肖偉義/文
李白的《蜀道難》，以其瑰麗的色彩、奇幻的意境、磅礴的氣勢(shì)，集中反映了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)成就，是其眾多詩(shī)作中最有影響力的名篇之一，不僅在唐朝譽(yù)滿朝野，而且在今天也放射出獨(dú)特的藝術(shù)之光。
漫游求仕與《蜀道難》
李白無(wú)疑是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，歷來(lái)的詩(shī)解、詩(shī)人解都是在這個(gè)定位下生發(fā)展開，往往忽視了李白的政治理想?？v觀我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，求仕為官一直是讀書人的主流思想，但凡有才氣的文人，年輕時(shí)就拋開這一想法者，能有幾人？畢竟，封建社會(huì)對(duì)有才能的年輕人只提供了這條實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和施展社會(huì)抱負(fù)的唯一通道。李白年輕時(shí)同樣是滿懷政治理想，走上了實(shí)現(xiàn)理想的求仕之路。
李白生于西域碎葉，五歲隨父遷居今四川江油。二十歲以后開始漫游，曾登臨峨眉、青城等蜀中名山。這些生活經(jīng)歷，對(duì)李白豪放的性格和詩(shī)風(fēng)的形成有重要影響，也造成了他思想的復(fù)雜性，并使他的政治理想具有鮮明的個(gè)性特色。他“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（唐劉全白《李君碣記》），胸懷“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的政治抱負(fù)。
李白“不屈己，不干人”（《代壽山答孟少府移文書》）的性格和“一鳴驚人，一飛沖天”（唐范傳正《李公新墓碑并序》）的宏愿，注定了他求仕之路的崎嶇而又漫長(zhǎng)。他沒有也不屑參加科舉考試來(lái)求取功名，而是選取了近乎異端的求仕之路。十多年間，他游蹤所及，幾半中國(guó)，求仕之路曲折多舛。漫游中，他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，譽(yù)滿天下，并向韓朝忠諸人上書，幻想通過類似縱橫家游說(shuō)的方式，憑自己的文學(xué)才華得到知名人物的舉薦；有時(shí)又沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的“終南捷徑”，先后和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中，“隱不絕俗”，希望通過隱居學(xué)道來(lái)博取聲譽(yù)，直上青云。天寶元年，李白終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔征赴長(zhǎng)安。
《蜀道難》創(chuàng)作于何時(shí)？一說(shuō)是天寶元年（742年）李白征赴長(zhǎng)安之時(shí)，時(shí)年四十二歲；二說(shuō)是開元十八、十九年（730-731年）李白首入長(zhǎng)安之時(shí)，時(shí)年三十、三十一歲。兩種說(shuō)法，各有考據(jù)，難有共論。但是，兩種說(shuō)法都能說(shuō)明，《蜀道難》創(chuàng)作于李白漫游兼求仕的時(shí)期。特殊的詩(shī)人在特定時(shí)期的創(chuàng)作活動(dòng)，往往帶有一定的政治目的。由此觀之，《蜀道難》的創(chuàng)作就不僅僅是純文學(xué)創(chuàng)作那么簡(jiǎn)單了，極有可能承載著李白實(shí)現(xiàn)政治理想的功利。
李白寫《蜀道難》的目的是什么？古今都有不少說(shuō)法。其中主要說(shuō)法有：寄托對(duì)仕途坎坷的感慨，對(duì)時(shí)弊的揭露和諷刺，送友人入蜀，即事成篇?jiǎng)e無(wú)寓意。李白寫《蜀道難》時(shí)還未入仕，對(duì)仕途坎坷并無(wú)親身感受，作詩(shī)寄托感慨之說(shuō)有些牽強(qiáng)。而他當(dāng)時(shí)正熱衷求仕，揭露和諷刺時(shí)弊之說(shuō)就顯得附會(huì)。李白有大量的送別詩(shī)，大都在詩(shī)名上反映出來(lái)，其中也有《送友人入蜀》篇。當(dāng)然，不能以此認(rèn)定《蜀道難》不是送別詩(shī)。但詩(shī)作憑空起勢(shì)，氣勢(shì)雄壯，且場(chǎng)面宏大，又不像送友人時(shí)作。所以，極可能是無(wú)寓意的即事成篇。而后李白將《蜀道難》送給賀知章賞讀，可見他也自認(rèn)此詩(shī)是得意之作。由此猜想，李白寫《蜀道難》也許是為了宣泄自己超凡的才情，炫耀自己過人的才干。骨子里的傲氣混合著實(shí)現(xiàn)理想的渴求，催生了《蜀道難》的“橫空出世”。直白地說(shuō)，《蜀道難》也許就是李白求仕的一個(gè)鋪路石，入仕的一塊敲門磚。
《蜀道難》與沽名釣譽(yù)
據(jù)傳，李白的詩(shī)歌“集無(wú)定卷，家家有之”，朝野爭(zhēng)誦，用不著沽名釣譽(yù)的自我“營(yíng)銷”。以李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”（《將進(jìn)酒》）的豪放，似乎也不會(huì)以詩(shī)來(lái)沽名釣譽(yù)。但放到《蜀道難》上，卻又未必。一是因?yàn)榍笆觥妒竦离y》創(chuàng)作的時(shí)期及李白當(dāng)時(shí)的思想，二是因?yàn)殛P(guān)于《蜀道難》的一則文學(xué)故事。
唐代孟棨《本事詩(shī)·高逸》載：“李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙人’?！辟R知章也是著名詩(shī)人，當(dāng)時(shí)為官太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)，是皇帝的近臣，因而人稱“賀監(jiān)”。李白結(jié)識(shí)“賀監(jiān)”，并送上得意之作，難免有結(jié)交權(quán)貴、沽名釣譽(yù)的功利之嫌。他自己在《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》序中說(shuō)：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂?！薄妒竦离y》不僅使李白沽得“謫仙人”之名，而且釣得“金龜換酒”之譽(yù)，并進(jìn)而換得玉真公主和賀知章的進(jìn)一步推薦，使他享受到玄宗皇帝“降輦步迎”（唐范傳正《李公新墓碑并序》）的最高禮遇?？蓢@的是，“謫仙人”之名只換得供奉翰林之職，難以實(shí)現(xiàn)他的政治理想。加上他欣賞“謫仙人”之名而自視為“仙”，作風(fēng)桀驁，在度過一段狂放縱酒的生活后，他上書請(qǐng)還，終至賜金放還。李白的這段仕途經(jīng)歷，可以說(shuō)是成也賀知章，敗也賀知章！就《蜀道難》而言，成也《蜀道難》，敗也《蜀道難》！
李杜筆下迥異的蜀道
蜀道，即古代出入蜀地的通道。唐代的蜀道主要有兩條，一是自三峽溯江而上的水道，二是長(zhǎng)安通往成都的官道，翻秦嶺過巴山，路途艱險(xiǎn)，即隴蜀道。唐代有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)，除富庶的江南外，蜀地就算當(dāng)時(shí)最繁華之地了。所以，引得眾多文人出入蜀地。“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，元稹、白居易、劉禹錫、賈島、李商隱、溫庭筠等詩(shī)人都先后出入蜀地。高適、韋莊還在蜀中為官，岑參入蜀后竟終老于此。其中最為知名的，當(dāng)數(shù)李白和杜甫了。在描寫蜀道的詩(shī)歌中，最著名的是李白的《蜀道難》和杜甫從隴蜀道到達(dá)成都的兩組二十四首紀(jì)行詩(shī)了。
唐肅宗乾元二年（759年）十月，杜甫離開秦州（今甘肅天水）赴同谷（今甘肅成縣）；十二月，又離開同谷，開始了入蜀的行程。在流離困頓中，杜甫將途中的險(xiǎn)山奇水，連同自己的心境、感觸一并付與詩(shī)中，將千里山川風(fēng)貌一一展現(xiàn)于組詩(shī)。這兩組紀(jì)行詩(shī)，從《發(fā)秦州》到《鳳凰臺(tái)》十二首，從《發(fā)同谷縣》到《成都府》十二首，全以地名為詩(shī)名，蹤跡可尋，歷歷可考，可謂完整真實(shí)地將蜀道的風(fēng)光、艱險(xiǎn)通過詩(shī)歌藝術(shù)地再現(xiàn)出來(lái)了。
由于杜甫當(dāng)時(shí)正處于政治失意、生活困頓之時(shí)，所以組詩(shī)中的道路，“山峻路絕蹤”“天窄壁面削”“千巖自崩奔”“水寒長(zhǎng)冰橫”“屢跼風(fēng)水昏”“霜濃木石滑，風(fēng)急手足寒”，還有“熊羆哮我東，虎豹號(hào)我西”“冥冥子規(guī)叫”……盡管筆端流露出很強(qiáng)的感情色彩，但憑借跋山涉水走過來(lái)的真實(shí)體驗(yàn)，依然描寫出了蜀道山川“山色佳有馀”的雄壯、險(xiǎn)峻景色和淳樸的“地僻無(wú)網(wǎng)罟，水清反多魚”的民風(fēng)民俗。馮至在《杜甫傳》中評(píng)說(shuō)：“其中沒有空幻的高和奇，只有實(shí)際的驚和險(xiǎn)?！?/p>
杜甫組詩(shī)中“只有”的恰巧是李白《蜀道難》欠缺的，而其“沒有”的，又恰巧是《蜀道難》所張揚(yáng)的。這不僅是兩位偉大詩(shī)人詩(shī)風(fēng)不同所致，更是創(chuàng)作時(shí)依憑的不同造成的。杜甫憑的是一步一步親歷的真情實(shí)感，而李白所依仗的主要是傳說(shuō)想象。
李白五歲隨父遷居蜀中，沒有史料說(shuō)明入蜀的路線，有人推斷可能走的是隴蜀官道。二十五歲李白出蜀，史籍記載是出三峽走水道，其后一生再也沒回蜀地了。可見，李白對(duì)隴蜀道并不熟悉。幾十年后寫《蜀道難》，兒時(shí)的蜀道記憶已模糊而不具體，雖有當(dāng)時(shí)蜀道親歷者的傳言可參考，但對(duì)李白來(lái)說(shuō)，“蜀道難”就可能只是一個(gè)不具體的概念。僅憑兒時(shí)記憶和概念，要將“蜀道難”演繹成千古流傳的《蜀道難》，非借助傳說(shuō)想象而不可為。
《蜀道難》有“太白”“峨眉”“青泥”“劍閣”“錦城”等可考的地名，這說(shuō)明寫的是隴蜀道的艱難。但在景色的描摹上，只有“空幻的高和奇”，沒有“實(shí)際的驚和險(xiǎn)”，描景的詩(shī)句缺乏屬地的獨(dú)有性，一些描寫移放在其他地方亦無(wú)不可。為了彌補(bǔ)實(shí)際描寫的欠缺，《蜀道難》從蠶叢魚鳧說(shuō)到五丁開山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛，以天馬行空般的想象，奇麗的夸張，一氣呵成的氣韻，一唱三嘆的句式，依然完美地營(yíng)造出了“蜀道難”的悲涼氛圍和意境。在蜀道詩(shī)中，杜甫的組詩(shī)以真情實(shí)感的實(shí)際描寫見長(zhǎng)，情融詩(shī)中，是紀(jì)行詩(shī)最優(yōu)秀的篇章；李白的《蜀道難》以傳說(shuō)想象的泛寫為主，氣貫其中，登上了樂府詩(shī)的藝術(shù)頂峰。
《蜀道難》與蜀道
漫長(zhǎng)的歷史歲月中，千里蜀道線上，官員赴任，商賈往來(lái)，文人出入，連綿不斷。蜀道，作為連接關(guān)中平原、漢中盆地與成都平原的紐帶，巴蜀文化與中原文化相融交流的通道，在中華文明中發(fā)揮著重要的歷史作用。詠嘆蜀道的詩(shī)歌雖始自漢魏，但真正使蜀道聞名天下的還是李白的《蜀道難》。一曲《蜀道難》，三嘆“難于上青天”，千古傳唱，向天下人宣傳蜀道是難度系數(shù)最高的畏途。好在四百多年后宋代詩(shī)人陸游入蜀，一首《劍門道中遇微雨》的“細(xì)雨騎驢入劍門”的新形象，才給陰森恐怖的“蜀道難”氛圍注入些許的輕松與浪漫。
李白以神奇莫測(cè)之筆寫就的《蜀道難》，在當(dāng)時(shí)就贏得了廣泛的驚奇贊嘆，并引來(lái)后世眾多文人對(duì)蜀道的關(guān)注，寫下了不少詠嘆蜀道的詩(shī)歌，出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上少見的以一條道路為題材的文學(xué)活動(dòng)—蜀道文學(xué)。歲月滄桑，朝代更迭，無(wú)言的蜀道也經(jīng)歷著歷史的洗禮。蜀道文學(xué)演繹了蜀道歷史，記述了蜀道變遷。明代方孝孺作《蜀道易》，雖為歌頌當(dāng)時(shí)皇上，但也反映了蜀道變遷與時(shí)代變化息息相關(guān)。
俱往矣，“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。如今，上青天易，蜀道變通途。蜀道變遷已成為中國(guó)文明史中精彩的篇章，蜀道文學(xué)又迎來(lái)一個(gè)嶄新的創(chuàng)作時(shí)期。此時(shí)，關(guān)心關(guān)注蜀道的人們應(yīng)該想起李白，是他提升了蜀道與中國(guó)歷史的關(guān)聯(lián)度，促成了蜀道文學(xué)的形成和發(fā)展。千古永存的蜀道山川更應(yīng)該高誦《蜀道難》，是詩(shī)歌神秘的魅力為蜀道注入了靈氣，有了更厚重的文化積淀，伴隨著蜀道走進(jìn)新時(shí)代。蜀道長(zhǎng)在，《蜀道難》共存。
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