《淺說水滸》第471期（文/焦目）
在水滸中，許多人都有綽號，這也是本書的一大特色。108將中，綽號與“青”字有關(guān)的，有青面獸楊志、青眼虎李云以及一丈青扈三娘。其實，除了這三人之外，水滸中還有一位神秘人物，其綽號也與“青”有關(guān)，那就是“青面圣者”。
在水滸中，“青面圣者”僅出現(xiàn)過一次。
把宋江、戴宗兩個匾扎起，又將膠水刷了頭發(fā)，綰個鵝梨角兒，各插上一朵紅綾子紙花。驅(qū)至青面圣者神案前，各與了一碗長休飯、永別酒。——《水滸中》第四十回
宋江因為被刺配江州，在潯陽樓里題寫了“反詩”，被黃文炳發(fā)現(xiàn)。黃文炳告知蔡九知府，宋江起初裝瘋賣傻，經(jīng)過嚴刑拷打后，不得不招供，結(jié)果被判死刑。戴宗為了救宋江，傳遞假信，也被黃文炳識破，所以戴宗也被判了死刑。
央視水滸戴宗形象
兩人祭拜“青面圣者”，就是在行刑之前。
除了水滸，《水滸后傳》《水滸傳注略》等書中也都提到過“青面圣者”。那么問題來了：這位“青面圣者”究竟是誰，是人還是神？為什么犯人上刑場前要祭拜他？
從監(jiān)獄到獄神
《封神演義》中，武吉因為不慎用柴打死王相，被文王畫地為牢，豎木為吏，囚禁在原地。作者在旁白中說，商朝東、南、北三處及朝歌都有監(jiān)獄，只有西岐不設(shè)監(jiān)獄。因為周文王會演算，人無法逃跑，否則被捉后懲罰更重。
封神中武吉形象
其實，早在四五千年前，中國就已經(jīng)有了監(jiān)獄。不過，歷代稱呼不一樣，虞朝稱“士官”，夏朝叫“均臺”，周朝稱“囹圄”，漢代才叫“獄”。
三百六十行，行行有老祖，行行有神明，每個行業(yè)都有自己的祖師爺和保護神。監(jiān)獄也算是一行，在出現(xiàn)監(jiān)獄后，誕生了監(jiān)獄之神，也就是獄神。宋江和戴宗所拜的“青面圣者”，就是獄神。
至遲在東漢，監(jiān)獄中就已經(jīng)出現(xiàn)了獄神。
滂坐系黃門北寺獄。獄吏謂曰：凡坐系皆祭皋陶。滂曰：皋陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之于帝，如其有罪，祭之何益！——《后漢書 范滂傳》
范滂畫像
范滂是東漢后期的黨人名士，他清正廉潔，不畏權(quán)貴，曾一次性彈劾二十多名權(quán)貴。后來，因為黨錮之禍，范滂被關(guān)進黃門北寺獄。當(dāng)時獄吏告訴他，凡是被關(guān)押在監(jiān)獄中的人，都要祭拜皋陶。但是范滂卻說：皋陶是位大賢者，古代的忠直之臣，他知道我范滂沒有罪，肯定會上訴天帝，為我作證明。如果我真的有罪，就算祭拜皋陶，又有什么用？
從這里可以知道，東漢后期時，就已經(jīng)出現(xiàn)了獄神皋陶。也有人據(jù)此推測，西漢初就已經(jīng)有獄神。
“青面圣者”獄神皋陶
皋陶是上古時期的人，為何會被后人奉為獄神呢？說起來這與皋陶的職責(zé)有關(guān)。
皋陶雕像（來源網(wǎng)絡(luò)）
皋陶是黃帝之子少昊的后人，他嘔心瀝血地輔佐了堯、舜、禹三代君王，為華夏民族做出過突出貢獻，尤其是在斷案刑罰方面。
根據(jù)《虞書》《水經(jīng)注》《太平寰宇記》等書記載，皋陶曾經(jīng)興“五教”、定“五禮”、創(chuàng)“五刑”和立“九德”。其中，五刑分別是甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮和鞭撲。甲兵是針對戰(zhàn)爭，包括討伐外來入侵的敵人和內(nèi)部叛亂；斧鉞就是軍法；刀鋸是重肉刑和死刑；鉆笮相對刀鋸而言，是輕的肉刑；鞭撲也是較輕的刑罰，比如鞭笞等。
金文中的“法”字，據(jù)說也是源于皋陶斷案的故事。法的繁體字，由三點水、廌（zhì）和去組成。其中廌是神獸，它有一支角，看到不正之人，就用角去頂人。因為廌能明辨是非，斷人忠奸，所以皋陶常用它來斷案。
北魏陶制廌（zhì）
另外，皋陶“嘴若鳥喙”，古人認為這樣的人至誠至信。同時，皋陶還被認為是監(jiān)獄的創(chuàng)始人。因為這些貢獻，皋陶被認為是中國司法的鼻祖，遠古時期的大法官。
于是，從夏商到秦漢，皋陶逐漸被奉為獄神。監(jiān)獄中常設(shè)有皋陶神位，犯人進去和出去后都要祭拜，以祈求獄神原諒。不僅是犯人，連獄吏也要常祭拜獄神，感謝這位祖師爺。
水滸中的“青面圣者”，指的就是皋陶。
因為根據(jù)《荀子》所言，“皋陶之狀，色如削瓜”，意思是說，皋陶膚色像是削了皮的瓜一樣，泛著青色，所以皋陶綽號“青面圣者”。
皋陶斷案（來源網(wǎng)絡(luò)）
除了皋陶，還有三位獄神
一般而言，行業(yè)的祖師爺和保護神只有一位，不會有幾位。但獄神不然，獄神除了皋陶，還有幾位。這種情況，就好像財神，除了趙公明、范蠡，還有關(guān)羽等人。
清代程穆衡在《水滸傳注略》中，對“青面圣者”是這樣備注的：獄中皆有蕭王堂，祀蕭何。其青面神，相傳蕭王判案。
程穆衡認為，水滸里的“青面圣者”是蕭何，其實他的說法也沒錯。因為獄神到后來就換人了，蕭何取代了皋陶。
蕭何影視形象
大約在五代時期，蕭何也成為了獄神。為什么蕭何能成為新一代獄神？不得而知。
宜黃縣獄有廟，相傳奉事蕭相國，不知所起如何也?！纤魏檫~《夷堅志》
生活在南宋的洪邁，也不知道為何獄神廟中，要供奉蕭何。從今天的視角來看，可能因為蕭何在劉邦建立漢朝后，制定了律法，負責(zé)刑獄。所以，到后來，連遵從蕭何所定下規(guī)矩的曹參，也成了獄神。當(dāng)然，曹參能成為獄神，與他做過獄吏也有關(guān)系。
蘇三監(jiān)獄（來源網(wǎng)絡(luò)）
中國現(xiàn)存的唯一一座明代監(jiān)獄，也是現(xiàn)存最早的監(jiān)獄，是洪洞縣的蘇三監(jiān)獄。蘇三監(jiān)獄中有一個小的獄神廟，里面供奉著三位獄神。這第三位獄神，應(yīng)該就是曹參。
當(dāng)然，供奉曹參為獄神的情況很少。
宋代時，州縣監(jiān)獄普遍建有皋陶廟，獄神自然是皋陶。五代以后，蕭何也成了獄神，但宋代之前，蕭何作為獄神還很少，宋代以后，蕭何成為主流的獄神。不過獄神皋陶也沒消失，只不過數(shù)量少了很多。
其實，明朝除了皋陶、蕭何與曹參外，還有一位獄神。
萬歷皇帝畫像
明神宗萬歷四十六年，即公元1618年，獄卒亞孻（子加盡繁體，讀nái）做了一個重大決定——在除夕夜，放那些重犯回家，讓他們與家人團聚。臨走前，亞孻要求這些人正月初二必須回來。初二那天，重犯們果然都按時回來，亞孻覺得很滿意，大笑而逝。
這事兒傳開后，縣官遂上奏，并請封亞孻為獄神。
于是，亞孻成為繼皋陶、蕭何與曹參后的又一位獄神。所以，嚴格上來說，獄神并非只有皋陶，而是有四人。
從皋陶到亞孻，我們可以看到，中國獄神是不斷豐富的過程，并非一成不變。
參考資料：
施耐庵《水滸傳》；程穆衡《水滸傳注略》；范曄《后漢書》
王運紅《遠古大法官——皋陶》；洪邁《夷堅志》
李喬《關(guān)于行業(yè)神研究》；曹強新《清代監(jiān)獄研究》等。
