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　　噫吁┅，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫
　　絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥
　　何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途■巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

　　我想選一兩首李白的詩(shī)來(lái)談?wù)劦臅r(shí)候，我遭到了上一次談杜甫的詩(shī)一樣的困難。李白和杜甫同樣是“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀”的偉大詩(shī)人，都是至少要舉出幾十首詩(shī)才能大致看清楚他們的面貌的。僅僅是一兩篇詩(shī)，無(wú)論哪一兩篇，都好像不能代表他們。雖然管中窺豹，可見(jiàn)一斑，究竟和全貌差得太遠(yuǎn)了。
　　唐朝人殷璠說(shuō)李白的《蜀道難》等篇“奇之又奇”，“自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。宋朝人李璘說(shuō)李白的《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》和杜甫的《乾元中寓同谷縣作歌七首》同為“風(fēng)騷之極致，不在屈原之下”。明朝人李東陽(yáng) 也說(shuō)《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》和杜甫的《詠懷古跡五首》、《新婚別》、《兵車(chē)行》等詩(shī)同樣是“閱數(shù)千百年、幾千萬(wàn)人而莫有異議”的詩(shī)篇，“終日誦之不厭”?！妒竦离y》或許可以代表李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色的一個(gè)方面，而且或許是最重要的一個(gè)方面。
　　這個(gè)方面就是他的詩(shī)歌的豪放、雄壯和浪漫主義色彩。相傳李白初到長(zhǎng)安，賀知章見(jiàn)著他，讀了他的《蜀道難》，再三稱贊，叫他作“謫仙”（被貶謫下凡的仙人）。杜甫在《寄李十二白二十韻》中說(shuō)過(guò)：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人?！崩畎鬃约涸凇秾?duì)酒憶賀監(jiān)二首》中也說(shuō)過(guò)：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人?！保ㄙR知章字季真）可見(jiàn)賀知章在長(zhǎng)安見(jiàn)到李白，叫他作“謫仙”，確是事實(shí)。只是叫他作“謫仙”是否由于讀了《蜀道難》卻得不到旁證了。也可能正是李白詩(shī)歌的豪放，飄逸，出語(yǔ) 驚人，不同凡響，才使他想到了那樣的稱呼吧。
　　《蜀道難》一開(kāi)頭就很不平凡，就用強(qiáng)烈的感嘆的話說(shuō)西蜀的道路比上天還難。蜀道再難，總還是可以走；古代沒(méi)有飛機(jī)，天空是根本無(wú)法上的。作者為什么要說(shuō)“蜀道之難難于上青天”呢？這是李白詩(shī)歌中常常運(yùn)用的一種文學(xué)上的高度的夸張。他的充沛的感情和后面的動(dòng)人的描寫(xiě)使人感到這種夸張是真實(shí)的。因此，這句詩(shī)在全詩(shī)中用了三次，我們卻不覺(jué)得形容過(guò)分，也不覺(jué)得重復(fù)，反而像一只樂(lè)曲的主題一樣，把全詩(shī)的感染力量集中起來(lái)了。接著是用過(guò)去的傳說(shuō)來(lái)描寫(xiě)蜀道從來(lái)就十分險(xiǎn)要。蠶叢，魚(yú)鳧，相傳是 “蜀王之先”，是原始時(shí)代的人物。作者想象說(shuō)，從他們開(kāi)國(guó)以來(lái)，四川和陜西一直是不相通的。直到傳說(shuō)中的蜀國(guó)的五個(gè)壯士，因?yàn)榘芜M(jìn)入山洞的大蛇的尾巴，把山都拔得崩裂了，然后四川和陜西之間有了山上的“天梯石?！?，可以來(lái)往。
　　下面就是正面描寫(xiě)蜀道之難了。山上的高峰是那樣高，傳說(shuō)中駕著六條龍乘車(chē)行走的太陽(yáng)到此也只得回車(chē)；而在山的下面，又有波濤洶涌、曲折回旋的河水在奔流。作者的想象是這樣沒(méi)有羈絆，而又這樣切合他們描寫(xiě)的景象：一舉千里的黃鶴也飛不過(guò)這樣的高山，敏捷的猿猴也為了要翻山越嶺而發(fā)愁。在道路非常曲折的青泥嶺的山巔，人好像可以仰頭屏息地摸天上的星宿。描寫(xiě)山的高，描寫(xiě)山的險(xiǎn)要，沒(méi)有比這更驚心動(dòng)魄的了。
　　作者并不停止于只是正面描寫(xiě)山的高，山的險(xiǎn)要?？坍?huà)過(guò)多而沒(méi)有變化，那也并非天才橫溢之作。作者僅僅作了幾句正面的描寫(xiě)，接著就從旅行者方面來(lái)著筆了。“問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途■巖不可攀”，好像在這崇山峻嶺之間出現(xiàn)了一個(gè)愁容滿面的旅行者，他不但面對(duì)這樣崎嶇的道路感到困難，而且白天和夜晚都聽(tīng)見(jiàn)山鳥(niǎo)的悲鳴。在這樣的情形下，他還不感到“蜀道之難難于上青天”嗎？
　　寫(xiě)出了這樣一個(gè)旅行者，然后從他的眼里又寫(xiě)了幾句山的高和險(xiǎn)。不但描寫(xiě)了山峰離天很近，而且描寫(xiě)了枯松倒掛在山巖的絕壁間，瀑布從山上飛流下來(lái)，碰到巖石發(fā)出雷一樣的響聲。這又是從另一個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)，和前面并不重復(fù)。然后是作者呼喚這個(gè)旅行者而發(fā)問(wèn)了：“你這個(gè)遠(yuǎn)方人，你來(lái)這里干什么呵？”
　　就是用這樣一點(diǎn)不多的文字，作者就塑造出來(lái)了一個(gè)雄壯的奇異的景象。我們好像看見(jiàn)了插入云間的高峰。我們好像走入了綿連不絕的萬(wàn)山叢中。我們好像聽(tīng)見(jiàn)了河水的奔流，山鳥(niǎo)的悲鳴，瀑布的飛瀉。只有大自然才能創(chuàng) 造出如此莊嚴(yán)如此瑰麗的景象，但卻被李白用詩(shī)歌重又塑造出來(lái)了。后面就是這首詩(shī)的尾聲了。劍閣很險(xiǎn)要，如果守它的人不好，就會(huì)變?yōu)楸I賊。行走在這樣的道路上的人，有遭遇各種各樣的危險(xiǎn)的可能。錦城（成都）雖然快樂(lè)，但來(lái)往的道路卻不安全，還是不如早日還家。作者就是這樣地結(jié)束了這篇詩(shī)：“蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”
　　讀者們也許會(huì)說(shuō)：“這首詩(shī)寫(xiě)是寫(xiě)得很好，但它的思想意義在哪里呢？
　　'所守或匪親，化為狼與豺’，'錦城雖云樂(lè)，不如早還家’，好像全詩(shī)的結(jié)語(yǔ)不過(guò)如此。這樣的思想又有什么高明呢？”
　　這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
　　李白這首詩(shī)的主題是什么，到底是為什么作的，過(guò)去有種種不同的說(shuō)法。大致可分作兩派。一派主張具體有所指，一派認(rèn)為并不是為一時(shí)一人之事而作。主張具體有所指的人又有三種不同的說(shuō)法：（1）杜甫、房琯二人在西蜀，冒犯了當(dāng)時(shí)的劍南節(jié)度使嚴(yán)武，嚴(yán)武將對(duì)他們不利。這首詩(shī)是替杜甫、房琯感到危險(xiǎn)而作的。（2）是諷刺唐朝的另一個(gè)劍南節(jié)度使章仇兼瓊。（3）是為安祿山造反后唐玄宗逃難到四川而作。主張并不是為一時(shí)一人之事而作的人，說(shuō)李白是四川人，他這首詩(shī)就是歌詠四川的山水，他描寫(xiě)了自然的險(xiǎn)要，也說(shuō)了“所守或匪親，化為狼與豺”這樣的警惕人的話，不過(guò)如此而已。
　　主張具體有所指的三種說(shuō)法都是并無(wú)根據(jù)的想象之詞。有些做考據(jù)工作的人已經(jīng)考出了它們的不合理。從文學(xué)本身說(shuō)來(lái)，這些說(shuō)法還有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是把這首詩(shī)的意義狹隘化了。按照他們的說(shuō)法，全詩(shī)著力描寫(xiě)的自然界的景象就不是主體了。這和一般讀者的感受是不符合的。我們讀這首詩(shī)，首先是被它所描畫(huà)出來(lái)的莊嚴(yán)瑰麗的自然界所吸引。因此，主張不是為一時(shí)一人之事而作的說(shuō)法是有道理的。
　　應(yīng)該以“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”以上的內(nèi)容為主體。“所守或匪親，化為狼與豺”，“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”，雖然也是從上面的描寫(xiě)得出來(lái)的，卻不是這篇詩(shī)的主要的客觀意義。文學(xué)作品，特別是抒情詩(shī)，它的主要的客觀意義有時(shí)并不表現(xiàn)在作者的主觀的議論里面，而是由它的一些最吸引人的形象來(lái)形成的?！妒竦离y》的主要的客觀意義就是描畫(huà)了雄壯奇異的自然美，并從而創(chuàng)造了莊嚴(yán)瑰麗的藝術(shù)美。這樣的自然美和藝術(shù)美都是可以豐富我們的精神生活的，都是可以引起我們對(duì)于祖國(guó)的河山和祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)的。這就是《蜀道難》的主要的思想意義所在?！八鼗蚍擞H，化為狼與豺”，“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”，這樣的思想雖然不高明，又何損于這篇不朽的杰作呢？（其實(shí)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺”，是李白用晉朝人張載的《劍閣銘》中的“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親勿居”四句的意思寫(xiě)成，并非他特有的思想。）
　　為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們還可以再舉一個(gè)例子。再舉一篇李白的詩(shī)，《春日醉起言志》：
　　處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。
　　你看他第一句就說(shuō)人生如夢(mèng)，首尾都鼓吹喝酒，這不是提倡消極頹廢嗎？但是，這首詩(shī)里最吸引人的形象是春天的景色，是生命的活動(dòng)，是作者對(duì)于春天的景色和生命的活動(dòng)的贊美。喝酒也好，唱歌也好，都不過(guò)是表現(xiàn)作者對(duì) 于生活的愛(ài)好而已。所以這首詩(shī)的主要的客觀意義并不是厭棄生活，而是對(duì) 于生活充滿了興趣。
　　上面所說(shuō)的李白的詩(shī)歌的思想意義，僅僅是兩首詩(shī)以及和它們相類似的詩(shī)的思想意義而已。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他的整個(gè)詩(shī)歌的思想內(nèi)容是遠(yuǎn)為巨大、遠(yuǎn)為豐富的。他曾以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”、“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱情”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟” 這樣一些詩(shī)句表現(xiàn)了他對(duì)于封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的不滿。他曾以一些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和普通人民的詩(shī)篇表現(xiàn)了他對(duì)于人民的同情。他是很有抱負(fù)的。他在詩(shī)中多次表現(xiàn)過(guò)他的抱負(fù)：“余亦草間人，頗懷拯物情”，“茍無(wú)濟(jì)代名，獨(dú)善亦何益？”然而他卻落落寡合：“時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑”。到了后來(lái)，他竟至遭到監(jiān)禁和流放。他的命運(yùn)是和許多天才的人物在過(guò)去的不合理的社會(huì)里的遭遇相同的。
　　作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他的整個(gè)詩(shī)歌的藝術(shù)特色也不只是《蜀道難》所代表的一個(gè)方面。除了豪放、雄壯和有濃厚的浪漫主義色彩這一個(gè)最重要的方面而外，他還有不少寫(xiě)得清新秀麗的詩(shī)。比如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌四首》等篇就是。在他的詩(shī)歌里面，是陽(yáng)剛之美和陰柔之美，崇高之美和秀麗之美，同時(shí)存在的。作品里面能夠同時(shí)具有這兩種不同的美，這正是許多偉大的文學(xué)家和藝術(shù)家的一種標(biāo)志。此外，李白還有很多寫(xiě)得平易親切、卻又很有特色的短詩(shī)。這類詩(shī)也是他的風(fēng)格的一個(gè)方面：
　　青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。
　　——《送友人》牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

　　——《夜泊牛渚懷古》

　　犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
　　——《訪戴天山道士不遇》你看他是寫(xiě)得多么容易，多么不費(fèi)力，卻又多么抒情，多么有余味！這種詩(shī) 體叫作五言律詩(shī)。他不大遵守五言律詩(shī)的規(guī)矩，有些該講對(duì)偶的地方他卻不講。然而不管是對(duì)偶的句子也好，不是對(duì)偶的句子也好，都是那么自然，就和行云流水一樣。李白的絕句也是向來(lái)很被推崇的。過(guò)去曾有人說(shuō)他和王昌齡的絕句是“有唐絕唱”。我卻覺(jué)得他的這些五言律詩(shī)似乎比他的絕句還更有特色一些。
　　2 月 27 日晨 1 時(shí)半
　　（原載《文學(xué)知識(shí)》1959 年第 3 期）

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