而且也幫助國家實現(xiàn)穩(wěn)定與繁榮，促進社會發(fā)展進步。何以尚入仕后，無論職位高低，權(quán)力大小，他都始終按照家訓及中國傳統(tǒng)禮教，堅持正義，清正廉潔，造福民眾，盡忠為國，至死不渝。他不僅冒著生命危險，義擊景陽鐘，直言進諫，孤身勇救清官海瑞，而且他始終針砭時弊，揚善懲惡，堅守“忠孝、清廉、正義”的道德做官做人，將家訓中的“以孝作忠”原則貫穿在日常工作中，贏得了百姓的高度認可。卸職返鄉(xiāng)后，他又積極倡導建橋修路，植樹造林，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，弘揚家訓及中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史進程中形成、發(fā)展起來的，是中華民族智慧的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)文化影響了何氏家規(guī)家訓的形成，另一方面，千千萬萬個何氏一樣的家規(guī)家訓也豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使之具體而生動，并為其延續(xù)發(fā)展提供了新的活力。
（廣西師范大學教授、博士生導師 唐凌）
李參天：家風家訓哺育義膽丹心
一代名臣海瑞被冤枉打入死牢后，何以尚曾毅然冒死闖宮，求見皇帝，懇請皇帝傾聽忠言，釋放海瑞。當時嘉靖皇帝正在氣頭上，下詔責打何以尚一百廷杖，將其送往錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司監(jiān)獄，并追問他受誰主使。何以尚雖遭受酷刑，但他依然鐵骨錚錚地回答說，指使自己做出此舉的只是自己的一顆“丹心”而已。
想當初，何以尚僅僅是戶部司務這樣一個八品小官，究竟是一顆什么樣的“丹心”，讓他置生死于度外，敢于犯顏直諫呢？今天我們可以從何氏家規(guī)家訓中找到很好的答案。
在《何氏家訓十二則》第六則中有這樣的表述：“以義制事，動合時宜，見義不為，實曰無勇，圣賢立身行己，可舍生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，眾所咸欽?！弊杂咨钍芗乙?guī)家訓熏陶的何以尚，有著一顆忠孝的“丹心”，所以在海瑞的忠直之舉遭受厄運之際，何以尚就會效法“前人之重義者”挺身而出，“舍生取義”，而不愿做“見義不為”之“無勇”者。
?。◤V西玉林市作協(xié)常務副主席 李參天）
楊耿：從家訓到鄉(xiāng)約，一脈相承
《鄉(xiāng)約十條》是何氏家規(guī)家訓在全村的推而廣之，它以禮教修明為首，正心修身；以忠孝清廉為要，育才養(yǎng)賢。與何氏家規(guī)家訓的忠義仁孝、清正廉明一脈相承，擬定后便得到廣大村民的認同和贊許，紛紛傳誦踐行。它就像一顆秉承著真善美的種子，在村民的心中生根發(fā)芽，時時勸勉著人們修身立德，明辨善惡，匡正祛邪。多少年來，村民對鄉(xiāng)約的傳承與堅守，使得東山村形成了特有的鄉(xiāng)村文化，并彰顯出強大的精神力量，引導著一代又一代的族人愛家、愛村、愛國。
《鄉(xiāng)約十條》指出村中子弟需禮教修明，讀書積善，而后方能文人蔚起，人才輩出。這也是何以尚自身的寫照：從小就受到敦厚家風的熏陶，勤讀詩書，修身明理，崇忠孝、尚清廉，終成長為一代賢臣。他和父親何世錦所倡議立下的鄉(xiāng)約促成了一種文化氛圍，潛移默化地影響著村民，逐漸養(yǎng)成為人處世的習慣，奠定成事之基。該村中秀才、舉人的，居興業(yè)縣榜首。自明嘉靖至隆慶、萬歷三帝就有12 人中舉。為官者除何以尚外，還有明末協(xié)助袁崇煥守衛(wèi)山海關；后來成為山海關雁門總制職的陳志茂；著有《選朝政德》、《字源流策》，被譽為“一門登五科”的何敢復；勤職奉公，得到朝廷授予“大夫”稱號的貴州都勻府麻哈州知州盧可文等人。
?。◤V西興業(yè)縣檔案局局長、縣志辦主任、縣委黨史辦主任 楊耿）
何每：家風潤子孫
我們家族先輩何以尚一生正直無私、孝于父母、忠于國家、利于人民。他為官的時候，始終以家規(guī)為準繩，清廉自律，敢于斗爭，如抵制首輔嚴嵩胡亂動用庫銀，彈劾另一個首輔高拱專權(quán)腐敗，這充分體現(xiàn)了他正直無畏、鐵骨錚錚的精神品格，為我們后人樹立了榜樣。在他因上疏皇帝，求釋清官海瑞而被下獄、慘遭酷刑時，他的父親何世錦曾作詩支持他：“平生教兒唯忠孝，忽報兒郎犯至尊。果秉丹誠昭日月，笑將淚雨灑乾坤”。在這里，何世錦充分肯定何以尚的為國忠心，也由衷為自己用家規(guī)家訓教育出這樣的兒子而感到驕傲和欣慰。
（何以尚后人、興業(yè)縣作協(xié)主席 何每）
