筑基階段
為內(nèi)丹入手功夫，在身體條件不符合正式煉丹之前，對(duì)身體機(jī)能用內(nèi)功加以修復(fù)，補(bǔ)益達(dá)到精氣神充足的境界。
道家認(rèn)為精氣神是生命三大要素，丹經(jīng)稱為三寶，三寶健旺則身強(qiáng)，三寶枯竭則生病。丹經(jīng)所稱煉丹，實(shí)即煉此三寶。
陳致虛《金丹大要》上藥篇云：“精氣神三物相感，順則成人，逆則成丹，何謂順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人；何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者，怡神寧形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成。
翁象川注《悟真篇》云：“精能生氣，氣能生神。養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病。
心為君，神為主，氣為用，精從氣，意為媒。
1、筑基入手功夫有：收心、守一、止念、入靜。
收束內(nèi)心，寂然不動(dòng)，于念無念，專心于一處，或守丹田，或守祖竅，守者，主要在“觀”。
神藏于心，發(fā)于二目，神亦役心，心亦役神，二者交役，而欲念生焉，心求靜必先制眼，眼者神游之宅也，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之歸于心。
觀——內(nèi)觀，思想集中，元?dú)獗剂?，返視?nèi)照，萬慮皆空。
故丹家坐煉時(shí)，凝神定息，舌柱上腭，心目?jī)?nèi)注，俯視丹田，很快入靜------達(dá)到收心、守一、止念、入靜。
2、呼吸：
在收心止念開始時(shí)用正呼吸，即順式腹式呼吸，到達(dá)通任督之前，應(yīng)逐步轉(zhuǎn)入逆呼吸，即逆式腹式呼吸，此為橐（葉）功夫。因?yàn)閷硗馑庍\(yùn)行時(shí)，吸由督脈進(jìn)升，呼由任脈下降，呼吸必須配合，非逆式呼吸已成習(xí)慣，不能運(yùn)轉(zhuǎn)河車，這在丹經(jīng)里稱為“調(diào)真息”，再進(jìn)一步不借呼吸，內(nèi)氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)，稱為“潛氣運(yùn)行”。
筑基階段，守（觀）丹田時(shí)稱為“意守”，將真意置于丹田；通任督時(shí)，稱為“意導(dǎo)”，即以意領(lǐng)氣，氣通任督，入靜時(shí)稱為“意隨氣轉(zhuǎn)”，要勿忘勿助，不蕩不滯，這都屬于真意的范圍。（觀照導(dǎo)引？）潛氣運(yùn)行在現(xiàn)代氣功中稱作（通）小周天，丹經(jīng)則不稱此階段為小周天。
3、境界與調(diào)息：
《莊子》“真人之息以踵，眾人之息以喉”。對(duì)息字一般解釋為呼吸，但丹經(jīng)用息字時(shí)，常常指內(nèi)呼吸即潛氣運(yùn)行的代詞。如“胎息”，即指練氣到達(dá)一定程度，鼻息微微，若有若無，似外呼吸已經(jīng)停止，而八脈齊通，遍身舒適，和胎兒在母腹中沒有呼吸，只有內(nèi)氣潛行一樣。實(shí)際上這種境界，就是做功夫的初步功夫，息調(diào)而心安，心安而理得，進(jìn)一步心神如一，心息相依，達(dá)于忘我境地，然而靜中生動(dòng)，則外藥自生，筑基將成。
4、筑基完成：
精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思睡。即精滿、氣足、神旺，稱為三全，精滿現(xiàn)于牙齒，氣足現(xiàn)于聲音，神旺現(xiàn)于二目，筑基完成后，牙齒健全，聲音洪亮，二目有光。
——王沐
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