在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)界，幾乎每一個領(lǐng)域都有著許多傳世的經(jīng)典，這些傳世的經(jīng)典，指引了后來者的繼承和延續(xù)以及創(chuàng)新。
在書法史上也是如此，如果不是古代流傳下來的無數(shù)經(jīng)典法帖，書法這一門藝術(shù)可能就是斷絕了。在古代的傳統(tǒng)法帖當(dāng)中，有許多影響后世極為深遠的經(jīng)典。是后人學(xué)習(xí)書法不可錯過的絕好范本。
最高的經(jīng)典，莫過于王羲之的書法了。
朱大有草書《臨十七帖》
書法史上從梁武帝時期楷書，皇家便致力于搜集王羲之的法帖，這種“搜集”不乏巧取豪奪之舉，例如“蕭翼賺蘭亭”一事，到了唐太宗時期，皇宮內(nèi)藏王羲之法帖總計有3000多紙。
唐太宗將這3000紙，其中每一丈二尺而一卷，將其相似的內(nèi)容連綴成卷。
在數(shù)卷王羲之的法帖當(dāng)中，其中最經(jīng)典的一幅作品乃是記錄了王羲之從永和三年到升平五年，這14年的草書信札。橫跨了整個王羲之的中晚年時代。
朱大有草書《臨十七帖》
在一部《法書論》當(dāng)中有這樣的記載：
“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也?！?/span>
這件作品便是著名的《十七帖》。
有人說：《十七帖》是王羲之留給后人的一部“草書圣經(jīng)”。事實也確實如此，學(xué)習(xí)草書的人如果不對《十七帖》進行仔細研究，那么他的草書水平也不會高到哪里去?！妒咛房梢苑Q得上“草書之祖”了，后世草書名家無不是從此帖當(dāng)中得出教益而后卓然成家的。
朱大有草書《臨十七帖》
《十七帖》在草書界的地位就好比《集王圣教序》在行書界的地位一般，當(dāng)然，這兩部帖當(dāng)中的諸般技巧，也完全可以應(yīng)用到其它書體當(dāng)中！
真正高明的書法作品絕不會是“狂怪”之作，個性極為突出的作品也絕不是普通的書法學(xué)習(xí)者應(yīng)該學(xué)習(xí)的作品。而這件《十七帖》的境界可謂是“從心所欲而不逾矩”，是一種“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠”的境界，無絲毫習(xí)氣。
后世學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)《十七帖》，能夠最大程度發(fā)揮自己的個性，從而形成千人千面的面目。歷來被學(xué)書之人奉為“書中龍象”！
朱大有草書《臨十七帖》
《十七帖》當(dāng)中幾乎包含了草書系統(tǒng)中你所需要掌握的所有用筆之法、結(jié)字之法和謀篇布局之法，有人說，將這本帖練好的之后，你必能有大成就！
可惜的是，《十七帖》傳世僅為拓本，對于初學(xué)者來講大為不利，若是沒有“透過刀痕見筆痕”的功夫則很難把握其筆法要旨。
這時候我們就需要一部經(jīng)典的墨跡臨本，來對照練習(xí)，這也是古人練字的一個妙法。
在歷代臨摹《十七帖》的作品當(dāng)中，蘇東坡臨本僅得其意而不得其形，米芾臨本也僅而拓本，康里子山臨本，將筆法做了簡約處理不可學(xué)，趙子昂的臨本，得其形而失其意，項元汴、董其昌等人的臨本皆不如意。
朱大有草書《臨十七帖》
在明代有一個不知名的教書先生，他一生以臨摹《十七帖》逼俏而使后人銘記，他就是朱大有，他臨摹的《十七帖》堪稱千古無雙，直入晉人門戶，以漢魏筆法作為依歸，完美還原出《十七帖》當(dāng)中晉人神髓，他臨摹的《十七帖》也成為了后世學(xué)習(xí)草書經(jīng)典的入門典范。
對照著朱大有的《十七帖》墨跡臨本，再去看王羲之的原拓，你對于《十七帖》的領(lǐng)會將會更加深刻，這就好比有一位極為高明的老師為你細細指點一般！
朱大有草書《臨十七帖》
如今，我們將朱大有臨摹的這件《十七帖》按照原作大小進行1:1復(fù)制，還原出了跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。
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