延伸閱讀（一）
王獻(xiàn)之從小跟父親學(xué)習(xí)書法，就立有大志，要像父親那樣勤學(xué)苦練，做一個(gè)大書法家。他每每見到古人的書法名跡，總要手不釋卷，細(xì)心觀看，待到把它的字體特征，筆畫形態(tài)以及結(jié)構(gòu)布局等方面有個(gè)通盤的考慮后，再動(dòng)手下筆，臨寫數(shù)十百遍，直到心領(lǐng)神會(huì)為止。因而到了十四五歲時(shí)，他的書法已寫得別有意趣。
但是他學(xué)了一段時(shí)間后，就流露了怕苦怕累的情緒，奢望有一條通向書法成功的捷徑。
有一天，王獻(xiàn)之走進(jìn)父親的書房，便問(wèn)王羲之，希望王羲之能告訴他寫字的秘訣。王羲之聽了，就領(lǐng)著王獻(xiàn)之來(lái)到后院，指著十八口大缸對(duì)兒子說(shuō)：“寫字的秘訣就在這十八缸水里，你只要把這十八缸里的水寫完了，自然就知道。”
王獻(xiàn)之聽了父親的教導(dǎo)后，就再也不敢偷懶貪圖捷徑了，而是夜以繼日，腳踏實(shí)地地練習(xí)。
王羲之想試試兒子的功力，就從背后出其不意地拔他的筆，竟沒(méi)有拔動(dòng)，于是嘆息著說(shuō)：“這孩子前途無(wú)量??！”在王羲之的諄諄教誨之下，王獻(xiàn)之真的寫完了十八缸水，進(jìn)一步改變了當(dāng)時(shí)的古拙書風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
他的著名書法作品《洛神賦》，傳至宋代只存13行，有玉版刻本，世稱《玉版十三行》。另外，《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《東山帖》等作品，也都是書法藝術(shù)的瑰寶。
延伸閱讀（二）
王羲之有七個(gè)兒子，比較為人們所知道的有五個(gè)，在《晉書》里正經(jīng)記錄生平傳略的有三個(gè)：凝之、徽之和獻(xiàn)之，獻(xiàn)之最小。最為后人所熟知的，當(dāng)然是號(hào)稱“小圣”的王獻(xiàn)之了。
王獻(xiàn)之少年時(shí)代就享有盛名，頗有乃父之風(fēng)，氣宇軒昂，高邁而有風(fēng)致。王獻(xiàn)之年紀(jì)輕輕的時(shí)候就很注重儀表，穿著什么的總是很整潔，史書上形容他：即使沒(méi)事在家里呆上一整天，仍然衣著齊整，絕不馬虎，“風(fēng)流為一時(shí)之冠”。這一點(diǎn)跟他父親那種在郗家前來(lái)相女婿了還坦胸高臥于東床的放誕行為倒是很有些不同。
出生在王家的獻(xiàn)之無(wú)疑是幸運(yùn)的，他有一個(gè)被后人奉為“書圣”的父親，而且據(jù)說(shuō)他的母親郗夫人同樣也寫得一手好字，（據(jù)民間流傳的說(shuō)法，王羲之和郗夫人曾同為著名女書法家衛(wèi)夫人的學(xué)生。）生在這樣的家庭里邊，當(dāng)然從小就有非常好的筆墨熏陶了。王羲之也是比較看好自己的這位小兒子的，王獻(xiàn)之七八歲的時(shí)候，有一天在家里練習(xí)寫字，王羲之悄悄的走到他的后邊，看了良久，忽然伸手從后面掣他的筆，卻沒(méi)能掣過(guò)來(lái)，于是高興地對(duì)人家說(shuō)：“我的這個(gè)兒子，以后一定有大名聲的。”后來(lái)有很多人從這個(gè)故事讀到了一個(gè)握筆之法，就是說(shuō)寫字的時(shí)候一定要把筆握得緊緊的，象金子一樣攥住，讓別人掣也掣不動(dòng)才好。其實(shí)我覺(jué)得這實(shí)在是一種誤讀，我認(rèn)為王羲之在這里強(qiáng)調(diào)的倒不是什么“筆握得穩(wěn)”之類的，而是贊賞王獻(xiàn)之習(xí)字時(shí)的這種渾然忘我的認(rèn)真勁，畢竟態(tài)度才是最重要的。至于握筆之法，倒在其次。當(dāng)代大書家啟功先生曾有過(guò)一個(gè)生動(dòng)的說(shuō)法，有人問(wèn)老先生握筆之法，啟老說(shuō)：“只要你覺(jué)得寫起來(lái)舒服就行了，比如你騎自行車，如果老把車把握得緊緊的，結(jié)果就只有一個(gè)，就是摔到地上去。”李可染有一次向齊白石討教握筆的秘訣，白石老人沉默良久，說(shuō)：“別掉下來(lái)就可以了。”所以我想別人能否把握在王獻(xiàn)之手里的筆奪過(guò)去，應(yīng)該不是王羲之最關(guān)注的。
因?yàn)檎J(rèn)為這個(gè)兒子在書法上會(huì)很有出息，所以王羲之對(duì)他教育的方法也就格外地不同，從來(lái)知子莫若父，他知道自己的兒子心高氣傲，所以他采用的是類似于激將的策略。王獻(xiàn)之書法上的天賦很好，入門快，進(jìn)步也快，但小孩子也比較容易驕傲，寫出了好看的字喜歡到處拿給人家看。王羲之總是裝作很不高興的樣子，每次王獻(xiàn)之拿字過(guò)來(lái)的時(shí)候，他總是漠然的瞟一眼，然后說(shuō)兩個(gè)字：不好。就讓王獻(xiàn)之灰溜溜的回去繼續(xù)琢磨。
王獻(xiàn)之也很想在書法造詣上超過(guò)他的父親，有時(shí)也很想表現(xiàn)一下。孫過(guò)庭的《書譜》里記載了這樣一個(gè)故事：有一次，王羲之要到京城去，臨行前在一塊墻壁上寫了幾行字。王獻(xiàn)之在父親走后偷偷地把字抹掉了，自己再另外寫上去，寫完之后很得意，越看越覺(jué)得很不賴。幾天之后王羲之回來(lái)，看見那幾行字，嘆了一口氣，說(shuō)：“哎呀，我去的時(shí)候肯定是喝酒醉到不成樣子了，才會(huì)寫出這樣的字來(lái)。”王獻(xiàn)之聽了之后覺(jué)得很慚愧。
還有一次，王獻(xiàn)之在房里抄經(jīng)，寫著寫著累了，就趴在書案上睡著了，這時(shí)王羲之走了進(jìn)來(lái)，看了兒子寫的字，覺(jué)得手癢，就接著前面寫了一個(gè)字上去。獻(xiàn)之不知道父親來(lái)過(guò)，醒來(lái)后看到怎么多了一個(gè)字？也沒(méi)太在意，接著就把這經(jīng)給抄完了。看一看，覺(jué)得很不錯(cuò)，又有了不小的進(jìn)步，但是也不敢再拿給父親看了，免得又難堪的得到“不好”的評(píng)語(yǔ)。他拿給母親郗夫人看。郗夫人看后，說(shuō)：“好是好，但只有一字像羲之。”王獻(xiàn)之問(wèn)：“母親說(shuō)的是哪一個(gè)？”郗夫人指著其中的一個(gè)說(shuō)：“就是這一個(gè)。”那個(gè)字正是王羲之寫的。
這事對(duì)少年王獻(xiàn)之觸動(dòng)很大，他于是下決心一定要更加勤奮地練習(xí)，好歹也要搞出點(diǎn)大名堂來(lái)。于是在自己的后園里準(zhǔn)備了十缸的墨水，發(fā)誓不把這些墨水寫完，就決不出園。
延伸閱讀（三）
史料記載（原文）：
郡，聞?lì)櫛購(gòu)櫽忻麍@。先不相識(shí)，乘平肩輿徑入。時(shí)辟?gòu)櫡郊e友，而獻(xiàn)之游歷既畢，傍若無(wú)人。辟?gòu)櫜粩?shù)之曰：“傲主人，非禮也。以貴驕?zhǔn)浚堑酪?。失是二者，不足齒之傖耳。”便驅(qū)出門。獻(xiàn)之傲如也，不以屑意。謝安甚欽愛(ài)之，請(qǐng)為長(zhǎng)史。安進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，復(fù)為長(zhǎng)史。太元中，新起太極殿，安欲使獻(xiàn)之題榜，以為萬(wàn)代寶，而難言之，試謂曰：“魏時(shí)陵云殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁余氣息。還語(yǔ)子弟，宜絕此法。”獻(xiàn)之揣知其旨，正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此，有以知魏德之不長(zhǎng)。”安遂不之逼。安又問(wèn)曰：“君書何如君家尊？”答曰：“故當(dāng)不同。”安曰：“外論不爾。”答曰：“人那得知！”尋除建威將軍、吳興太守，征拜中書令。及安薨，贈(zèng)禮有同異之議，惟獻(xiàn)之、徐邈共明安之忠勛。獻(xiàn)之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄風(fēng)，道譽(yù)泮溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應(yīng)運(yùn)釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強(qiáng)猾消殄。功勛既融，投韨高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽(yáng)秋尚富，盡心竭智以輔圣明?？计錆撥S始終，事情繾綣，實(shí)大晉之俊輔，義篤于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。”孝武帝遂加安殊禮。未幾，獻(xiàn)之遇疾，家人為上章，道家法應(yīng)首過(guò)，問(wèn)其有何得失。對(duì)曰：“不覺(jué)余事，惟憶與郗家離婚。”獻(xiàn)之前妻，郗曇女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后父追贈(zèng)侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰，謚曰憲。無(wú)子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時(shí)議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛(ài)其父子書，各為一帙，置左右以玩之。（《晉書》卷八十）
史料記載（部分譯文）：
延伸閱讀（四）
就在鐘王披靡東晉之際，意想不到的是王獻(xiàn)之一枝獨(dú)秀，大放異彩。在東晉末年至南朝宋、齊之際的一百年間，居然迅猛地形成了推邁鐘王而獨(dú)尊王獻(xiàn)之的局面。王獻(xiàn)之作為魏晉書家群體中的一員，論行輩，他是殿軍之位。論影響力，卻遠(yuǎn)在眾家之上，僅次于鐘王。盡管梁武帝、唐太宗貶抑王獻(xiàn)之，唐朝李嗣真卻將王獻(xiàn)之與鐘繇、王羲之以“逸品”同列。王獻(xiàn)之以他流美神逸的風(fēng)格，為魏晉風(fēng)韻增添了色彩濃重的一筆。
王獻(xiàn)之出身于東晉門閥士家的瑯邪王氏，生于晉康帝建元二年（三四四），字子敬。是王吉十一世孫，曾祖王正，祖王曠，父王羲之。他最幼，有六兄一姊。王獻(xiàn)之信奉道教，“少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。”關(guān)于他風(fēng)流倜儻的故事可謂不絕于書。例如：“嘗與徽之共在一室，忽然火發(fā)，徽之遽走，不遑取履。獻(xiàn)之神色恬然，徐呼左右扶出。”有一天，他“夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡，獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青*我家舊物，可特置之。’群盜驚走。”王獻(xiàn)之不象乃父王羲之訥于言，但他寡言，言談則不涉俗事。性格峻整，意趣不投或者門第相異之人，他絕不羅嗦。還善寫丹青，擅長(zhǎng)書法，秉性作派修養(yǎng)，既合乎士族子弟的規(guī)范，又滲透著魏晉風(fēng)度。所以，倍受王羲之的寵愛(ài)。東晉后期的名相謝安，當(dāng)時(shí)正隱居會(huì)稽，王氏兄弟中，他最賞識(shí)的是王獻(xiàn)之。因王家出身門閥及其既有的威名，王獻(xiàn)之起家便為州主簿，后為秘書郎、丞。王獻(xiàn)之在仕途上的發(fā)展與謝安有著至為密切的關(guān)系。謝安與他父親是至交，謝、王二氏又是姻親，太元元年（三七六），當(dāng)謝安以中書監(jiān)總攬朝政，便提攜王獻(xiàn)之為長(zhǎng)史。長(zhǎng)史位在三公輔佐，職任甚重，身千石。太元五年（三八O），謝安為衛(wèi)將軍、開府，復(fù)請(qǐng)獻(xiàn)之為長(zhǎng)史。次年，王獻(xiàn)之外任吳興太守，軍號(hào)為建威將軍。太元九年（三八四）三月，謝安為太保，未久，拔擢王獻(xiàn)之任中書令，掌中樞機(jī)要，后因病掛職。
王獻(xiàn)之從7歲時(shí)便在他父親手把手的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法，他的基本技能的訓(xùn)練，特別是各種體勢(shì)及其筆法的學(xué)習(xí)，都是在他父親的親授下完成的。在王獻(xiàn)之學(xué)書階段即十八歲以前（王羲之仙逝那一年，獻(xiàn)之正十八歲），王羲之以他遒勁雄逸的書法卓然自立，并已經(jīng)成為時(shí)風(fēng)所追隨的宗師。在筆法私相傳授視為珍秘的當(dāng)時(shí)，王獻(xiàn)之能得到父親的教授，王羲之書藝的機(jī)樞旨趣，自當(dāng)比常人有深刻得多的領(lǐng)悟，功力自然堅(jiān)實(shí)，從而為他在父親身后迅速地脫穎而出奠定了他人所不可企及的基礎(chǔ)。王羲之的風(fēng)格是在借鑒、超越張芝、鐘繇的基礎(chǔ)之上卓然自立的。他當(dāng)然不會(huì)對(duì)兒子有什么保留。如此，王獻(xiàn)之除了向父親師承書世之外，鐘張理應(yīng)也是他師承的對(duì)象。
王獻(xiàn)之傳世作品主要有：《洛神賦》。小楷書，刻本。《廿九日帖》行書，摹本?！渡醿?nèi)帖》行書，摹本。《地黃湯帖》，行書，摹本?！而嗩^丸帖》，行草書，摹本。《十二月帖》，行草，刻本。《中秋帖》，行草書，臨本?！儿Z群帖》，行草書，臨本?！缎l(wèi)軍帖》，行草書?！妒谝绿罚胁輹?，刻本?！吨T舍帖》草書?！稓q盡帖》，行草書。不管是墨跡還是刻本，基本上不出楷書、行書、行草書、草書等體勢(shì)。就文獻(xiàn)的記載而言，他所擅長(zhǎng)的書體并非僅此而已。南朝宋虞龠禾《論書表》有王獻(xiàn)之善飛白書的記載?！稌x書》本傳稱“工草隸”。唐張懷瓘《書斷》記載得更為全面：“子敬隸（楷）、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能。”王獻(xiàn)之的八分書、飛白書、章草書，我們已經(jīng)無(wú)緣睹其風(fēng)采。關(guān)于飛白書，王羲之曾經(jīng)嘆發(fā)過(guò)「子敬飛白大有意」的感慨。梁武帝評(píng)價(jià)王獻(xiàn)之飛白書說(shuō)：“頃見王獻(xiàn)之書，白而不飛。”至于章草書，南朝宋明帝《文章志》中說(shuō)：“其章草疏弱，殊不及父。”但是，宋明帝時(shí)的中書侍郎虞龠禾在《論書表》中則稱王獻(xiàn)之書法“絕筆章草，殊相擬類，筆跡流懌，宛轉(zhuǎn)妍媚，乃欲過(guò)之（羲之）。”飛白書與章草書的風(fēng)范，還能在文獻(xiàn)中留下鴻爪之跡供人推想，而八分則杳然無(wú)跡，只能依據(jù)《書斷》留下一個(gè)入能品的空泛印象。
王獻(xiàn)之對(duì)后世產(chǎn)生重要影響的作品，以書體論，主要是楷書和行草書。他的楷書，唐張懷《書斷》曰：“能極小真書，可謂窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。”王獻(xiàn)之的楷書作品，碩果僅存者乃小楷《洛神賦》。雖然僅余十三行，宋朝以來(lái)，是書家爭(zhēng)相效法的名作。宋董《廣川書跋》說(shuō)：“子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴(yán)整。”與王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》相比，一反遒勁緊縝之態(tài)，神化為勁直疏秀。這一風(fēng)格特征，又與他行草書的規(guī)模吻合。
行草書是王獻(xiàn)之書藝的建樹所在。在王獻(xiàn)之的心目中，行草書是自創(chuàng)風(fēng)格的新體勢(shì)。道理何在？唐張懷瓘《書斷》中有一段耐人尋味的記載：“獻(xiàn)之常（嘗）白父云：‘古之章草，未能宏逸，頗異諸體。今窮偽略之理。極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊也，大人宜改體。’”文中所謂“藁”，張懷瓘的解釋是“藁亦草也，因草呼藁。”藁“行之間”的書體，即指行草書。在王獻(xiàn)之看來(lái)，這種體勢(shì)既能“窮偽略之理”，又能“極草縱之”，而且與“往法固殊”。
王獻(xiàn)之提出的“窮偽略之理，極草縱之致”，正是他創(chuàng)制自家風(fēng)格的藝術(shù)綱領(lǐng)。“草縱之致”，是對(duì)張芝今草“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，血脈不斷，及其連者，氣候通而隔行”特征而言，他洞察到氣與勢(shì)的貫通是書藝的精髓所在。“窮偽略之理”，偽者，不拘六書規(guī)范；略者，省并點(diǎn)畫屈折。既然是快速的一筆書，為著順應(yīng)筆勢(shì)的流暢，勢(shì)必省并點(diǎn)畫，改易點(diǎn)畫的形態(tài)和位置，當(dāng)然要“破”六書的規(guī)范了。“草縱”和“偽略”是章草衍化為今草的旨要。王獻(xiàn)之以藝術(shù)家特有的敏感和洞察力，準(zhǔn)確地把握到古人變法自新的機(jī)樞，無(wú)怪乎唐朝人說(shuō)，張芝今草的一筆書，“唯子敬明其深旨。”這也是他超越其父王羲之的所在。
是藝術(shù)家而非理論家的王獻(xiàn)之，其書藝對(duì)后人之所以產(chǎn)生不可阻擋的誘惑力，過(guò)人之處在于：合“窮偽略之理”、“極草縱之致”于“藁行之間”的行草書創(chuàng)作中。這在書法體勢(shì)上就可以區(qū)別于張芝一筆書的今草了。既取彼精華而異于彼。然而，王羲之所寫的大量尺牘書作，也是行草書體，即用草書的筆法和字法作行書。王獻(xiàn)之欲創(chuàng)制自家風(fēng)格，也規(guī)避王羲之，所以，王獻(xiàn)之又充分吸收張芝一筆書的草縱樣式，以別于王羲之字字獨(dú)立的行草書。于是，王獻(xiàn)之馳騁藝術(shù)才華的天地便豁然展現(xiàn)出來(lái)。
代表著王獻(xiàn)之行草書中獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的典型作品是《十二月帖》。此帖開筆的“十二月”三字作行楷書，第四字便轉(zhuǎn)為行草書，筆勢(shì)連屬。第二行共七字，前六字一筆貫通而下，優(yōu)游疏爽。其后連多斷少，形勢(shì)宏逸?，F(xiàn)在所能見到的《十二月帖》是刻本，筆畫映帶的細(xì)微變化，墨色泣燥的質(zhì)感，已損失良多。如果是毫發(fā)畢見的墨跡本，草縱之致，宏逸之勢(shì)當(dāng)更顯神駿。最得王獻(xiàn)之筆法、筆意并發(fā)揚(yáng)光大，卓然成為大家的米芾認(rèn)為《十二月帖》“運(yùn)筆如火筋畫灰，連屬無(wú)端，末如不經(jīng)意，所謂一筆書。天下子敬第一帖也。”
米芾從筆法的角度肯定了此帖的價(jià)值和成就。王獻(xiàn)之書藝的魅力，不僅在于多所偽略，務(wù)求簡(jiǎn)易的外觀體態(tài)上，其創(chuàng)意核心是筆法上的，他的筆法特點(diǎn)是外拓。外拓筆法是解散隸體以后產(chǎn)生的，是筆法發(fā)展的必然趨勢(shì)。南朝時(shí)，人們?cè)懻撨^(guò)“古質(zhì)今妍”的問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)筆法上的問(wèn)題。魏晉書家，以“鐘王”而論，王羲之的筆法比鐘繇外拓，所以鐘王之間呈現(xiàn)出威信之別；以“二王”而論，王獻(xiàn)之的筆法又比王羲之外拓，所以二王之間又有古今之別。王獻(xiàn)之的貢獻(xiàn)不在于開創(chuàng)了外拓的筆法（古人在漢代簡(jiǎn)牘的草書中就已經(jīng)運(yùn)用著），追根溯源，而在于將這種筆法作了淋漓盡致的發(fā)揮。并且超越了魏晉名家，達(dá)到那個(gè)時(shí)代的極致。筆法是直接作用于書法風(fēng)格的，只有當(dāng)運(yùn)用這種筆法創(chuàng)制出新的格調(diào)，造出新的書法樣式，才具有實(shí)在的意義。王獻(xiàn)之運(yùn)用外拓筆法創(chuàng)造的典型風(fēng)格樣式，是逸氣縱橫，優(yōu)游神駿的行草新體，唐朝張懷瓘在《書議》中對(duì)他的新體作了高度評(píng)價(jià)：“子敬之法，非草非行。流便于行，草又處其中間，無(wú)藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易，情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意適便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。”
與王羲之相比，王獻(xiàn)之“執(zhí)行草之權(quán)”，風(fēng)格“神俊”，他的書法流美、詭譎、誼逸，從而為魏晉風(fēng)韻開拓出新的境界。
王獻(xiàn)之是魏晉書家群體中的一位巨子。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾長(zhǎng)的機(jī)遇；再加上父親的悉心的傳授，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。所以，說(shuō)王獻(xiàn)之是集魏晉風(fēng)韻之大成者，是不過(guò)分的。
延伸閱讀（五）
由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書法評(píng)論家才開始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻(xiàn)之草書發(fā)展而成的。
這么一位杰出的書法家，有著豐富的情感經(jīng)歷。尤其是他與其妾桃葉的故事歷來(lái)是民間傳說(shuō)中熱門的話題。王獻(xiàn)之的女兒王神愛(ài)是中國(guó)歷史上著名的癡呆皇帝之一晉安帝司馬德宗的皇后。王獻(xiàn)之風(fēng)流蘊(yùn)藉，乃一時(shí)之冠，新安公主仰慕已久，便離婚要求皇帝把她嫁給王獻(xiàn)之?；实巯轮甲屚醌I(xiàn)之休掉郗道茂，再娶新安公主。王獻(xiàn)之深愛(ài)郗道茂，為拒婚用艾草燒傷自己雙腳，后半生常年患足疾，行動(dòng)不便。即便如此仍無(wú)濟(jì)于事，王獻(xiàn)之只能忍痛休了郗道茂。郗道茂在離婚后，投奔了她的伯父郗愔籬下，再未他嫁，生活凄涼，郁郁而終?！ ?br> 王獻(xiàn)之離婚后曾寫信給郗道茂：雖奉對(duì)積年，可以為盡日之歡，桃葉渡?？嗖槐M觸類之暢。方欲與姊極當(dāng)年之足，以之偕老，豈謂乖別至此！諸懷悵塞實(shí)深，當(dāng)復(fù)何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實(shí)無(wú)已無(wú)已，惟當(dāng)絕氣耳！。
王獻(xiàn)之對(duì)道茂一直心懷愧疚，在他奄奄一息之際，做法的道士問(wèn)他平生有何憾事，他長(zhǎng)嘆道：“沒(méi)什么別的事情，只是后悔與郗家離婚。”
他的第個(gè)段婚姻是和簡(jiǎn)文帝的女兒余姚公主，并被被王獻(xiàn)之拉進(jìn)了皇宮，是給王獻(xiàn)之提供了一條直接進(jìn)入皇權(quán)高層的快車道。如此美意厚愛(ài)，卻是給王獻(xiàn)之的女兒埋下了一顆大災(zāi)大難、大悲大苦的種子。如此結(jié)果，誰(shuí)何曾想到？年幼的孝武帝在謝安等導(dǎo)演下，在王獻(xiàn)之已有妻子、而且夫婦感情還和諧的情況下，仍挑選他為駙馬。于是，王獻(xiàn)之被迫與郗道茂離婚。王獻(xiàn)之四十一歲時(shí)，才和新安公主有了一個(gè)女兒，取名叫神愛(ài)。此后新安公主的生活就史無(wú)記載了，估計(jì)在王獻(xiàn)之死后不久也去世。女兒神愛(ài)后來(lái)做了皇后。
而王獻(xiàn)之得女不久，就娶了一位年少的可愛(ài)妓女桃葉為妾。桃葉叫他做“團(tuán)扇郎”?！短胰~歌》詩(shī)云：桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。桃葉復(fù)桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂(lè)事，獨(dú)使我殷勤。桃葉復(fù)桃葉，渡江不明楫。但渡無(wú)所苦，我自來(lái)迎接。桃葉復(fù)桃葉，渡江不待櫓。風(fēng)波了無(wú)常，沒(méi)命江南渡。桃葉映紅花，無(wú)風(fēng)自婀娜。春花映何限，感郎獨(dú)采我?？梢?，王獻(xiàn)之的王獻(xiàn)之風(fēng)流蘊(yùn)藉。
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