作者：清風(fēng)明月論史談經(jīng)
“吳氏石頭記”到底是真是假，目前眾說(shuō)紛紜。我今天準(zhǔn)備從嶽神廟和獄神廟入手，爭(zhēng)取從這里打開(kāi)新思路。
首先，我是山東人，年紀(jì)稍大了點(diǎn)，嶽神廟和獄神廟（堂）現(xiàn)實(shí)生活中我都曾接觸過(guò)。我們山東人因?yàn)樘┥降木壒?，從小就認(rèn)識(shí)這個(gè)“嶽”字。這個(gè)字在我們山東泰山是很常見(jiàn)的。這是個(gè)繁體字，就是現(xiàn)在的“岳”字。泰山是五岳之首，就是五嶽之首。
為啥“嶽”字是這個(gè)結(jié)構(gòu)呢，在傳統(tǒng)文化中，五岳的含義是天界用五座大山來(lái)鎮(zhèn)壓從天界被打下來(lái)的犯人，也就是說(shuō)五岳是天人的監(jiān)獄，用山來(lái)鎮(zhèn)壓，所以“嶽”字是上山下獄的結(jié)構(gòu)。有點(diǎn)類似用五行山鎮(zhèn)壓孫悟空的概念。
說(shuō)到我們泰山，尤其自豪的是，我們的泰山神也叫東岳大帝，也叫東岳帝君，這是一個(gè)很厲害的官職。啥是東岳帝君呢？就是天下的所有神仙，落職后要來(lái)東岳大帝這報(bào)道。在中國(guó)民間傳說(shuō)中，東岳大帝主管世間一切生物生命的出生大權(quán)。比如你是洛河水神，干了一屆后卸任了，要到東岳大帝這報(bào)道，東岳大帝按你這若干年的功過(guò)，決定你下一世的去處，是貶為凡人，還是高升為黃河水神，東岳大帝說(shuō)了算，所以他是管神仙的神。他的女兒就是碧霄元君，也是一個(gè)很厲害的神仙。
東岳大帝不但在泰山有辦公地點(diǎn)，在全國(guó)各地很多地方都有臨時(shí)行宮和分支機(jī)構(gòu)，一般都叫東岳廟，也有叫嶽神廟，也有叫天齊廟的。也就是說(shuō)嶽神廟就是東岳大帝廟。
而且東岳大帝是道家的人物，所以是道家的真人，但是他的場(chǎng)所叫廟。這很特殊，一般和尚的場(chǎng)地才叫廟、庵，也有叫堂的。道士的都叫觀，也有叫祠的。目前看只有東岳廟是叫廟，卻供奉道家神仙。其他的都涇渭分明，絲毫不錯(cuò)。
這樣一說(shuō)，好多人就明白了為啥紅樓夢(mèng)里第80回，寶玉到天齊廟去燒香還愿，出來(lái)的卻是王一貼老道接待的他。為什么不是一堆和尚出來(lái)接待他？其實(shí)就是因?yàn)槭侨サ奶忑R廟，也就是岳神廟，所以是道士出來(lái)。
你去看很多東岳廟，嶽神廟，都是一樣的配置，廟很大，有閻羅殿啊等等，因?yàn)闁|岳大帝級(jí)別很高。所以，他的廟規(guī)格很高，他的手下也很多，他的手下的級(jí)別也都不低，他的辦公人員很多，廟小了根本擺不開(kāi)，所以有很多偏殿。
這樣一說(shuō)，好多人就明白了紅樓里第80回為啥說(shuō)“這天齊廟系前朝所修，極其宏偉，……，里面的泥胎塑像極其兇惡，……，猙獰神鬼之像”。首先請(qǐng)注意，極為宏偉，這是嶽神廟！我下面會(huì)說(shuō)獄神廟一定不是這樣。其次，廟里都是兇神惡煞猙獰神鬼，為啥是這些東西呢？我舉一個(gè)例子你就明白了，宋末年間修建的北京東岳廟，是當(dāng)時(shí)北京有名的大廟之一，廟的東西兩廊下，就修建有72司，如“速報(bào)司”、“福壽司”等。你看，東岳大帝承擔(dān)了部分閻羅王的職責(zé)，所以廟里有很多猙獰手下來(lái)對(duì)付惡人惡鬼的。而如果是一般道觀寺廟，是不會(huì)有這種配置的，嚇壞了香客咋辦？
說(shuō)完了嶽神廟，我再說(shuō)一下獄神廟（堂）。我第一次讀脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，讀到批語(yǔ)里有獄神廟，我腦子里就頓了一下。因?yàn)楠z神廟這個(gè)概念第一次聽(tīng)說(shuō)，而且這個(gè)概念應(yīng)該是不對(duì)的。應(yīng)該叫獄神堂還差不多。
要知道，在古代，獄神是一個(gè)很常見(jiàn)的神，每個(gè)政府衙門，比如縣衙，都有他的辦公地址。獄神是一個(gè)老者，身穿紅袍，面目倒還和善，但是面色發(fā)青，而且嘴巴凸出，有點(diǎn)兒像雷公嘴。獄神是掌管監(jiān)獄的小神，他負(fù)責(zé)保護(hù)無(wú)辜犯人在監(jiān)獄里不至于被殘害冤死，被私刑打死，被虐待，記錄好獄中發(fā)生的一切，然后備案以便將來(lái)善惡報(bào)應(yīng)。
所以古代每個(gè)監(jiān)獄都在監(jiān)獄里的外層有一間閣子，或者說(shuō)一兩間房子，也叫堂，里面供奉著獄神。每一個(gè)進(jìn)監(jiān)獄的犯人，進(jìn)去的時(shí)候都要在獄神堂（案）前經(jīng)過(guò)，向獄神禱告，說(shuō)我冤枉，出監(jiān)獄的時(shí)候都要再次在獄神案前經(jīng)過(guò)，向獄神禱告，說(shuō)我謝謝您這段時(shí)間照顧我，我沒(méi)有被非法折磨死。
戲曲《蘇三起解》中，解差崇公道要押送蘇三去復(fù)審，蘇三離開(kāi)監(jiān)獄之前，到“蕭王堂”去辭別獄神，這個(gè)“蕭王堂”，就是獄神堂，它不在牢房里面。蘇三向崇公道請(qǐng)求：“請(qǐng)老的稍等，待我參拜了獄神再走。”
先唱這樣幾句：“低頭出了虎頭牢，獄神廟前忙跪倒。望求爺爺多保佑，(佑)我三郎早日得榮耀?！苯又俪欢危骸拔疫@里、跪廟前、重把禮見(jiàn)；尊一聲、獄神爺、細(xì)聽(tīng)奴言：保佑奴、與三郎、重見(jiàn)一面；得生時(shí)、修廟宇、再塑金顏!”這個(gè)“蕭王堂”，就在監(jiān)獄的旁邊，是一座單獨(dú)的房間，不是用來(lái)關(guān)押未決犯的。而且蘇三也沒(méi)有進(jìn)入廟內(nèi)，只是在“廟前”跪拜一番，就被崇公道押走了。
《水滸傳》中宋江、戴宗被判斬首，行刑前宋江和戴宗被“驅(qū)至青面圣者神案前，各與了一碗長(zhǎng)休飯、永別酒”。這個(gè)青面圣者就是獄神。
《水滸后傳》第二十一回，兩院節(jié)級(jí)吉孚奉命盆吊柴進(jìn)，吩咐手下“祭了青面圣者，吃了敬福酒，然后動(dòng)手”。到了三更時(shí)分，獄卒“將牲醴香紙祭奠青面圣者。吉孚喚柴進(jìn)道：‘你也來(lái)拜拜，要圣者引出，免得魂沉獄底?！边@里的“青面圣者”，也是獄神。注意，獄神的臉是青色的。
按我見(jiàn)過(guò)的獄神堂來(lái)說(shuō)，它是緊靠監(jiān)獄而建，與監(jiān)獄公用一個(gè)山墻，進(jìn)監(jiān)獄的內(nèi)門的時(shí)候，要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)道，這個(gè)過(guò)道旁就是獄神堂。有點(diǎn)類似現(xiàn)在的套間，獄神堂在外間，牢房在內(nèi)間。
獄神是一個(gè)職位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東岳大帝的神，感覺(jué)比山神、河神都要小，所以一般很少單獨(dú)為獄神建廟供奉的，一般都是建堂供奉。所以獄神廟的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。古代哪位先賢、神仙能單獨(dú)建廟，廟可以建多大，都是有規(guī)矩的，不能亂來(lái)。比如在古代，連觀音菩薩都不單獨(dú)建廟。觀音廟一般都是近代的產(chǎn)物，是有待商榷的。還有韋陀，真懂的人也不會(huì)為韋陀單獨(dú)建韋陀廟。雖然韋陀也很厲害，地位很高。
紅樓前80回有批語(yǔ)：“ 茜雪至‘獄神廟’方呈正文。襲人正文標(biāo)目曰：‘花襲人有始有終’，余只見(jiàn)有一次謄清時(shí)，與‘獄神廟慰寶玉’等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟?！?/p>
當(dāng)時(shí)看到這里我就存疑，獄神廟發(fā)生諸事，獄神廟一般都是在監(jiān)獄內(nèi)，在衙門內(nèi)，地方很小，在獄神廟能發(fā)生什么事情呢？國(guó)內(nèi)的紅學(xué)愛(ài)好者一直都猜測(cè)賈寶玉后面結(jié)局會(huì)和監(jiān)獄有關(guān)。一直到出現(xiàn)“吳氏石頭記”，“吳氏石頭記”說(shuō)是嶽神廟，在嶽神廟里發(fā)生了茜雪解救被賈環(huán)、錢槐等人扣押的賈寶玉的劇情，我這才一下子豁然開(kāi)朗。對(duì)，就應(yīng)該是嶽神廟，和獄神，和監(jiān)獄一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。我當(dāng)時(shí)就感覺(jué)“吳氏石頭記”不一般，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的偽作。
“吳氏石頭記”說(shuō)嶽神廟很大，能住很多人，這就很寫實(shí)，客觀。一般的東岳大帝廟的確是很大，而獄神堂一般都很小，一兩間小屋而已。
除了這個(gè)天齊廟和嶽神廟是同一事物，前后回用名不一致外，還有繡春囊和十錦香袋，也是同一個(gè)東西。這些都反映了《紅樓夢(mèng)》的確是一個(gè)多人、多團(tuán)隊(duì)、多時(shí)序創(chuàng)作的特點(diǎn)。
很多人都說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》前80回和后28回，在文字水平上、詩(shī)詞水平上、事物描寫上有天壤之別，這怎么可能是一個(gè)作品？舉個(gè)例子，一個(gè)人在雪地上堆了兩個(gè)雪人A和B，用時(shí)半小時(shí)；他走后，又來(lái)了一個(gè)路人，對(duì)雪人A給重加工，用時(shí)2小時(shí)；他走后，又來(lái)了一堆路人，一起對(duì)雪人A給擴(kuò)大，深加工，用時(shí)3小時(shí)；他走后，又來(lái)了2個(gè)路人，給雪人A安了一個(gè)胡蘿卜的鼻子，水桶的帽子，等等。到最后，大家一看，雪人A雕刻得精美絕倫，惟妙惟肖，而雪人B灰頭土臉，粗鄙不堪。但最早的構(gòu)思，都是出自首創(chuàng)者的手筆。同樣的，整個(gè)108回的故事梗概都是出自首創(chuàng)者之手，只是后來(lái)一個(gè)被深加工了，另一個(gè)被忘記遺棄了。不能因前80回的精美，而認(rèn)定后28回不是親生的。
所以如果用老的慣性思維，《紅樓夢(mèng)》是誰(shuí)寫的？是什么時(shí)間寫的？你這樣考慮一定會(huì)沒(méi)有結(jié)果，全是矛盾的。你只有思考，紅樓夢(mèng)里的這種方言是誰(shuí)加入的？那種皇宮大內(nèi)的情景描寫是誰(shuí)加入的？這樣才會(huì)柳暗花明。
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校對(duì)：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學(xué)，高端學(xué)術(shù)。 知識(shí)的盛宴，智慧的光芒。
新觀點(diǎn)、新視角，同一部紅樓夢(mèng)，不一樣的文章。
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