在整個(gè)明代的畫(huà)家中，仇英是一個(gè)異類(lèi)。
仇英的父親是一個(gè)漆匠，家境貧寒。年輕時(shí)，仇英也只是一個(gè)民間的畫(huà)工，畫(huà)墻畫(huà)，類(lèi)似于裝修工人。
然而就是這樣一個(gè)底層的畫(huà)工，最終成為了明四家之首，并且以工匠出身，獲得文人集團(tuán)的普遍認(rèn)同，實(shí)屬不易。
仇英的畫(huà)存世量很小，看他的畫(huà)，覺(jué)得每一幅都像是拼了命在畫(huà)。一定要畫(huà)好，一定要畫(huà)好。
仇英似乎一生都不能放松，不能隨意，不能畫(huà)壞任何一筆，讓人抓到了把柄。他即便畫(huà)出了很好的作品，也從不題詩(shī)吟詠，其實(shí)作為他的學(xué)養(yǎng)，謅幾句淺顯的，也是容易的。
但他不。他只把自己的名字，小小地，工謹(jǐn)?shù)?，落在?huà)面的一角。無(wú)論這畫(huà)多么讓人驚嘆。
出身畫(huà)工的畫(huà)家在中國(guó)的歷史中不只仇英一人。如明代初期的戴進(jìn)、清代的華喦、近代的齊白石均是工匠出身。
工匠出身的畫(huà)家都有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是“能畫(huà)”，所謂“能畫(huà)”，是畫(huà)家業(yè)內(nèi)的行話，并非是說(shuō)畫(huà)得好，而是說(shuō)產(chǎn)量高，速度快，畫(huà)得像。
“能畫(huà)”的工匠們最突出的優(yōu)點(diǎn)就是勤奮，你們文人畫(huà)家興致來(lái)了才能出好作品，我們“能畫(huà)”的工匠可是天天都能畫(huà)。而且文人們不愿意畫(huà)復(fù)雜的、耗時(shí)間的東西，工匠們可沒(méi)有那么多的毛病。仇英的大量作品都是精細(xì)而復(fù)雜的作品，一般的文人可沒(méi)有那么多耐性完成。
仇英從一個(gè)漆工，邁入職業(yè)畫(huà)家的道路上，首先要靠周臣的賞識(shí)。
周臣
周臣是唐伯虎的老師，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)漆工的裝修墻繪中，有一些天才性的東西，于是提攜仇英，把他收為學(xué)生，并教他畫(huà)畫(huà)。
但周臣也只能教他畫(huà)畫(huà)，他是職業(yè)畫(huà)家，但卻沒(méi)有學(xué)生唐寅的名氣大，他自己也認(rèn)，說(shuō)原因是“只少唐生數(shù)千卷書(shū)耳”。
在明朝畫(huà)壇，文人畫(huà)已經(jīng)極為風(fēng)行，作畫(huà)都要有文人氣，才是上品。這種風(fēng)氣始于蘇東坡，“作畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，后來(lái)愈演愈烈，幾乎成為了一種文人話語(yǔ)霸權(quán)。
仇英工匠出身，卻最后能夠在文人畫(huà)家的圈子中立足，和當(dāng)時(shí)的吳中大佬文徵明脫離不開(kāi)干系。
文徵明像
文徵明發(fā)現(xiàn)了仇英的繪畫(huà)才能，并加以引導(dǎo)，使之在精湛細(xì)謹(jǐn)?shù)睦L畫(huà)技法中融入文人的趣味。有了文徵明的提攜，仇英才能逐漸被蘇州的文人圈子接受。對(duì)于仇英而言，文徵明既是恩師，也是他生命中的貴人。
在仇英的許多繪畫(huà)作品中，我們都可以看到文徵明的題跋。作為吳中繪畫(huà)大師的文徵明，能夠在仇英的作品上題跋，等于向世人宣告他對(duì)于仇英的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)。
例如在仇英所繪的一套《孝經(jīng)圖》上，文徵明將孝經(jīng)成段抄錄，這段段工整的小楷，寄托著老一輩大師對(duì)于年輕一代畫(huà)家的期望和嘉許，而這也是對(duì)工匠出身的仇英最好的鼓勵(lì)和幫助。
仇英《孝經(jīng)圖》局部，下有文徵明書(shū)《孝經(jīng)》
文徵明所抄《孝經(jīng)》
仇英的模仿能力在明代可以排第一。在蘇州博物館此次的仇英大展中，有幾件重要的展品都是仇英臨摹古代繪畫(huà)的作品，我們將這些作品和原作進(jìn)行比對(duì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的地方。
首先說(shuō)仇英的一套《臨宋人畫(huà)》冊(cè)頁(yè)，這些作品全部是仇英臨摹宋代繪畫(huà)作品的臨作，其中的幾件，我們還可以找到與之對(duì)應(yīng)宋代原作。
仇英為何能夠臨摹宋畫(huà)，還是要靠拜碼頭。仇英結(jié)識(shí)了項(xiàng)元汴，大收藏家項(xiàng)元汴賞識(shí)仇英的才華，讓他住在自己家里畫(huà)畫(huà)。一住就長(zhǎng)達(dá)十余年。
這套《臨宋人畫(huà)》是在晚明的大收藏家項(xiàng)元汴的家中臨摹而成的。
項(xiàng)元汴可是中國(guó)歷史上民間書(shū)畫(huà)收藏的第一牛人，就算是今天的收藏界大牛劉益謙（前幾天剛花了十億買(mǎi)了一張莫迪里阿尼），和項(xiàng)元汴一比，恐怕也是小巫見(jiàn)大巫了。可以這么說(shuō)，中國(guó)存世的古畫(huà)之中，一半以上的精品都經(jīng)過(guò)項(xiàng)元汴的手。
仇英的這套冊(cè)頁(yè)，就是在項(xiàng)元汴家臨的項(xiàng)氏所藏宋代繪畫(huà)。
仇英 《臨宋人畫(huà)冊(cè)》
南宋無(wú)款 《松澗山禽圖》
仇英的臨作可說(shuō)是與宋代原作基本一致了，但就其細(xì)節(jié)，我們其實(shí)可以覺(jué)察到宋畫(huà)更為沉厚雄渾，與宋人相比，仇英的用筆還是略顯輕飄。
仇英臨作局部之一
宋人原作局部之一
仇英臨作局部之二
宋人原作局部之二
仇英臨作局部之三
宋人原作局部之三
我們看仇英的這套《臨宋人畫(huà)》冊(cè)頁(yè)中的另一幅作品。
再來(lái)看一下宋人的原作。
宋人人物冊(cè) 寬：29公分/橫：27.8公分 臺(tái)灣國(guó)立故宮博物院藏
這件宋畫(huà)非常有趣，屏風(fēng)上掛了一張主人的畫(huà)像，是為“畫(huà)中之畫(huà)”，屋中器物也很有特色，顯示出南宋士人高雅的日常生活。南宋士人中流行“燒香、點(diǎn)茶、褂畫(huà)、插花”等風(fēng)雅之事，本幅即可見(jiàn)其端倪。我們可以再看看仇英和原作的對(duì)比細(xì)節(jié)。
仇英臨作局部之一
宋人原作局部之一
仇英臨作局部之二
宋人原作局部之二
這件宋畫(huà)在清代就到了乾隆皇帝的手中，乾隆帝看到畫(huà)中的文人生活那么高雅脫俗，心中也羨慕萬(wàn)分，于是命令宮廷畫(huà)師丁觀鵬仿照這件宋畫(huà)的形式，把自己和自己收藏的古董也畫(huà)了進(jìn)去。
丁觀鵬《弘歷鑒古圖》
本來(lái)宋畫(huà)和仇英臨本中的畫(huà)像與人物之間并沒(méi)有什么深層次的關(guān)系，可是乾隆將人物與人物的畫(huà)像之間的關(guān)系賦予了更深層次的含義。
乾隆在這件畫(huà)上題詩(shī)：“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思?！?/p>
意思是說(shuō)儒家和墨家兩種學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如同一個(gè)人在坐榻上與屏風(fēng)上的畫(huà)像之間的關(guān)系，是不可分的。因此才說(shuō)“是一是二，不即不離”。
乾隆背后的屏風(fēng)圖由宋畫(huà)中的花鳥(niǎo)換成了四王風(fēng)格的山水，屋子里的器物也換成了他自己的收藏，其中很多物件今天仍然可以在故宮博物院中看到。
這些器物反映著中國(guó)傳統(tǒng)佛、道、儒、墨的傳統(tǒng)思想理念，不同的器物同存一室，也象征著不同思想的和諧共存，和同為一。
我們可以看看《弘歷鑒古圖》的細(xì)節(jié)。
《弘歷鑒古圖》局部之一
看到桌子上的壽字紋大罐了嗎？之前的一期我們還介紹過(guò)清宮里的一件更大的壽字罐。（??點(diǎn)擊字體查看相關(guān)精彩內(nèi)容）
《弘歷鑒古圖》局部之二
好吧，讓我們回到仇英。這位出身匠人的畫(huà)家還臨摹過(guò)一件路人皆知的宋代神跡《清明上河圖》。
不過(guò)，仇英的這一件臨本可是和原作很不一樣，說(shuō)是臨作，其實(shí)有很大的自我發(fā)揮。在仇英的《清明上河圖》中，城池車(chē)馬，人物衣著全部由宋代變成明代。
我們先看看宋代張擇端的《清明上河圖》。
張擇端《清明上河圖》中的虹橋
北宋張擇端的《清明上河圖》中的虹橋結(jié)構(gòu)獨(dú)特，明代人已經(jīng)不會(huì)這種造橋技術(shù)了，于是，在仇英的筆下，宋代的木構(gòu)虹橋變成了石拱橋。
仇英臨本中的石拱橋
張擇端《清明上河圖》中的磚城
張擇端的《清明上河圖》中的城墻和墻上的屋頂其實(shí)有些西方焦點(diǎn)透視的意思，不過(guò)并不十分準(zhǔn)確。
但是在仇英的臨本中，城墻和城樓的所有的線條都是筆直平行的，城墻外還多出一個(gè)甕城。
仇英臨本中的城墻
這多出來(lái)的甕城是為了加強(qiáng)城堡或關(guān)隘的防守而建造的，是一個(gè)呈半圓形或方形的護(hù)門(mén)小城 。有時(shí)候，敵軍攻到城門(mén)口，守軍會(huì)把第一道城門(mén)打開(kāi)，讓敵軍沖進(jìn)來(lái)，再關(guān)上門(mén)，從城墻上放箭，扔石頭，火攻，等等，有點(diǎn)甕中捉鱉的意思，所以叫甕城。
甕城實(shí)景圖
張擇端《清明上河圖》中的人物裝束全都是北宋汴梁城中平民百姓的真實(shí)裝束。
張擇端《清民上河圖》局部
而仇英的臨作中的人物裝束則是明代人的裝束。底層百姓大多戴著“網(wǎng)巾”。
“網(wǎng)巾”多以絲網(wǎng)編成，以帛作邊，內(nèi)引以小繩，在腦后及發(fā)髻處扎結(jié)固定。明朝成年男子以此防止頭發(fā)散亂。
朱元璋取“法束中原，四方平定”之意，在全國(guó)推廣網(wǎng)巾，“人無(wú)貴賤皆裹之”。
仇英臨本中的底層百姓裝束
注意上圖中有一塊招牌上寫(xiě)著“選日合婚”，可見(jiàn)明代服務(wù)業(yè)多么發(fā)達(dá)，就連選個(gè)日子結(jié)婚也成了一種產(chǎn)業(yè)，屋里的算命先生奮筆疾書(shū)，邊上選結(jié)婚日子的兩個(gè)男子靜靜等候。
仇英的《清明上河圖》中畫(huà)了兩千多個(gè)人物，為我們展現(xiàn)了一幅明代中期江南的市井生活。在明代的畫(huà)家中，也只有仇英，能夠以鍥而不舍的工匠精神和爐火純青的筆墨技法完成這樣一件復(fù)雜艱巨的工作。
晚明的董其昌評(píng)價(jià)仇英的繪畫(huà)：“畫(huà)之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)，故其人往往多壽。至如刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)，為造物役者，乃能損壽，蓋無(wú)生機(jī)也。”
黃公望 富春山居圖 局部
他認(rèn)為文人畫(huà)的畫(huà)中有生機(jī)，所以畫(huà)畫(huà)的人會(huì)長(zhǎng)壽。而畫(huà)的極其工謹(jǐn)細(xì)致，就被現(xiàn)實(shí)所累，失去了生機(jī)，會(huì)損害陽(yáng)壽。
他又舉例說(shuō)明：“黃子久、沈石田、文徵仲，皆大耋。仇英短命，趙吳興止六十余。仇與趙，品格雖不同，皆習(xí)者之流，非以畫(huà)為寄以畫(huà)為樂(lè)者也。寄樂(lè)于畫(huà)，自黃公望始開(kāi)此門(mén)庭耳?！?/p>
董其昌說(shuō)，你看，黃公望，沈周，文徵明，這種粗路子的，都長(zhǎng)壽。仇英短命，不到四十就死了，趙孟頫也短命，才六十多。仇英和趙孟頫風(fēng)格不一樣，但路數(shù)是一樣的，不是畫(huà)畫(huà)玩兒的，是把畫(huà)看的太嚴(yán)肅。畫(huà)著玩兒這一流派，是從黃公望開(kāi)始的。
我曾在故宮見(jiàn)到一卷白描人物，《維摩演教圖》，傳為李公麟畫(huà)，后證為金代馬云卿的摹本，精細(xì)之極！我一看，就嚇?biāo)懒耍?dāng)時(shí)就說(shuō)畫(huà)完這幅畫(huà)，起碼要少活五年。
維摩演教圖（局部） （傳）李公麟,紙本,墨筆,縱34.6cm,橫207.5cm
北京故宮博物院藏
這樣的工作，極其考驗(yàn)?zāi)土?，眼力，精神長(zhǎng)時(shí)間高度集中和緊張，非常有損健康。而寫(xiě)意畫(huà)那種胡涂亂抹中，則常常能讓思維放松和休息。
畫(huà)得過(guò)于細(xì)謹(jǐn)容易短命，這簡(jiǎn)直像一句詛咒。
仇英活了不到五十歲就英年早逝，董其昌說(shuō)他為“造物役”，這并非沒(méi)有道理。
但我仍然敬佩仇英，文人畫(huà)家有很多，而仇英，只有一個(gè)。
聯(lián)系客服
