當(dāng)代普通人對于書法的認(rèn)知往往僅僅停留在“規(guī)范字”和“美術(shù)字”上，也僅僅限于從外形和主觀上欣賞部分的“楷書”與“行書”，而一旦涉及到真正具備美學(xué)高度的作品，往往只有專業(yè)的書家才能欣賞出來。
尤其是在“草書”領(lǐng)域，普通人看不懂草書的根本原因是不懂“草法”，而對于任何一個書法家來講，“草法”都是必須要過的一個技法關(guān)，有要想學(xué)好草書，在中國書法史上有一件“曠世神品”，此作被書林奉為“書中龍象”，乃是當(dāng)年王羲之所留，全篇僅僅剩下了1166個字，十分符合中國人的理想審美。
此作便是著名的《十七帖》。
唐太宗時期，因為李世民的一己之好，開始不遺余力地搜集王羲之的法帖，在貞觀廿年的時候，內(nèi)府當(dāng)中所藏的王羲之法帖已經(jīng)多達(dá)3000多紙，而此時唐太宗便敕令當(dāng)時擔(dān)任“侍書”和“弘文館”“館主”的大書法家褚遂良負(fù)責(zé)整理校對這些法帖。
褚遂良經(jīng)過數(shù)年的整理，將其中的一張二尺為一卷，按照時間以及書寫類型等等方面，編成了“王羲之法書紀(jì)要”，而在這些王羲之法帖當(dāng)中，論及藝術(shù)氣質(zhì)和書寫水平排在第一位便是這卷《十七帖》了。
《十七帖》并不是共有十七件法帖，乃是第一本帖的起首兩個字是“十七”，《十七帖》匯集了王羲之14年間寫給他的好友周撫的29封信件，這些書信的風(fēng)格平和而中正，沒有一點煙火之氣，但是內(nèi)涵無窮之變化，后世學(xué)習(xí)者，都能夠從中找到自己發(fā)展方向。
就像是歐陽詢學(xué)到了王羲之的險絕，虞世南學(xué)到了他的沖和，褚遂良學(xué)到了他的多變，米芾學(xué)到了他的欹縱之勢，但是對于沒有內(nèi)涵的低劣作品而言，學(xué)習(xí)這樣作品的人，往往形成的面目是千人一面的。
王羲之的《十七帖》之所以被譽為“書中龍象”，其原因就是這1166個字奠定了中國草書的“草法”規(guī)矩，后世學(xué)習(xí)草書之人，其“草法”變化的依歸都是這1166個字，倘若你不知“草法”的情況，去此帖當(dāng)中往往會找到依準(zhǔn)，倘若你覺得作品的格調(diào)不高的時候，去臨摹一下《十七帖》，會大大提升你的書法氣質(zhì)。
但最可惜的一點是，這件中國書法史上最為重要的草書作品，傳世僅僅是刻本，對于后世的書法家而言探索筆法規(guī)律，卻多有不便，這個時候我們就需要找尋，后世臨摹此帖的高手，在墨跡當(dāng)中去探尋其筆法真相。
而后世的書法名家當(dāng)中，論及臨《十七帖》之精，無人能出明代朱大有之右者，朱大有臨摹的《十七帖》版本，也成為了后世探索《十七帖》筆法真相的絕佳法帖。
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