來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間：2015-06-21 19:30
《薌城胡氏宗譜》始修于宋真宗咸平年間，薌城胡氏“家規(guī) 十條”當(dāng)時(shí)就已列為宗譜重要內(nèi)容。到 2013 年，胡氏宗譜已經(jīng) 修訂了 15 次，“家規(guī)十條”始終名列其中，代代相傳至今。
薌城胡氏家規(guī)包括禮讓，士習(xí)，官箴，農(nóng)桑，國課，俗尚， 邪教，禁盜，備荒，表率十條。主要是禮儀教化、為官修德、農(nóng) 桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等方面內(nèi)容。
胡氏“家規(guī)十條”制定的目的是：“家規(guī)十條列諸譜次束心 思也正風(fēng)俗也”，“勉恪遵而力行之以無愧為忠孝之后”。意思 是：“家規(guī)十條”是維護(hù)家族秩序的法則，教育子孫后代的行為 規(guī)范，后世子孫要遵守家規(guī)，恪守道德，修養(yǎng)學(xué)識(shí)，正心修身， 保持節(jié)義文章的門風(fēng)，無愧為忠孝之后。
胡氏“家規(guī)十條”條條都體現(xiàn)了胡銓家族忠君愛國、奉公守 紀(jì)的本色。如第三條“官箴”中，“凡有隸仕籍者，無論一綰半 通，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之
謂孝”。要求族人入仕為官就要忠，承繼祖先就是孝。如第五條 “國課”里，就要求“在吾族現(xiàn)有田畝者，共當(dāng)仰體上仁，急公 早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之?dāng)_?！本褪且笞?人主動(dòng)繳納田賦，做奉公守紀(jì)的良民。
為了能讓子孫后代遵家規(guī)傳家風(fēng)，一向注重言傳身教的胡 銓，感念“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之”，在去 世前不久，專門用古律寫下家訓(xùn)。在家訓(xùn)里，胡銓告誡子孫后代 要“立身忠孝門，傳家清白規(guī)”。
家之有規(guī)，國之有禁。胡氏“家規(guī)十條”和胡銓家訓(xùn)是凝聚 胡氏家族先輩智慧的結(jié)晶。寫進(jìn)族譜，世代延續(xù)，子孫后代人人 均須遵守，如有違反，必受家規(guī)懲戒。
第一條 禮讓篇 “休明①之風(fēng)骎骎乎②日上矣” 原文：今惟恪遵圣諭明訓(xùn)，佩服③圣賢遺經(jīng)，朝夕而不離乎。是則周中規(guī)， 折中矩④，暴戾不生，禍亂不作，休明之風(fēng)骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤無忽。 注釋： ① 休明：美好清明
② 骎骎（qīn qīn）：漸進(jìn)貌。唐?李翱《故處士侯君墓志》：“每激發(fā)， 則為文達(dá)意，其高處骎骎乎有漢魏之風(fēng)?！?③ 佩服：敬重 ④ 中矩：合乎規(guī)矩 ⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于勸勉之辭。旃，語氣助詞，之焉的合音字 釋義：而今只能恪守諭訓(xùn)，敬重圣賢留傳的經(jīng)典，每天不離不棄，這樣才合 乎規(guī)矩，不生暴戾，不生禍亂，美好清明的風(fēng)氣才會(huì)日漸形成。這還需要大家勉 勵(lì)，不得忽視。 第二條 士習(xí)篇 “士習(xí)不端，古今同慨也” 原文：士習(xí)不端，古今同慨也。乃者①盛朝設(shè)科，自歲科②兩試迄鄉(xiāng)會(huì)場，
以文取士，皆以覘③其品行經(jīng)術(shù)。忠簡公④有云： “道六經(jīng)而文，不六經(jīng)者有之， 未有道不六經(jīng)而文六經(jīng)者?！彼寡砸?，是可勒⑤為士者箴。爾子姓其各凜⑥之遵 之。 注釋： ① 乃者：從前，往時(shí) ② 歲科：當(dāng)為“歲試”，即歲考，古人言科考。 ③ 覘（chān）：觀看，觀察 ④ 忠簡公：胡銓，字邦衡，號澹庵，謚忠簡 ⑤ 勒：雕刻
⑥ 凜：敬畏 釋義：讀書人的行為不端正，是古今之人共同憤慨的。舊時(shí)代昌盛的朝代設(shè) 科舉，自歲科兩次考試到鄉(xiāng)試，以寫作才能評價(jià)讀書人，都是測評他們的品德行 為和經(jīng)術(shù)程度。胡忠簡公說：“遵循六經(jīng)而寫文章，不遵循六經(jīng)的人有，但卻沒 有不遵循六經(jīng)而可以寫出具有六經(jīng)精神文章的人?！边@句話可以作為讀書人的箴 言，家族子孫應(yīng)當(dāng)秉承并且遵守。 第三條 官箴篇 “毋奔競①，毋瘝官②，毋觖望③” 原文：凡有隸仕籍者，無論一綰半通④，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是 之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝。毋奔競，毋瘝官，毋觖望。庶幾圣朝名臣，而余 姓亦有厚幸焉。 注釋： ① 奔競：追逐 ② 瘝（guān）官：瘝，曠廢官職 ③ 觖（jué）望：企望，祈求 ④ 綰：貫通 釋義：凡是在仕途中的人，不論官職大小、俸祿多少，都應(yīng)一心一意工作， 表達(dá)自己的績效。這樣來輔佐圣明，就是叫做忠；這樣來繼承列祖列宗之志，就 叫做孝。不要奔走競逐，不要去賣官鬻爵，不要因不滿意而生怨恨。歷代圣朝名 臣中，我們家族的人也有在列的。
第四條 農(nóng)桑篇 “司其職” 原文：爾子姓屬在耒負(fù)①，出作入息，其各宜乃力。《書》曰：“若農(nóng)服田 力穡②，乃亦有秋”，此其驗(yàn)也。他若業(yè)工賈者，尚亦黽勉③。司其職，庶不愧 盛世良民。 注釋： ① 耒（lěi）負(fù)：耕作 ② 力穡（sè）：努力耕作，見《尚書?盤庚上》 ③ 黽（mǐn）勉：勉勵(lì)、盡力 釋義：我族人以耕種為主，出門耕種，歸來休息，每個(gè)人應(yīng)盡自己的努力。 《尚書》說，如果用心耕作盡力種莊稼，總有收成的時(shí)候。這句話是很靈驗(yàn)的。 其他如從事手工業(yè)、商業(yè)的人也應(yīng)該勤勉。用心做好自己的職業(yè)，不愧為太平盛 世里的良民。 第五條 國課篇 “國課早完” 原文：朱文公①云：“國課②早完，即囊槖③無余，自得至樂?！蔽嶙瀣F(xiàn)有 田畝者，共當(dāng)仰體上仁，急公④早輸⑤:，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼 之?dāng)_。 注釋：
① 朱文公：朱熹 ② 國課：猶國賦 ③ 囊槖（tuó）：袋子 ④ 公：官府 ⑤ 輸：輸送，指完稅 譯文：朱文公說：“盡快繳完國家的賦稅，即使自己口袋里所剩不多，也自 得其樂?！边@些話真是誠懇??！我家族現(xiàn)有田畝的人，
應(yīng)當(dāng)盡快地將公糧輸送給 朝廷， 這樣才無愧為淳樸善良的百姓。 尤其不要頑劣梗阻， 拖延導(dǎo)致完稅的困難。 第六條 俗尚篇 “家有傳禮，恪守成法” 原文：吾族素號節(jié)義文章，家有傳禮，謹(jǐn)以司馬①、晦翁②二公為法，恪守 成法，無或背戾③，隕越④典章，有愧方家風(fēng)規(guī)焉。 注釋： ① 司馬：司馬光 ② 晦翁：指朱熹，號晦庵，世稱晦翁，有《朱子語類》傳世 ③ 背戾：違背 ④ 隕越：超越
譯文：我家族一直以來以文章節(jié)義著稱，家傳禮儀，慎重地效法司馬、晦翁 二人治家格言，恪守成型的禮法，不違背或乖戾，不逾越典章，否則有愧于大方 之家的風(fēng)范。 第九條 禁盜篇 “上罹國法，下玷門風(fēng)，莫此為甚” 原文：蓋游惰①而不務(wù)生業(yè)②，而流為盜賭博，則蕩盡產(chǎn)業(yè)而激而為盜。本 祠設(shè)立條約誥誡者三，蓋盜賊最干禁令。上罹③國法，下玷門風(fēng)，莫此為甚。 注釋： ① 游惰：游蕩懶惰 ② 生業(yè)：從事某種產(chǎn)業(yè) ③ 罹：遭受 譯文：懶惰的人不愿從事生產(chǎn)勞作，而墮落為盜竊賭博，將家產(chǎn)蕩盡后變成 盜賊。本祠堂立條約，再三告誡，盜賊最受禁止，上犯國法律，下玷污門風(fēng)，沒 有什么比做盜賊更可怕的。 第十條 表率篇 “茲者設(shè)立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義” 原文：《孟子》曰：“中①也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也”。 斯言也，交責(zé)②之辭也。茲者設(shè)立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義。而
督③教者久而玩倡不責(zé)實(shí)效，則子亦漸為懈惰而視為具文。是其不出家，而成教 于國之道乎？《書》云：“慎厥始，惟圖厥終”。父兄勉之，子弟勉之。 注釋： ① 中：儒家倫理思想?！吨杏埂罚骸跋才分窗l(fā)，謂之中?！敝溉酥?情感未能被激發(fā)時(shí)不喜不怒、不哀不樂、無所偏倚的心境。 ② 交責(zé)：托付，交付責(zé)任 ③ 督：督促 譯文：《孟子》中說：“品德修養(yǎng)好的人能教育熏陶品德修養(yǎng)不夠的人；有 才能的人能教育熏陶沒有才能的人，所以人們希望有賢良的父兄?！边@句話是一 種托付責(zé)任的言辭?，F(xiàn)在設(shè)立族規(guī)條約，無非是為勉勵(lì)族人入則孝、出則悌，做 官忠心耿耿的意思。 督促教育的人長期只是倡議而不查究實(shí)效，族弟子也漸漸懈 怠懶惰而視為徒具形式的規(guī)章制度。這種不出家門的教育能成就教育之道嗎？ 《尚書》說：“謹(jǐn)慎地做好開始，就要想到它最后的結(jié)果。”父兄以此相勉，子 弟也以此相勉。 胡銓家訓(xùn)摘選 淳熙庚子四月日，詔加資政殿學(xué)士致仕。是月之望，告之祖考，會(huì)諸姻親。 暮景至此，不亦樂乎！頃年經(jīng)筵，蒙玉音①曰：“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自 子孫不肖破之。 朕今保太
祖之國家， 亦猶卿子孫他日保卿家門戶也。 ”有感于茲， 斐然②縱成古律一通，以訓(xùn)余之子孫者，愿世世子孫努力云。 ● 悲哉為儒者，力學(xué)不知疲。 ● 吾宗二百年，相承惟禮詩。 ● 資殿尊職隆，授官非由私。
● 立身忠孝門，傳家清白規(guī)。 ● 但愿后世賢，努力勤撐持。 ● 把盞吸明月，披襟招涼飔。 注釋： ① 玉音：尊稱帝王的言語 ② 斐然：猶翩然，輕快貌
李夢星:傳承胡銓忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神 來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間：2015-06-21 19:30
胡銓尊為“廬陵五忠”之一，是吉安先賢中“文章節(jié)義 并重”的典型，更是推動(dòng)和踐行胡氏家規(guī)最突出的代表。在他模 范行為的影響下，胡氏后裔們嚴(yán)守族訓(xùn)家規(guī)，傳承先祖忠貞愛國 的思想和剛正不屈的精神。如明代狀元胡廣,不僅詩文俱佳，而 且殫精竭慮為國為民； 土地革命戰(zhàn)爭時(shí)任中華蘇維埃共和國臨時(shí) 中央政府土地部代理部長的胡海，出生入死，1935 年 3 月因叛 徒告密被捕，與方志敏同監(jiān)獄，威逼利誘不動(dòng)搖，英勇就義。他 們都自幼接受了家規(guī)的熏陶，成長后以胡銓為榜樣，胸懷大義， 堅(jiān)毅剛直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡 氏家規(guī)所要求的，也是胡氏后裔們所堅(jiān)守的信念和家風(fēng)。
（井岡山大學(xué)特聘研究員、吉安市作協(xié)、民協(xié)副主席 李夢 星）
胡繩榮:家規(guī)家風(fēng)是胡氏家族的立族之本 來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間：2015-06-21 19:30 我出生不到 10 個(gè)月就失去了父親， 年僅 30 歲的母親吃 盡人間艱辛，不離不棄把我們兄妹四人拉扯成人。慈母雖然沒有 文化，卻能常常用一些極為樸素的語言，給我們灌輸我們薌城胡 氏家族上千年傳承下來的家規(guī)家風(fēng)。后來，當(dāng)我接觸到薌城胡氏 家譜，特別是接觸到胡銓文化后，我深深地懂得了我們薌城胡氏 之所以能成為胡氏中的一個(gè)望族，之所以能產(chǎn)生胡銓這樣的先 賢，就是因?yàn)橛形覀兝献孀谥饾u形成的家規(guī)家風(fēng)這個(gè)立族之本。
（胡銓研究會(huì)會(huì)長 胡繩榮）
劉宗彬:家規(guī)家訓(xùn)是每個(gè)人都應(yīng)秉承遵守的處世規(guī)范 來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間：2015-06-21 19:30
家有規(guī)，國有禁。傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)，是我們中華民族千百 年來的一種文化精神， 是每個(gè)家族中每個(gè)人應(yīng)該秉承遵守的處世 理事的規(guī)范，它是構(gòu)筑社會(huì)文明的基礎(chǔ)。廬陵薌城胡氏家族以胡 銓為杰出代表，族譜中的家規(guī)家訓(xùn)與胡銓十分關(guān)切，親撰家訓(xùn)這
在傳統(tǒng)的族譜中具有典型的教化意義。胡銓是廬陵“五忠一節(jié)” 之一，他的剛正義烈精神影響到家規(guī)家訓(xùn)，使得薌城胡氏家規(guī)內(nèi) 容賦予特別的文化意義。
（廬陵文化研究學(xué)者 劉宗彬）
胡
禮遴:胡銓的事跡是我們后人學(xué)習(xí)的榜樣 來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間：2015-06-21 19:30 胡銓的—生是忠誠的、正直的、愛國的—生。他始終堅(jiān) 持抗金、反對議和，不畏強(qiáng)貴，逝斬奸臣。他的愛國之情長存， 永垂青史，不愧是我國歷史上又一位著名的民族英雄、偉大的愛 國者。胡銓的事跡是我們后人學(xué)習(xí)的榜樣。作為老師，我常常教 育學(xué)生和我的子女，要做一個(gè)忠于國家的人，要規(guī)規(guī)矩矩做事， 老老實(shí)實(shí)做人。絕不能做損害國家損害人民的事，更不能貪污受 賄、損人利己。
（江西省吉安市青原區(qū)原值夏中心小學(xué)副校長、胡銓 32 世孫 胡禮遴）
本文由第一文庫網(wǎng)(www.wenku1.com)首發(fā)，轉(zhuǎn)載請保留網(wǎng)址和出處！
聯(lián)系客服
