北京故宮博物院中收藏了一套明代吳門畫派仇英創(chuàng)作的《人物故事圖冊(cè)》，共分十幀，分別描繪了歷史故事、文人軼事、寓言傳說。其中有一幀叫《松林六逸》，取材于李白定居在山東徂徠山的故事。李白喜歡創(chuàng)作，他在徂徠山創(chuàng)立了一個(gè)詩社，邀請(qǐng)韓淮、裴政等人一起寫詩。后人常用這個(gè)故事形容文人的高雅從容，君子風(fēng)度。
現(xiàn)在看到的這幀《松林六逸》不是仇英的原作，而是近現(xiàn)代海派畫壇名家朱梅邨畫的臨仿作品。朱梅邨是海派畫家吳湖帆的外甥，他在吳湖帆的推薦下，于上個(gè)世紀(jì)30年代擔(dān)任過故宮古畫的保管員。于是，才有機(jī)會(huì)見到了仇英的原作，進(jìn)而有臨摹創(chuàng)作的念頭。他除了臨仿過《松林六逸》，還臨仿過《人物故事圖冊(cè)》中的《貴妃曉妝》，這兩幀仿古冊(cè)頁，可以代表他在繼承傳統(tǒng)技法方面的藝術(shù)成就。
可能很多人都會(huì)好奇，既然畫中有李白，那么到底哪一位才是李白呢？其實(shí)，這個(gè)問題一直沒有答案。根據(jù)史學(xué)家考證，李白36歲的時(shí)候到了山東，他把家人安頓在兗州一帶，而后在山東生活了20余年。這段時(shí)間是李白從中年向老年過渡時(shí)期，所以他在畫中應(yīng)該是一個(gè)中年人的形象。畫中六位中年長(zhǎng)者，在造型衣著上幾乎沒有差異，所以通過年紀(jì)無法確定。
畫中六位詩人，他們的狀態(tài)各不相同。有人讀詩、有人交談、有人賞景，通過細(xì)節(jié)還是無法確定李白在哪里。其實(shí)《松林六逸》是群像描繪，六位詩人同樣重要。如果從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，最右側(cè)和最后面的文人刻畫尤為生動(dòng)，他們二人中的一位，有可能是李白。
朱梅邨仿的這幀《松林六逸》簡(jiǎn)直到了和原作一模一樣的程度。無論在筆墨技法上，還是在設(shè)色渲染上，再現(xiàn)了明代仇英的技法特點(diǎn)。仇英在明四家中出身最低，但他的藝術(shù)成就一點(diǎn)也不低。他唯一欠缺的就是文化底蘊(yùn)，以至于他不喜歡在畫中題寫多余的文字，往往只是署名“實(shí)父”二字。
仇英在用筆上追求蒼秀靈動(dòng)，在用色上追求雍容華美。朱梅邨在臨仿的過程中，捕捉到仇英在創(chuàng)作上的特點(diǎn)，畫出的作品古香古色，讓人感受到歷經(jīng)歲月沉淀之后的悠長(zhǎng)古韻。他沒有排除濃艷的色彩，力求在色彩上重現(xiàn)仇英畫作的瑰麗典雅。
通過這幀《松林六逸》可以順便探討一下仿古的意義。有人覺得，畫家既然有創(chuàng)作的實(shí)力，為何還要去仿古？仿古不是偷懶，而是畫家在創(chuàng)作道路上必須要進(jìn)行功課。傳統(tǒng)作品中有很多值得學(xué)習(xí)的創(chuàng)作手法，這些手法不是看幾遍就能看會(huì)的，需要在臨仿過程中掌握。臨仿可以幫助畫家快速提升藝術(shù)修養(yǎng)，只有站在大師的肩膀上，才有可能比大師看得更遠(yuǎn)。
朱梅邨的主要?jiǎng)?chuàng)作方向是山水畫，但這并不意味著他就放棄了其他題材的創(chuàng)作。對(duì)于畫家來講，需要更加全面的技法。從朱梅邨的仿古佳作中，不但要看到他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的虔誠與勤奮，也要看到傳統(tǒng)技法始終不容忽視。
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