隨著古詩詞在統(tǒng)編教材《語文》中選文數(shù)量的增加，一線教師對古詩詞教學(xué)的探究成為當(dāng)今語文教學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)。教師們常常思考的是，古詩詞到底怎么教？
從古今中外關(guān)于“詩”的解釋，辨析“詩”文體蘊(yùn)藏的原始價(jià)值。古詩詞曲包括地方歌謠，我們可以統(tǒng)稱為“詩”，“詩”從《詩經(jīng)》類化出來后，人們對“詩”的本質(zhì)進(jìn)行過許多探究?！对姶笮颉吩疲骸霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩?！泵髅靼装渍f出了詩的意義——“言志”。
那什么又是“志”呢？
《說文》云：“志，意也?！本褪切睦锏那橐?。《孟子》曰：“夫志、氣之帥也?！闭f“志”是生命的統(tǒng)帥?！洞呵铩ふf題辭》曰：“思慮為志?！比藗兊乃妓刖褪恰爸尽?。
我們可以這樣歸納：詩就是用語言表達(dá)人內(nèi)心情感和美好愿望的文體。這樣的解釋，也就符合嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說的“詩者，吟詠性情也”。
西方對詩的解釋更寬泛。
古希臘詩人西蒙尼德說：“詩是有聲畫，畫是無聲詩。”他指出了詩的一個(gè)特點(diǎn)：形象的藝術(shù)。雪萊在《詩辯》中說：“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間記錄?！边@里的詩是一種美好情感的藝術(shù)。華茲華斯《〈抒情歌謠集〉序言》說：“詩是一切知識的精華，它是整個(gè)科學(xué)面部的強(qiáng)烈表情?！边@里的詩是一種智慧的藝術(shù)。
語言的藝術(shù)、情感的藝術(shù)、智慧的藝術(shù)……這些詩的特質(zhì)，讓我們明白作為教學(xué)文本的詩詞作品蘊(yùn)藏的原始價(jià)值。由此，我們就不會不顧文體特點(diǎn)，像教學(xué)其他文體一樣，忽視了“詩”獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。
從中國古代詩教歷史角度，探析“詩”教學(xué)的核心價(jià)值。中國歷史上詩教第一人是大教育家孔子，他曾經(jīng)把詩的教育意義簡練地表達(dá)出來：“不學(xué)詩，無以言。”
孔子認(rèn)為，詩可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。也就是說，平民修身盡孝，官員忠君理事，“詩”都有作用。當(dāng)然，這里的“詩”指的是《詩經(jīng)》，孔子倡導(dǎo)的“詩”的教育價(jià)值，主要是在“事”上，是一種運(yùn)用。
唐宋時(shí)期，隨著蒙學(xué)的興盛，也因?yàn)槲闯赡耆诵闹墙逃统扇恕叭∈恕钡慕逃?，為順?yīng)考試選拔的需要，專門從事教育的人開始注重“詩”對人的心性教育。
“禮義”源于孔子的“詩書執(zhí)禮”。他認(rèn)為，“詩”之教，在于“養(yǎng)心”——“詩”，在吟詠間“養(yǎng)耳”，并因此強(qiáng)化，積累與心；在“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之”中，涵養(yǎng)氣血文脈。
朱熹甚至以詩的形式進(jìn)行獨(dú)立的“教材編寫”，編撰了著名的《訓(xùn)蒙詩百首》。
我們從古代詩教的價(jià)值倡導(dǎo)中不難看出，古詩詞的教學(xué)價(jià)值核心在“培育性情，開豁心地”，也就是我們今天說的情感教育。比如，《明日歌》中的積極上進(jìn)，《滿江紅》中的精忠報(bào)國，《送杜少府之任蜀州》中的珍視友情，利用這些情感蘊(yùn)藏激勵(lì)相應(yīng)情感，是古詩詞核心的教學(xué)價(jià)值。
從語文核心素養(yǎng)角度，探究“詩”教學(xué)的具體價(jià)值。語文核心素養(yǎng)是當(dāng)今語文教學(xué)的總體目標(biāo)。我們知道，語文核心素養(yǎng)主要包括“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的理解和傳承”四個(gè)方面。那么，古詩詞教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的相應(yīng)素養(yǎng)？
比如，古詩詞教學(xué)以言語生命的發(fā)蒙、語言質(zhì)感的奠基、詩句表達(dá)的錘煉、詩句的運(yùn)用化用等，完成“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”。
古詩詞歷來是兒童最初的語言訓(xùn)練材料。我們每個(gè)人，都是在詩歌里不知不覺完成了生命的成長。小時(shí)候，誰沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng)，但孩子的眼睛像月光一樣清清亮亮。誰沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？背詩的聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。
當(dāng)孩子吟誦“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”時(shí)，也慢慢對數(shù)字的感知、事物的碎片理解、語言的節(jié)奏感覺，甚至言語表象的質(zhì)感，產(chǎn)生了自己的理解。
所以，古詩詞吟誦本身就是一種母語訓(xùn)練，讓孩子通過語言的生長形成言語生命的發(fā)蒙，通過詩詞的碎片化感知進(jìn)而鍛煉對世界的認(rèn)知與表述，通過詩詞的言語形式尤其是節(jié)奏，鍛煉語感和語詞秩序感。
而隨著古詩詞的積累尤其是佳句積累，在不斷發(fā)展的人生歷程中，我們都會在表達(dá)某種意義時(shí)，脫口而出優(yōu)美的詩句。
比如，教師教學(xué)“春風(fēng)又綠江南”“紅杏枝頭春意鬧”這些古詩詞中的煉字煉句方法時(shí)，孩子在不斷完成積累和內(nèi)化后，最終形成語言的錘煉功夫，從而提升語言的建構(gòu)和運(yùn)用能力。
又如，詩歌教學(xué)通過對美好情感的激揚(yáng)、審美語言的欣賞和意象意境的鑒賞，達(dá)成兒童“審美的鑒賞和創(chuàng)造”培養(yǎng)。
事實(shí)上，古詩詞教學(xué)遠(yuǎn)不止這些。因?yàn)椋霸姟笔撬囆g(shù)，是美的，因而自然蘊(yùn)藏豐富的美育價(jià)值。
“詩”的美又包含了形式美（節(jié)奏、韻律、表達(dá)方式、風(fēng)格）、內(nèi)涵美（情感、意境、意象、理趣）。
詩的節(jié)奏美、韻律美，可以培養(yǎng)孩子對節(jié)奏的感知；詩歌的表達(dá)方式之美，可以訓(xùn)練孩子在審美表達(dá)方面的能力和審美創(chuàng)造方面的能力；詩的風(fēng)格美，可以訓(xùn)練孩子的審美鑒賞能力；詩的意象美，可以鍛煉孩子對事物的感受力，積累審美體驗(yàn)；詩的意趣美，可以訓(xùn)練孩子的審美想象和審美創(chuàng)造。
特別要指出的是，詩是情感的藝術(shù)，人類最美好的情感都蘊(yùn)藏在詩中，是情感教育的核心教材，因而在古詩詞教學(xué)中，教師要充分挖掘古詩詞的情感資源，豐富兒童的情感體驗(yàn)，這是詩歌最大的價(jià)值所在。
詩是語言的藝術(shù)，詩人苦心孤詣經(jīng)營的詩的語言，是兒童學(xué)習(xí)語言最好的教材，是任何語言文體不能代替的，因而在古詩詞教學(xué)中，教師要盡量挖掘古詩詞的語言之美，讓兒童獲得審美體驗(yàn)，并由此提升審美語言的欣賞和創(chuàng)造。
（作者單位系四川省達(dá)州市達(dá)川區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）
《中國教師報(bào)》2019年10月23日第5版
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